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“哪里有水？”又聚来了许多如烧焦的树干一样的饿鬼们也说：“圆满的大尊者，
请赐水给我们。”尊者说：“我也得不到水，也在寻找水，你们是谁呀？”他们
回答：“我们生在这山谷中已十二年了，但是连水的名字也没有听过。”
（二）内障饿鬼：口如针眼一样的饿鬼，去饮大海里的水，但水无法进入细如
一根马尾毛的咽喉里，而且口中的毒使水干竭了，虽有少量进入咽喉但无法满足
大如盆地的腹部，腹内稍感饱满，到了晚上时要感受腹内燃火焚烧心肺等所有内
脏的难忍之苦。想走的时候，如灰白色的茅草一样的肢体，难以支撑大如盆地的
腹部，非常痛苦。
（三）持障饿鬼：在躯体庞大的饿鬼的身体上，居住着成群的小饿鬼并啃食
他们。此外，感受苦乐的数量多而不定。
从前，室缕多尊者到饿鬼的境界时，见到在一座无量宫殿里，有一相貌端严，见
而生喜的美女，以宝珠装饰的宝座四脚上系缚着四个饿鬼。美女饿鬼向室缕多尊
者供养食物，并告诉他：“如果这些饿鬼向您要食物，一点也不要给他们。”然
后她就出去了。尊者受用食物时，这四个饿鬼来向尊者要食物，尊者给了一个饿
鬼结果食物变成了糠秕，又给另一个饿鬼结果变成了铁水，再给剩下的饿鬼，一
个变成了她自己的肉，另一个变成了脓血。这时，美女饿鬼回来了说；“我不是
说不要给他们吗？难道您的悲心胜过我了吗？”尊者问：“他们与你是什么关
系？”她回答：“这是我的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆
女！”尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”她说：“南瞻部洲的人
们是很难相信，说了也不会信，还是不说为好。”尊者说：“我已现量见到了此
事，怎么会不相信呢？”于是她开始讲述：我前世是一个城市的婆罗门女，在一
个节日的夜晚准备了美妙的食物。（第二天）嘎达亚那尊者去化缘，我对尊者生
起了信心并供养了他，满心欢喜以为丈夫也一定会随喜。然后告诉丈夫：“我供
养了佛的弟子嘎达亚那大尊者，你应随喜。”丈夫听后恼羞成怒地说：“我没有
供养婆罗门，甚至没有孝敬亲戚们，你却首先供养那个光头比丘，那个光头怎么
不吃糠秕呢？”然后我又对儿子说，儿子也气愤地说：“光头怎么不喝铁水呢？”
当天晚上我的亲戚们给我捎来美妙的食物，让儿媳带回结果她自己吃了，把不好
的给了我。我问她：“你是不是把好的食物吃了没有给我，却把不好的食物给了
我？”她妄言回答：“我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！”同样，我让仆女捎
给亲戚的食物她在路上偷吃了，我问她时，她回答说：“我偷吃你的食物还不如
喝脓血呢？”当时我发愿：“愿我将来生在能看到他们感受各自业果的地方”。
所以如今我已转生为大力鬼，否则，以供养尊者的功德可以生到三十三天，您如
果去我曾住的城市，请转告我那做妓女的女儿：‘我已见到了你的父母等，此业
的果报是不如意的。’告诉她断除非法的恶业，改过自新。如果她不信，再告诉
她，你的父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，金盘及金瓶，取出这些时常
供养嘎达亚那大尊者，然后念我们的名字并作回向，这样可以减轻我们的那些业
力，并能逐渐消尽。
同样哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一位有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对
哲达日阿阇黎说：“我的丈夫去印度金刚座寻找食物已十二年了，还没有回来，
你如果去印度金刚座，告诉他如果不快快回来，孩子们就要饿死了。”哲达日问：
“你的丈夫是什么样子啊？所有的饿鬼都一样，我能认识吗？”她说：“不会认
错的，他是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”哲达日去了金
刚座。一个沙弥倒供过的水和许多食子时，聚集了许多饿鬼争食，其中有她丈夫。
哲达日转告了他妻子的口信。那个饿鬼说：“我流浪到这里虽然已十二年了，但
只有一次一位清净的比丘丢弃鼻涕时，我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点，
除此以外什么也没有得到，而且我自己在争抢鼻涕时，被其他的饿鬼打得遍体鳞
伤。”
这样看来，无论生在饿鬼的哪一处，也都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦。我
们应诚心观修：现在我们这些人仅仅没有吃早饭，便会感受怎样的痛苦？如果转
生到许多年连水的名字也听不到的地方那将如何呢？转生到饿鬼界的主因是吝啬
和悭吝（阻碍他人布施），因为我们曾经也造过无数这样的恶业，所以现在我们
应当尽己所能为不转生到这样的恶趣，而诚心以圆满加行、正行、后行而修持。
二、 空游饿鬼：妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等，这些饿鬼恒时
处于恐惧、怖畏和迷乱的境界之中，经常生起恶念，唯有精勤于损害他人的恶业，
他们死后多数都立即堕入地狱等恶趣的深渊。尤其是无论它们生前是以病死、兵
器所杀或悬梁自尽等何种方式而横死，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式
死亡的痛苦。它们想把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是害人不利己的。
满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。
瑜伽士（具有修证的咒师）们做诅烧抛仪轨时，把这些饿鬼压伏在地下黑暗之处，
长达数劫；或者做火供，把它们烧在火里；或者抛散驱邪芥子或石子，将这些饿
鬼的头裂成百瓣，身断成千截等，恒时不离痛苦。这些饿鬼还要感受冬季太阳寒
冷、夏季月亮酷热等反常现象的痛苦，这些与一般的饿鬼是相同的。有些饿鬼则
以鸟、狗等令人讨厌的形象感受难以臆测的无量痛苦。故我们应至诚思维，自己
代受那些饿鬼的痛苦，并对生在饿鬼界的众生发起慈悲心，以圆满前行、正行、
后行而修持。
傍生苦分二：海居傍生、散居傍生。
（一）、海居傍生：一望无际的大海里，鱼、鲸、螺、龟、虾等如酿酒糟一样密集，
其中长蛇、鲸等大动物的身量可以绕须弥山数周，小动物则如微尘或针尖一般。
大的傍生吞食小的傍生，小的径直刺入大的身体啃食它们，每一个大的动物身上
都有许多小的含生筑窝居住食之。有的生在没有阳光的岛屿上，连自己屈伸肢体
也无法看见，非常痛苦。因为极为愚痴的缘故，不知取舍之处，处于无边的痛苦
之中。
（二）、散居傍生：虽然生在人间天境，但只是感受愚昧和被役使的痛苦。
如龙王遭受大鹏鸟的威胁和降临热沙雨的危害，这些傍生愚痴、呆笨、野蛮、具
毒等非常可怜。尤其是人间傍生，无有主人饲养的野兽等，恒时处于恐怖、畏惧
之中，即便吃一口食物也难得安稳。它们遭受互相啖食，或被猎人捕杀，或被猛
兽吞食等众多危害。如鹞鹦吃鸟雀，鸟雀吃小虫等都表明它们恒时唯造互相残杀
的恶业。又猎人们精通于伤害残杀这些众生的事业，如设陷阱、撒网罟、射火箭
等，瞬间可以使它们丧命。有些傍生因为自己身体上所长的角、毛、皮等而遭杀，
如为了珍珠采海贝；为了牙骨杀大象；为了兽皮杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等；
为了麝香杀獐子；为了获取血肉杀害野牛、野马等等，自己的身体成了自己遭杀
的因，非常痛苦。
主人所养的傍生：因为愚痴呆笨，屠夫手持刀剑来到了它们面前时，它们只
是眼睁睁地看着一点也不知道逃避。还要感受如挤奶、驮运、阉割（骟除）、穿
鼻、耕地等无有不感受众多役使痛苦的，马牛等背上虽已是伤痕累累，仍然驮运
货物，被人骑使。不能走动之时它们的主人就用鞭子抽打，或用石头打击，根本
没想过它们也有疲劳和病痛。许多牦牛、山羊、绵羊从小到老之间一直被人使用，
老的时候或被主人宰杀，或卖给别人，无论是怎样的方式都要被宰杀，自然死亡
的几乎没有，感受这样无法想象的痛苦。看到遭受这样痛苦的众生时，详细思维，
观想如果自己遭受这种痛苦，那将如何感受。应该对生于傍生处的众生生起悲心，
若有些傍生依靠自己，那应仁慈爱护它们，甚至虫蝇及细微含生以上无一不有苦
乐的感受，所有这些傍生也无一未曾做过自己的父母，应当对它们生起慈悲心。
以圆满加行、正行、后行而修持。
这样，三恶趣中无论生在哪里，都要感受强烈而漫长的痛苦。愚昧无知，无有正
法的光明，一切所为唯有成为恶趣之因。如果生到恶趣后很难解脱。我们自相续
中今生或他世一定造了许多转生恶趣的业，应诚心忏悔以前所造的恶业，发誓今
后不再造恶业，精进修持，对生在恶趣中的众生生起强烈的悲心，自己三世所积
一切善果回向给生在恶趣的这些众生，愿它们能从恶趣中解脱。并观想我如今值
遇到大乘正法，有了行持成办自他二利正道之机缘，所以应发心刻苦求法，精进
修持，将来接引恶趣的所有众生到清净刹土，愿上师三宝加持我获得这样的能力，
并祈祷上师本尊，发誓念诵等。如此的善根也回向众生，以回向等三殊胜，摄持
而修持。
若有人想：生在三恶趣都是痛苦的本性，那善趣是安乐幸福的吧？实际上善趣也
没有安乐的（以下说明此理）。
四者人间痛苦分二：三大根本痛苦，八支分痛苦。
一者分三：变苦，苦苦，行苦。二者分八；生，老，病，死（四大瀑流）、怨憎
会苦，爱别离苦，不欲会苦，求不得苦。
初三根本苦：（一）变苦者：现在所拥有的安乐瞬间将变成痛苦，例如，食用利
益身体的饮食后腹内饱足，觉得很幸福时（没想到）胃肠里生了寄生虫，突然