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佛于火兔年示寂，其后四百一十八年的木鼠年，若为聂赤（赞普）的生年，则其后六百六十年脱脱日降生，再越六十年，正法传入藏地，脱脱日再住世六十年后去世。其后二百五十余年的火牛年。普遍认为松赞干布降生，松赞干布十三岁即位，六年后的木羊年建红山宫，连年后的火鸡年汉公主文成抵藏，一年后的土狗年填窝塘湖，第二年的土猪年大昭寺奠基，中间松赞干布之子执政（5年），去世后复由父王松赞干布执掌国政，土狗年去世（在位70年，享年81岁）。其后，由生于火狗年芒松于土狗年即位，水鸡年去世（在位19年）。是年，都松降生，至铁龙年间执掌国政（在位28年）。是年（即铁龙年）墨阿葱降生，至水马年之间执政国政（在位62年）。其后，出生于铁马年的赤松德赞于水马年即位（在位43年）不久堪布寂护来藏，七年后的土牛年阿阇梨莲花生来藏征服地脉，连年后的铁兔年起始建桑耶不变洲寺，三年后的木马年竣工，十三年间广献供养庆祝，（木马年）后十三年的火羊从印度请来十二位清净比丘，“七觉土”出家，始筑雪域佛教法基（与《萨迦世系史》、巴俄的《贤者喜贤》、《王统世系明鉴》、《白琉璃》等的说法相同），十八年後的木牛年赤松德赞去世。其后，牟尼赞普执掌国政五年（嘉木样协巴等人所说），三均卫藏属民贫富，土蛇年其母投毒杀害。其后，萨那累从铁马年起执掌国政（在位27年），火鸡年去世。生有火狗年的热巴巾从火鸡年起执政，火龙年被杀害（在位20年，《青史》等中所说）。其后，生于水羊年的朗达玛即位，铁鸡年被杀（在位5年。从佛入灭的火兔年至铁鸡年，共经1734年；从松赞干布降生的火牛年至铁鸡年，共经284年）。其后，朗达磨之子奥松等的情况，不仅与《纯正巴协》相合，也与前辈诸学者的说法基本一致。
对从松赞干布到奥松之间的情况在有关教言中曾有过授记，如《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》〔12〕中说：“如来此正法，种种能所作，于彼北方地，斯时将发生。名曰逻些（拉萨）者，地处雪域中，国王人中天，出自广严城（吠舍厘之地）。彼修密咒法，享乐亦具寿，种姓殊胜故，后成人之主。掌政八十载（松赞干布），盗贼全断除。此王舍身，一心修明咒，悉地顿成就，寂盛亦清凉。时间救度母，南方白衣女（尼婆罗公主），及与肤白氏（仲萨氏），利他常不厌。说彼教诲言，如此众君王，行相总清净，形色种种具。雪域边僻王（征服西土），此亦供佛祖，众尊（芒松）众尊贤（隆南木楚），地光（墨阿
葱）地光贤（赤祖），如此伏对手（牟尼），善示足智行（赤松），守土（热巴巾）与牛犊（朗达玛），后有具光者（奥松）”。
达玛被拉隆·贝吉多杰刺杀后，君民倒置。三百零五年后，蒙古王成吉思汗征服了汉地广大地域，火虎年（公元1206年）亦统辖了藏地。成吉思汗的后裔中各出一代阎摩狱主等的化身，一度有过灭教的行径，如《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中所说：“最后出现之行为，皆为野蛮之行相”。卫藏之地形，状若罗刹女仰卧，因地煞作崇和有时清净法规被废，邪法和不同宗派搀杂佛教，护法与鬼类混合依止，先后多次发生内乱，毁坏三所依，屠戮僧伽，以及放咒致病及其他情况多有发生。自奥松以后直至现在，卫藏常多战事，首领们几乎都死于刀枪等等，这些亦如该经中所说“此后法规毁，众生罪恶行”。
从没有统辖整个藏区君主的水狗年（灭法之年）起，经三百三十七年，至土猪年，萨迦派和蔡巴依附蒙古薛禅汗（忽必烈），止贡巴依附蒙哥汗（藏文），帕竹依附旭烈兀，各据一方。这些蒙古人也分别供养这些教派，为他们作施主。其中，靠萨班和八思巴叔侄的恩德，奉修道果法的萨迦派得到弘传，依靠奉持道统的上师香仁波且〔13〕的恩德，蔡巴·达玛扎（藏文）等成为万户；达波噶举派中，依靠众生怙主帕摩竹巴的事业，由居热·仁钦贝等弘广了止贡嘎举派，依靠京俄加瓦仁波且扎巴宗哲的恩德，由成为本钦的帕竹多嘉（藏文）奠定了帕竹的根基。
其中，蒙古汗王授权萨迦派的情况是：铁鼠年，成吉思汗之孙阔端汗（藏文）时期，多达那波（切加）和加曼二人率兵进藏，于多朵麦的索曲卡地方杀死许多藏人，征服了东面工布、西面尼婆罗和南面门隅以内的地方，兵至热振，戮僧五百名，杰拉康（藏文）的内讧亦在此时发生，索敦（藏文）等五百僧俗惨遭屠戮。此后，此二人派使回去向王宫禀报说：藏地僧团以噶丹派为大，善顾情面以达隆法王为智，荣誉德望以止贡京俄为尊，通晓佛法以萨迦班智达为精，并请示该迎请何人。后来奉命请去萨班，萨班圆寂后，尊其侄八思巴为帝师（藏文），赐给诏书、印章以及藏地法（卫藏）、人（上部喀木）、马（朵麦）三区，特别如《汉藏史集》中所说：“止（贡）、帕（竹）、甲玛及雅桑，蔡巴（塘波且）甲域三拉周，总为前藏六万户；南北拉堆及阿里，曲弥、夏鲁及降卓，总为后藏六万户；羊卓非藏亦非卫，共为十三万户区”，将这十三万户也献给八思巴，从而授权萨迦派管理藏区。政教双方中的政务本钦依次是：释迦桑波、衮噶桑波、尚尊、秋波岗噶哇、降仁、衮宣、宣旺、降多、昂连、宣旺（复任）、勒贝、僧格贝、奥赛僧格、衮噶仁钦、顿月贝、云尊、奥赛僧格（复任）、嘉哇桑波、旺秋贝、索南贝、嘉哇桑波（复任）、旺宗、南喀丹巴、扎巴坚赞、贝本、洛钦、扎旺等、从献藏地给八思巴的第四绕迥的水牛年（公元１２５３年）起，直至母狗年之间，由八思巴亲自管理。从木猪年起（细脱、拉康、仁钦岗、都却四喇让）由细脱巴、夏尔哇、康萨钦莫三人各掌政二十五年，从释迦桑波至旺宗共二十二任本钦期间，本钦为整个藏区之王。但是，衮噶桑波折服于蒙古，降仁被奴仆所杀，宣旺、降多、昂连三人时期，与止贡巴交战，对敌我双方和佛教、众生等均有损害，本钦香嘉哇桑波和旺宗二人时期（与蔡巴衮多一起），率十三万户之兵于雅隆和帕竹万户交战，帕竹取胜，后藏萨迦派统辖三区的势力衰弱。
关于蔡巴。上师香宗哲扎巴建贡塘的经堂和本波切大塔第四层以下的工程，圆寂前夕，委任某近侍达玛扎为两座经堂的座主，为自派颇有功绩。后来，由其侄迥尼宗哲和侄孙益希迥尼次第掌管政务（藏文）。其后，噶尔·嘉哇迥尼之子桑杰欧珠任本波，为蔡巴的兴旺打下基础。桑杰欧珠之子仁钦嘉波和其子（长子）尼玛喜饶二人任职期间，为蔡巴寺铺盖金顶，建立讲经院和密咒院。噶代之子曼兰多杰时期看，修造拉萨大昭寺中间转经道。为觉卧佛（即释迦牟尼佛―――译者）和大悲观音像安立金顶盖。曼兰多杰之子仲钦·衮噶多杰建日吾格佩寺，后付万户长之为予其弟扎巴喜饶（藏文），自己出家，取名司徒格维洛哲（藏文）。其子格勒桑波。格勒桑波之子者慧班觉桑波（藏文），者慧班觉桑波之子噶代桑波。但到了曼兰巴时期，属民基本上离散。在衮噶多杰时期，与萨迦本钦嘉哇桑波等（亦与雅桑）联合，但与帕竹不和，因之衰歇，但任万户长近一百四十年。
关于止贡巴。从觉巴·时间怙主仁钦贝住持贡梯寺（藏文）筑基起。到第四代座主之间，无万户之衔。后来，觉巴之侄官却仁钦（藏文）的儿子阿米扎巴嘉波（藏文）之子蒂里哇·多杰扎（藏文）从蒙哥汗那里得到万户的封诏。自此，担任万户长的历届“贡巴”依次是多杰僧格、释迦仁钦、绛喜、绛曲、邦热、曲吉僧格、仁钦僧格、贡巴本波、释迦达、仁钦扎巴、益希班觉、仁钦多杰、衮噶仁钦、释迦桑波、角吉哇·索南仁钦（藏文）、古香·楚臣嘉波。从法王班觉桑波起，万户长兼任止贡梯寺座主上师，掌握政教全权。其子觉安（藏文）仁波且继掌政教，觉安之子衮噶仁钦时期，先前格鲁派与止贡派的修好丧失，止贡巴属下的格鲁派寺院被迫改变僧帽，多次发生战事。其后，仁钦彭措继掌政教，继他之后，则由帕竹巴掌政。
当时，浪卡子巴（藏文）亦从蒙古汗王那里获得诏书，成为“素尔本”〔１４〕，与萨迦联合，为萨迦本钦昂连的协敖（铁棒喇嘛―――译者），到了第巴丹增巴时期，建羊卓城堡，亦敬奉博东巴乔列南杰。
又，木雅嘉果王（藏文）的后裔后藏降卡（藏文）的达赛（藏文）和其子多杰贝时期，他们也与萨迦派联合，多杰贝之子官却，官却之子本代，本代之子降达头人扎巴达吉亦从薛禅汗那里看到诏书印章，修建北部的岸仁寺，其子多杰贡波曾为萨迦本钦。多杰贡波之子南喀丹巴，由蒙古汗王授封国公和大元帝师，并赐给水晶印章。其子仁钦坚赞的儿子曲扎贝桑被授给“司徒亲公”（藏文）之衔。其子南杰扎桑，聪明多智，著述颇丰，得授“大司徒”之衔。其弟官却勒巴受封室利寺的“斋会”（ 音译）。此亦为当时的素尔本。
关于帕竹。以前，帕竹在教务方面有由多杰嘉波住持的丹萨梯寺的座主（藏文），在政务方面设有第悉（藏文）。后来的座主次第有云钦嘉哇之子京俄头人桑杰加（藏文）和杰哇仁波且脱兜巴（藏文）等，这期间教务兴旺。政务方面，在座主脱兜巴时期，从蒙古得到封诏，委任丹玛贡宗（藏文）为万户长，但未能如法持政，遂由岗细（藏文）头人多杰贝任万户长，建立十二座谿卡庄园等，势力大盛。其后，依次是其弟宣努坚赞、羊卓巴·降曲宣奴、宣奴云丹。其后，由宣奴云丹之弟扎巴仁钦任万户长，兼任