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以技术眼光代替道德判断，这样的提法恐怕难以在一个盛产道德理想主义的国度立足。直至今日我们仍然感觉到，这个日益复杂的世界还在被简单化逻辑所支配。已成旧事的伊拉克战争，依然值得我们去回想，曾经被认为只有恶而无善的残酷的“最后的政治”，一度曾被新的词语所包装：是行“善”前的“必要的恶”，是为了“人道”，为了推广“民主自由”。甚至那些战争的反对者也使用同样的思维，说战争之所以要受谴责，只是因为它反动了“人道”。更加吊诡的是，那些法国大革命的当代批评者们，一时间却成了新“雅各宾派”的拥护者；那些起劲非难卢梭给晚近世界带来了恐怖的人，也一改前“非”，赞成按照《社会契约论》，让一个“文明国家”来“代表”伊拉克人民行使他们的“公意”，即主权。我们从中不难感受到韦伯所说的“意念之火”，康德所说的伦理主义。在这“意念之火”和伦理主义的身侧，我们又依稀感受到了傲慢——美利坚民族传统的白人种族与文化的优越感，和那些以美国式话语系统发言的东方学生们，在知识上的自封尊贵。这种动辄要“代表”某些人的想法和做法的背后，潜藏着对其他种族、文化的不尊重。包含着多重现实与可能的危机事态与战争，其内在的复杂性就湌m呂mo揕褼；槪希縲炅欧�铢ovH0跎a�5Ｚ*顮貟锰l蜎汼爄y鋽r誒7獡瀬％L＇葑％焙 莌k东拂》v1璈B．�咿赿仯�e o Ixⅰ�3�6BS％特釗（
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