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一切肉與葱 及諸韮蒜等
種種放逸酒 修行常遠離
亦常離麻油 及諸穿孔床
以彼諸細蟲 於中極恐怖
言離麻油者。外國風俗擣麻使生蟲合壓之規多汁益肥。如何可食。孔隙諸狀多有蟲聚。皆不可坐臥。以諸蟲於坐臥之時生驚怖故
飲食生放逸 放逸生諸覺
從覺生貪欲 是故不應食
由食生貪欲 貪令心迷醉
迷醉長愛欲 生死不解脫
為利殺眾生 以財網諸肉
二俱是惡業 死墮叫呼獄
若無教想求 則無三淨肉
彼非無因有 是故不應食
彼諸修行者 由是悉遠離
十方佛世尊 一切咸訶責
展轉更相食 死墮虎狼類
臭穢可厭惡 所生常愚癡
多生旃陀羅 獵師譚婆種
或生陀夷尼 及諸食肉性
羅剎貓貍等 遍於是中生
俊笈c大雲 央掘利魔羅
陀夷尼此云羅剎女。俊蟠箅呇刖蚰α_。皆經名也
及此楞伽經 我悉制斷肉
諸佛及菩薩 聲聞所訶責
食已無慚愧 生生常癡冥
先說見聞疑 已斷一切肉
妄想不覺知 故生食肉處
如彼貪欲過 障礙拢饷�
酒肉葱韮蒜 悉為拢勒�
未來世眾生 於肉愚癡說
言此淨無罪 佛聽我等食
食如服藥想 亦如食子肉
知足生厭離 修行行乞食
安住慈心者 我說常厭離
虎狼諸惡獸 恒可同游止
若食諸血肉 眾生悉恐怖
是故修行者 慈心不食肉
食肉無慈慧 永背正解脫
及摺｝表相 是故不應食
得生梵志種 及諸修行處
智慧富貴家 斯由不食肉
佛說心品將末。大慧復請垂眨Ь迫獾纫越K之。蓋吾佛設化。以一性平等為本。以慈悲同體為心。以為人入道為宗故。莫先於清淨離過。以濟物度生為事故。莫上於罪福因果。是以楞嚴正宗之後。具明四種明誨三種漸次。而於此經眨е畯浐V。亦可以之擬流通焉。文先請通眨А４握垊e眨А７鸫鹬袀淞胁粦橙庹叻彩呔墶Ｔ圃啤４问菊谥仆ň种小３跹孕〗谭奖恪；蜷_五種。謂見聞疑殺等。自餘宜若開食或制十種。謂人蛇象等。而不及餘類。似應通許者。然尤謹言之。但曰遮制而已。曾無開許之言。縱有一時方便。亦不得已爾。次言此經。開除方便一切悉斷。其言可謂深切矣。而論者猶以聽制食肉。為一疑難。蓋記者有言曰。此經菩薩不應食肉。故知仍存小教中開。遂謂此經但制菩薩。仍存小教開許者。或謂記者之铡＝裰^非也。正言楞伽當四阿含之後故。存漸教之說。異乎梵網頓制。以見此經部當方等。如是而已。所謂存者特其文耳。何謂猶存其事。且以為铡２蝗唤浽埔磺邢唷Ｋ寡院沃^乎。嗚呼大為之防嚴為之制。而世猶或摺r不為之眨Ш酢Ｓ幸砸姌I習之深也。至有不復讚歎梵行亦令他人入不律儀者。吾知斯人自貽厥咎。然此經言。一切法唯自心現。苟知善惡唯心。柰何順妄想而摺｝教哉。戒之勉之
楞伽阿跋多羅寶經卷第四終四終
今經四卷凡四品。總名為佛語心。而無別品之目。魏本十卷分十八品。唐本七卷分十品。後枺忌抽T寶臣。裕票尽t取魏之餘八品。如次間入。亦成十八品。夫楞伽一經。乃諸佛所說心法。佛說此法令一切菩薩入自心境。則知云佛語心品者。據一經大意而言之。其魏唐二本。別分品目者。據經之節段而分之。使學者易曉知。文有總別。理無二致也。昔姚秦命僧講此經。而不分節段。講無倫序。故主有云。吾佛經賓主問答。皆有起盡。此僧講經如何獨無倫序。時道安在洛陽。聞此說乃歎曰。何以吾儕例受斯恥。自此經無大小例分三分。後親光論傳至中華。果符其說。所謂分經雅合於親光者是也。今四卷仍存佛語心。品後依魏唐二本所列之。品標於其上。遮使講學之人不迷於章段。然十八品之中。但缺陀羅尼偈頌二品。初勸請品中文亦不足。止有六行偈文。以為別序分。斷食肉即流通分。故知文略而義不略也（臣）僧（如＇王*巳＇）謹識
新刻楞伽經後睿�
皇帝既御寶曆。丕弘儒典參用佛乘。以化成天下。且以般若心經及金剛楞伽二經發明心學寔為迷。塗之日月苦海之舟航。乃
洪武十年冬十月
詔天界禪師（臣宗泐）演福法師（臣如＇王*巳＇）重加梗尅Ｃ髂甏赫隆Ｐ慕浗饎偨浶略＇成。甞徹叡樱б芽幸印Ｇ锲咴吕阗ぴ＇又成
上御西華樓（宗泐如＇王*巳＇）同侍從之臣投進
上樱б褠傇弧４私浿＇。諡榫_。可流布海內使學者講習焉。（宗泐）即奉
詔。鍥梓於京師天界禪林（如＇王*巳＇）還杭之演福私念與（宗泐）同被
上旨。豈宜以天界為拘。合刊斯經於演福。獨其卷帙浩繁。未遂厥志。蚤夜以為憂。淨慈禪師（臣夷簡）乃為撰疏。勸諸同袍暨樂善者助成之。起手於又明年夏五月。至冬十一月訖功。費鈔五百六十四＇糸*昏＇云。惟楞伽一經。具藏通別圓四教大旨。所以斥小乘之偏。破邪見之惑。無非欲顯圓宗自覺正智而已。第其文辭古奧。讀者殊未易曉。枺忌抽T寶臣甞為之訓詁。援據雖若該博。而於經意多邈然不相入。胥臺雷菴受公。徒襲寶臣之緒論。自不能伸一啄。二者咸無取焉。惟柏庭法師善月。依天台教旨著為通義。敻然絕出常倫。苟以經文顯白者證之。亦未免有遺憾。他尚何望哉（如＇王*巳＇）。以辯博無礙之智。撸驓潮R藏海。台衡之書無不融攝。故其論著雖有徵於柏庭。反復參驗務不失如來說經本意（宗泐）又能裁度旨趣。約繁辭而歸精當。遂使數百載疑文奧義。煥然明暢。湛芍^臁�
皇上嘉惠烝民之意。弘昭大覺立教度人之方者矣。嗚呼佛之大法。惟帝王能興之。宗師能傳之。今一旦遭逢如此之盛。讀是經者。小則思遠惡而遷善。大則思明心而見性。庶不負
拢熳又蟮略铡Ｊ悄甓滤娜铡Ｇ昂擦謱W士承 旨。嘉議大夫知 制誥。兼修國史兼 太子贊善大夫（臣） 金華宋濂。載拜謹睿�