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谩 膏另Ｐ幕澈蓿仓罟瘢附洹⑵鸲窦槲辈徽媸担缡堑仁糠颍敝烊禾亍１祝�2）暴、贪吝惜，恶欲、悭、谄伪，无惭、无愧心，当知领群特。一生二生者，一切皆杀害，无有慈愍心，是为领群特。若杀缚、椎打，聚落及城邑，无道以切责，当知领群特。住止及行路，为众之导首，苦切诸群下，恐怛相迫 ，取利以供己，当知领群特。聚落及空地，有主、无主物，掠护为己有，当知领群特。自弃薄其妻，又不入 舍，侵陵他所爱，当知领群特。内外诸亲属，同心善知识，侵掠彼所爱（3），当知领群特。妄语欺诳人，诈取无证财，他索而不还，当知领群特。为己亦为他，举责及与责（4），或复顺他语，妄语为他证，如是妄语者，当知领群特。作恶不善业，无有人知者，隐讳覆藏恶，当知领群特。若人问其义，而答以非义，颠倒欺诳人，当知领群特。实空无所有，而轻毁智者， ＇P149＇ 愚痴为利故，当知领群特。高慢自称举，毁坏於他人，是极卑鄙慢，当知领群特。自造诸过恶，移过诬他人，妄语谤清白，当知领群特。前受他利养，他人来诣己，无有敬报心，当知领群特。沙门、婆罗门，如法来乞求，呵责而不与，当知领群特。若父母年老，少壮气已谢，不勤加奉养，当知领群特。父母、诸尊长，兄弟、亲眷属。实非阿罗汉，自显罗汉德，世间之大贼，当知领群特。初上种姓生，习婆罗门典，而於其中间，习行诸恶业；不以胜生故，障呵责恶道，现法受呵责，後世堕恶道。生旃陀罗家，世称须陀夷，名闻遍天下，旃陀罗所无。婆罗门、刹利，大姓所供养，乘於净天道，平等正直住。不以生处障，令不生梵天，现法善名誉，後世生善趣。二生汝当知！如我所显示，不以所生故，名为领群特；不以所生故，名为婆罗门∶业为领群特，业为婆罗门」。
婆罗门白佛言∶ ＇P150＇ 「如是大精进！如是大牟尼！不以所生故，名为领群特；不以所生故，名为婆罗门∶业故领群特，业故婆罗门」。
时事火婆罗豆婆遮婆罗门，转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故，偈如上说。时事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言∶「世尊！我今可得於（5）正法律出家受具足不」？佛告婆罗门∶「汝今可得於正法律出家受具足戒」。即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。时婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言∶ 「非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。今已得安乐，出家受具足，逮得於三明，佛所教已作。先婆罗门难，今为婆罗门，沐浴离尘垢，度诸天彼岸（6）」。
二九（7）； 一二七八（一一七八）
（8）如是我闻∶一时，佛住弥 罗国庵罗园中。时有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥 罗庵罗园中。尔时、世尊无量大众围绕说法。婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐，尔时、世尊告尊者阿难∶「取汝！4钴多罗僧，与彼婆四吒婆罗门尼，令著听法」。尊者阿难即受佛教，取衣令著。时婆罗门尼得衣著已，至於 ＇P151＇ 佛前，稽首礼佛，退坐一面。尔时、世尊为其说法，示教、照喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归。闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
彼婆四吒优婆夷，於後时第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭、忧悲恼苦。时婆四吒优婆夷夫，说偈而告婆四吒优婆夷言∶ 「先诸子命终，念子生忧苦，昼夜不饮食，乃至发狂乱。今丧第（9）七子，而不生忧苦」？
婆四吒优婆夷，即复说偈，答其夫言∶ 「儿孙有千数，因缘和合生，长夜迁过去，我与君亦然。子孙及宗族，其数无限量，彼彼所生处，更亘相残食。若知生要者，何足生忧苦！我已知出离，生死存亡相。不复生忧苦，入佛正教故」。
时婆四吒优婆夷夫，说偈叹曰∶ 「未曾所闻法，而今闻汝说。何处闻说法，不念子忧悲」？
婆四吒优婆夷说偈答言∶ 「今日等正觉，在弥 罗国，庵罗树园中，永离一切苦。 ＇P152＇ 演说一切苦，苦集（10）、苦寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅盘。则是我大师，深乐其正教，我已知正法，能开子忧苦」。
其夫婆罗门复说偈言∶ 「我今亦当往，弥 庵罗园，彼世尊亦当，开我子忧苦」。
优婆夷复说偈言∶ 「当观等正觉，柔软金色身，不调者能调，广度海流人」。
尔时、婆罗门即严驾，乘於马车，诣弥 罗庵罗园，遥见世尊，转增信乐，诣大师前。彼时大师，即为说偈，开其法眼，苦、集、灭、道，正向涅盘。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家，时婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说，於第三夜逮得三明。得三明已，佛即告之，命遣御者，乘车还家，告婆四吒优婆夷，令发随喜语言∶「婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛，苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅盘，成无间等，既知法已，即求出家，世尊记说，於第三夜具足三明」。时彼御者奉教疾还。
时婆四吒优婆夷，遥见御者空车而还，即遥问言∶「婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不」？御者白言∶「婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟，世尊记说，於第三夜具足三明」。时优婆夷心即随喜 ＇P153＇ ，语御者言∶「车马属汝，加复赐汝金钱一千。以（11）汝传信，言婆罗门宿 谛，已得三明，令我欢喜故」。御者白言∶「我今何用车马、金钱为？车马、金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家」。优婆夷言∶「汝意如此，便可速还，不久亦当如彼所得，具足三明，随後出家」。御者白言∶「如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然」。优婆夷言∶「汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去，如空野大龙，乘虚而游，其馀诸龙、龙子、龙女，悉皆随去。我亦如是，执持衣钵，易养易满」。御者白言∶「优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食。剃发染衣，於阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏」。彼婆罗门及其御者，婆四吒优婆夷，优婆夷女孙陀盘梨，悉皆出家，究竟苦边。
三０（12）； 一二七九（一一七九）
如是我闻∶一时，佛住毗舍离国大林精舍。时有毗梨耶婆罗豆婆遮婆罗门，晨朝买牛，未偿其价，即日失牛，六日不见。时婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊，坐一树下，仪容挺特，诸根清净，其心寂默，成就止观，其身金色，光明焰照。见已，即诣其前而说偈言∶ 「云何无所求，空寂在於此？独一处空闲，而得心所乐」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「若失若复得，於我心不乱。婆罗门当知！莫谓彼如我， ＇P154＇ 心计於得失，其心不自在」。
时婆罗门复说偈言∶ 「最胜梵志处，如比丘所说，我今当自说，真实语谛听。沙门今定非，晨朝失牛者，六日求不得，是故安乐住。沙门今定非，种殖胡麻田，虑其草荒没，是故安乐住。沙门今定非，种稻田乏水，畏叶枯便死，是故安乐住。沙门今定无，寡女有七人，悉养孤遗子，是故安乐住。沙门今定无，七不爱念子，放逸多负债，是故安乐住。沙门今定无，债主守其门，求索长息财，是故安乐住。沙门今定无，七领重卧具，忧勤择诸虫，是故安乐住。沙门今定无，赤眼黄发妇，昼夜闻恶声，是故安乐住。沙门今定无，空仓群鼠戏，常忧其羸乏，是故安乐住」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「我今日定不，晨朝失其牛，六日求不得，是故安乐住。我今日定无，种殖胡麻田，常恐其荒没，是故安乐住。 ＇P155＇ 我今日定无，种稻田乏水，畏叶便枯死，是故安乐住。我今日定无，寡女有七人，悉养孤遗子，是故安乐住。我今日定无，七不爱念子，放逸多负债，是故安乐住。我今日定无，债主守其门，求索长息财，是故安乐住。我今日定无，七领重卧具，忧勤择诸虫，是故安乐住。我今日定无，黄头赤眼妇，昼夜闻恶声，是故安乐住。我今日定无，空仓群鼠戏，常忧其羸乏，是故安乐住。不舍念不念，众生安乐住，断欲离恩爱，而得安乐住」。
尔时、世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门，种种说法，示教、照喜。如佛常法，次第说法∶布施，持戒，乃至於正法中心得无畏。即从座起，合掌白佛∶「我今得於正法律，出家学道，成比丘分，修梵行不」？佛告婆罗门∶「汝今可得於正法律出家，受具足，修诸梵行。乃至得阿罗汉，心善解脱」。尔时、精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，缘自觉知，得解脱乐，而说偈言∶ 「我今甚欣乐，大仙法之上，得离贪欲乐，不空（13）见於佛」。
三一（14）； 一二八０（一一八０）
如是我闻∶一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时、世尊晨朝著衣持钵，入婆罗门聚落乞食 ＇P156＇ ，有非时云起。尔时、世尊作是念∶我今当往婆罗门聚落，婆罗长者大会堂中。作是念已，即往向彼大会堂所。时婆罗门、长者，悉集堂上，遥见世尊，共相谓言∶「彼剃头沙门，竟知何法」！尔时、世尊告彼婆罗（门）聚落，婆罗门、长者言∶「诸婆罗门，有知法者，有不知者；刹利、长者，亦有知法者，有不知法者」。尔时、世尊即说偈言∶ 「非朋欲胜朋，王不伏难伏，妻不求胜夫，无子不恭父。无会无智者，无智不�