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尔时、世尊为诸毗舍离贾客，说种种法，示教、照喜已，从坐起去。
二（4）； 一三三二二（ 九八一）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘住於空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事，如前广说。念如来事，法事，僧事之时，恐怖即除。诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时、帝释语诸三十三天言∶ 诸仁者！诸天、阿修罗共闹战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢，念彼幢时，恐怖即除。如是比丘！若於空闲、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竖者，当念如来∶如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。彼当念时，恐怖即除。所以者何？彼天帝释怀贪、恚、痴，於生老病死、忧悲恼苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天，令念我摧伏敌幢；况复如来、应、等正觉、乃至佛、世尊，离贪、恚、痴，解脱生老病死、忧悲恼苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者除诸恐怖」！佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三（5）； 一三三二三（ 九八二）
如是我闻∶一时，佛住娑枳国安 那林中。尔时、世尊告尊者舍利弗∶「我能於法略说、广说，但知者难」。尊者舍利弗白佛言∶「唯愿世尊略说、广说、法说，於法实有解知者」！佛告舍利弗∶「若有众生，於自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢、系著、使，乃至心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住者，於此识身及外境界一切相，无有我、我所，我慢、使、系著故，我心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！彼比丘於此识身及外境界一切相，无有我 ＇P690＇ 、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。於此识身及外境界一切相、无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱、现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘於此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。於此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。舍利弗！我於此有馀说，答波罗延富邻尼迦所问（6）∶ 世间数差别，安所遇不动，寂静离诸尘，拔根无 望，已度三有海，无复老死患」。
佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。
四（7）； 一三三二四（ 九八三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难住舍卫国只树给孤独园，独一静处，如是思惟∶或有一人作如是念∶我於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱、慧解脱、现法自知作证具足住。於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，我当於彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。尔时、尊者阿难晡时从禅 ＇P691＇ 觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我独一静处，作是思惟∶若有一人作如是言∶我此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住」。佛告阿难∶「如是，如是！若（8）有一人作如是念∶我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！彼比丘於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住，於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！若复比丘於此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。阿难！我於此有馀说，答波罗延忧陀耶所问（9）∶ 断於爱欲想，忧苦亦俱离，觉悟於睡眠，灭除掉悔盖，舍念（10）、恚清净，现前观察法，我说智解脱，灭除无明暗」。
佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
五（11）； 一三三二五（ 九八四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说爱为网，为胶，为泉，为藕根。此等能为众生障，为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为暗冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。诸比丘！何等爱为网 ＇P692＇ 、为胶，乃至往来流转（12）无不转时（13）？谓有我故∶有我，欲我，尔我，有我，无我，异我，当我，不当我，欲我，当尔时，当异异我，或欲我，或尔我，或异，或然，或欲然，或尔然，或异∶ 如是十八爱行从内起。比丘言有我，於诸所有言我欲，我尔，乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行，或於过去起，或於未来起，或於现在起，如是总说百八爱行。是名为爱为网，为胶，为泉，为藕根，能为众生障；为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为暗冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六（14）； 一三三二六（ 九八五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有从爱生爱，从爱生恚，从恚生爱，从恚生恚。云何为从爱生爱？谓有一於众生，有喜、有爱、有念、有可意，他於彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念∶我於彼众生，有喜、有爱、有念、有可意，他复於彼有喜、有爱、有念、有可意随行故，我於他人复生於爱，是名从爱生爱。云何从爱生恚？谓有一於众生有喜、有爱、有念、有可意，而他於彼不喜、不爱、不念、不可意随行。此作是念∶ 我於众生有喜、有爱、有念、有可意，而他於彼不喜、不爱、不念、不可意随行，故我於他而生嗔恚，是名从爱生恚。云何为从恚生爱？谓有一於众生，不喜、不爱、不念、不可意，他复於彼 ＇P693＇ 不喜、不爱、不念，不可意随行，故我於他而生爱念，是名从恚生爱。云何从恚生恚？谓有一於众生，不喜、不爱、不念、不可意，而他於彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念∶我於彼众生不喜、不爱、不念、不可意，而他於彼有喜、有爱、有念、有可意随行，我於他所［问］起嗔恚，是名从恚生恚。若比丘离欲、恶不善法，有觉、有观、乃至初禅；第二，第三，第四禅具足住者，从爱生爱，从恚生恚，从恚生爱，从爱生恚，已断、已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，於未来世成不生法。若彼比丘，尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶ 我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。当於尔时，不自举，不起尘，不炽然，不嫌彼。云何自举？谓见色是我，色异我，我中色，色中我；受，想，行，识，亦复如是，是名自举。云何不自举？谓不见色是我，色异我，我中色，色中我；受，想，行，识，亦复如是，是名不自举。云何还举？谓於骂者还骂，嗔者还嗔，打者还打，触者还触，是名还举。云何不还举？谓骂者不还骂，嗔者不还嗔，打者不还打，触者不还触，是名不还举。云何起尘？谓有我、我欲，乃至十八种爱，是名起尘。云何不起尘？谓无我，无我欲，乃至十八爱不起，是名不起尘。云何炽然？谓有我所，我所欲，乃至外十八爱行，是名炽然。云何不炽然？谓无我所，无我所欲，乃至无外十八爱行，是名不炽然。云何嫌彼？谓见我真实，起於我慢、我欲、我使，不断、不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？谓不见我真实，我慢、我欲、我使，已断、已知，是名不嫌彼」。佛说此 ＇P694＇ 经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七； 一三三二七（ 九八六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有二事断难持。何等为二？若俗人处，非人处、於衣