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第二个原则：澈底了解坏习惯的害处
要戒掉坏习惯，首先就得澈底明白它的害处。因为你不明白坏习惯的害处，戒掉坏
习惯就不会卖力踏实。
譬如，我念初中时，有一课国文生动地描写到抽烟的美景，著者有‘饭后一支烟，
快乐似神仙’的趣味，他把吐出来的烟看成云彩如雾，而把屋子里的蚊子看成鹤，
蚊子在烟中飞，他看成鹤在云彩中飞舞，并且说它有多美多美。
假如这篇文章给戒烟快要成功的人看到了，很可能会使他信心动摇，而萌起抽烟的
念头。所以当我们要学生戒除某一项坏习惯时，绝对不可提起那坏习惯的便利之
处。有许多学生误以坏习惯有某些‘好处’，事实上，他心中的那些‘好处’很可能是
文人笔下描写不实或者商人夸张宣传的结果。
所以当我们要革除某一项坏习惯，我们必须尽量收集那些坏习惯的缺点，并且对这
些缺点加以客观地理解。我们对某一项的缺点了解得越多，改革起来也就越轻松省
力。例如：美国有一种教室开放给学生参观，并且欢迎学生到那间屋子里去抽烟，
可是有很多人到那教室以后就不敢再抽烟了。这是为什么呢？因为在那教室抽烟，
自己可以清楚地看到烟对身体的各种坏影响—烟对肺部、肝脏、肾脏、神经系统、
胃部、肠的蠕动、内分秘。。。。。。等的害处。
要是我们没有这种精密的仪器设备，我们应怎么教导学生明白坏习惯的害处呢？
方法有很多种：当其他不抽烟的同学写‘国庆日感言’时，教师可以强迫抽烟的同学
写‘抽烟的害处’等作文题目。本来那学生认为抽烟没有害处，现在为了要写作文，
只好动脑筋想一想抽烟有那些害处，万一他想不出来，他可能会去图书馆找资料，
问问同学或师长。。。。。。这么一来，他就可以逐渐明白抽烟的害处了。
我们要使学生戒掉随地吐痰的恶习，也可以在游艺会时透过话剧或相声把吐痰的坏
处表达出来。也可以把吐痰的害处用壁报画出来，或者带学生去看有关的影片，或
参观肺结核防治中心。。。。。。等。
只有当我们对坏习惯的害处澈底明白以后，我们才会对它深恶痛绝。一有了深恶痛
绝的情绪，我们才容易把坏习惯连根拔起。
第三个原则：时常忏悔，并且坦诚向他人承认自己的过失或坏习惯。
我们的过失和坏习惯，就像树根一样，在愈隐密的地方就长得越坚固。当我们做错
了一件事情，越不敢告诉别人，这件错事就越不容易改正过来。假如我们不顾面
子，勇于公开地向他人认错，那下一次就不容易再犯同样的毛病。这好比把树根挖
出来晒太阳。
由于忏悔对改过有莫大的帮助，所以无论佛教或基督教。。。。。。等大宗教都鼓励人忏
悔改过。
诸君千万不可误以为忏悔只是愚夫愚妇干的行为。只要我们的心地和品格还有丝毫
的过失，我们就得天天忏悔。也惟有这样，我们的人格才会逐渐接近完美。
忏悔的功效通常随著我们所忏悔的对象而异。我们对越多的人承认自己的过失，忏
悔的效果越大。我们对越敬爱的人忏悔，其效果也越好。因为我们都不喜欢别人说
我们讲话不守信，尤其是由我们最敬爱的人口中说出。所以当你要革除某一项坏习
惯时，你应尽可能告诉你的亲朋好友，然后坚决而且认真地戒除，不允许有破例的
情况发生。
譬如：你向亲朋好友老师们宣布你下星期三要戒烟。到了下星期三就不好意思不戒
烟，因为大家早都知道你要戒烟了，你不戒烟，就很难向大家交待。不但有人会嘲
笑你，而且你也会觉得‘无颜见江东父老’。你到时不戒烟不行，因为不戒烟的后果
可严重了：你的朋友会离弃你，你的老爹不给零用钱，老师对你印象不好。。。。。。。
所以当你想革去某一项坏习惯，而向大家宣布你革除的日期时，会产生一种强大的
社会力量，强迫你就范，而革除那坏习惯，这不等于是好的‘逼上梁山’吗？
第四个原则：假如你没有足够的信心和勇气，立即革除那根深蒂固的坏习惯，那
么，你便应采用逐步改进的方法。
逐步改革坏习惯的方法，现代的心理学称之为‘渐次接近法’（method of
succesive approximation）。什么叫做‘渐次接近法’呢？比方说你的烟瘾很重，
每天抽了一包半的烟，你现在明知抽烟不好，可是你无法一下子改过来。那么，你
自己就可以订立一套逐步戒烟的办法—每两个星期戒掉一支烟，过了卅六周以后，
你也就可以把抽烟的坏习惯完全戒除了。
你觉得自己零食吃得过多，每天都固定少花一点钱买零食，逐渐朝向所订立的标准
前进，总有一天可以戒掉爱吃零食的习惯。
这个方法效果虽然比较慢，可是只要你持之以恒，坏习惯也终究会消失的，而旦消
失得十分自然。较没有决心和毅力的人，适合用这种逐步推进的方式来革除坏习惯。
这个方法的最大优点就是实行的人在革除坏习惯的过程中可以感觉较自然而没有心
理压力。可是它的缺点就是怕有些本来一次可以了断的坏习惯，而你却慢慢革除，
不但使人懒散，效果不彰，而且极容易因‘夜长梦多’产生延误的现象。
所以当我们采用逐渐法革除坏习惯时，我们应计划周详，不操之过急，也不可以过
于散漫。我们在革除坏习惯的过程中，绝不可允许破例的情况发生。
当我们需要明白，有些习惯可以马上改过来，有些习惯则要慢慢地改变，而不可操
之过急，操之过急反而把事情弄糟了。例如：你向来不运动，可是现在一下子每天
运动三、四小时，你当然会受不了。不如每天先抽一、二十分钟稍微动一下筋骨，
慢慢再把时间加长，逐渐把运动的内容加难，日子久了才能遇难不愁，逢苦不累。
有些学生怕数学，我们不能一下子希望他做几个钟点的数学习题。而应先叫他每天
抽点时间做简单的数学题目，由浅而深，时间也慢慢加多。
至于要实行冷水浴也不是一蹴可及的。对于洗热水浴的朋友，一下子想改洗冷水，
可能会感冒著凉。但如果他每天洗澡水的温度逐渐降低，先冷热水参半，三个月以
后才完全洗冷水，那就不会因突然洗冷水而产生打喷嚏的现象。
第五个原则：用良好的新习惯或行为来替换旧的坏习惯，会使你在革除坏习惯的过
程中，觉得更轻松容易。
譬如，养成随地吐痰的坏习惯，大都是因为出门身上没带手帕和卫生纸，嘴里有痰
时，看不到吐痰的沙缸子，又找不到适当的地点，所以就随便吐痰了。现在我们要
改除学生随地吐痰的坏习惯，只要求他们身上一定要带手帕和卫生纸，并且在校园
里多放几个吐痰的沙缸，那学生就不会再随地吐痰了。换句话说，使学生养成带手
帕或卫生纸的新习惯，就可以革除他们随地吐痰的旧习惯了。
有时，我们只要使学生养成吃口香糖的习惯，就可以把他们讲脏话的坏习惯革除。
因为嘴里嚼著口香糖就不方便讲脏话。
要使用替代的方法来革除坏习惯，以所采用的新习惯和坏习惯不能同时存在，所产
生的效果最大。例如：有人因为无聊，所以才赌博。我们要革除他赌博的恶习，只
要发展他的特长或潜能就行了。当他在乒乓球上能打得出人头地；他越来越喜欢打
乒乓球，就没时间而且也不想去赌博了。打乒乓球就是代替赌博的新习惯。
第六个原则：是改变习惯应选择适当的时机。而坏习惯的革除则越快越好，最好从
现在就开始。
有些习惯的改变需要适当的时机才容易成功。譬如，你想实行冷水浴最好从夏天开
始；想学开车子最好在暑假。
然而，大部分习惯的建立是没有时节性。想要建立没有时节性的好习惯，或革除坏
习惯则应越快越好。
假如你想养成写日记的习惯，最好从现在开始写，而不要等到明年元旦才开始。因
为‘夜长梦多’，元旦可能有许多事（例如，开庆祝会，想出外旅行，好友来
访。。。。。。等）使你没空写日记。
你想要把英文或数学念好，最好也是从今天开始，而不要打算从下学期开始。因为
下学期很可能又有新的课程让你忙的。所以我们尽量不要把希望寄托在明天，而应
养成‘从现在开始’、‘今日事今日毕’的心理。
毫无疑问，对于坏习惯的革除则应越快越好。因为纵容坏习惯，越纵容越糟糕。首
先它使你内心不安，精神恍惚，到后来它就使你神不守舍，而成为坏习惯的奴仆。
大哲学家威廉·詹姆士（Williom Jame）说得好：‘一有了革除坏习惯的决心就应马
上付诸行动。因为有了决心和好的情感而任它消逝，不产生实际行动。远比失去一
次机会还糟糕。这会妨碍到将来决心的强度和情绪的正常发泄。’
五、发慈悲心，广积阴德
前面四个方法都是针对改过的，第五个方法以后则才谈及如何积善。善一定要积很
多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命
运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。
时常关怀众生，处处为别人著想就是慈悲心。所以华严经的净行品告诉我们日常生
活当中，无论行、住、坐、卧都应发愿希望众生永离一切烦恼、痛苦和负担，早日
成就无上智慧。
文昌帝君阴骘文上面也说：‘欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴
功，利物利人，修善修福。’
修慈经上记载慈�