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毁掉。”这样，到 18世纪时，这块神圣的土地，又发生了多次战争。帕尼
帕特的第一次战争就发生在塔奈沙尔附近。胡马雍的儿子阿克巴尔在。。 1550
年的第二次帕尼帕特战争中从穆罕默德·阿迪尔·苏尔的大臣海穆手里夺取
了德里的政权。后来。。 1761年在帕尼帕特又发生了第三次战争。可以说，从古
代吠陀时期到现在，俱卢之野一直是兵家必争之地。
俱卢之野是印度七个重要的圣地之一，它在日蚀时更有意义。古代的经
典中说，日蚀的时候，到俱卢之野的湖中沐浴的人能得福分。所以每到日蚀
的时候，总有几十万宗教信徒和朝圣者从印度各地云集到这里，朝拜圣地。
锡克教师尊和印度其他教派的法师一样，被俱卢之野所吸引。最先是师
尊纳腊戈在日蚀时到过这里，他住过的地方修了一座名叫斯特瓦蒂庙。以后，
其他师尊也曾先后到过这里。这里保存的古代锡克教庙就是佐证。
为了发扬俱卢之野的光荣文化，1957年建立了俱卢之野大学，这所大学
在不长的时间里，就成了印度的重点大学之一。学校设有英语、印地语、数
学、化学、物理学、经济学、政治学、哲学、历史、语言学、古代印度史和
文化等课程。该大学对梵文和考古的研究特别重视。
俱卢之野离德里。。 160公里，哈里亚纳成为新邦以后，邦政府把它作为重
点游览区开放。
六、圣城中的圣城瓦腊纳西
六、圣城中的圣城瓦腊纳西
之称，其地位自古特殊显赫，非同一般，是一座可以反映印度文明和文化的
古城，至今仍在人们生活中占有很重要的地位。
此城古名迦尸，意为神光照耀之地，传说是湿婆神①于
6000年前创建的。
“迦尸的每个石子都是湿婆神”，这反映了印度人民对瓦腊纳西的赞誉和崇
敬。据说从前迦尸城里庙宇林立，目不暇接，就连每户人家也都供有湿婆林
加。但由于王朝的变更和战乱的频繁，这里许多建筑物遭到焚毁。尽管如此，
至今那里庙宇的数目仍相当可观，起码有
1500座以上，它们大小不同，风格
各异，再加上当地住户每天敬奉的小神庙就更多了。该地有些庙宇历史悠久，
建筑讲究，反映了印度的灿烂文化，例如那里的“金庙”和杜尔迦女神庙等
都闻名于整个印度。现在那里每天香火兴旺，香客络绎不绝，非常热闹。
这里不仅有印度古老寺庙，而且释迦牟尼初转法轮的鹿野苑就在附近，
同时，耆那教的两个教长也都诞生在这里。因此对印度教徒、佛教徒和奢那
教徒来说，这里是个极神圣的地方。他们认为，一生能到瓦腊纳西一趟，是
莫大的幸福。
河岸附近的街头巷尾，到处竖立着大小不一象征湿婆神的石柱，湿婆神
的外表形象为“林加”，即男性生殖器。人们对这些象征着男性生殖器的石
柱非常崇拜，给它们洒香水，上供品，戴花环等。
瓦腊纳西的恒河岸边，有六十多个“卡德”（有渡口、码头等意思），
它们都是用石头或混凝土建成，每个卡德都由很多台阶构成。绝大多数卡德
是由历代国王、贵族和名人修建，也有少量是独立后建成的。古代国王、贵
族和名人为了“行善积德”而修建的卡德，一般背后都有一个传说故事。例
如森蒂亚卡德的故事是这样的：巴依加巴依·辛德在
1830年动工修建这个卡
德时，挖出了一座坟墓。打开后，发现一个瑜伽僧正坐在里面闭目静修。他
睁开眼，看见一位麻风病人，心里十分着急，以为恒河干涸了，否则用恒河
水一洗麻风病则可痊愈。他再抬头一看，恒河水照样缓缓流动，于是他叹气
说道：“唉，由于世道黑暗，恒河水已经失去了她的纯洁性。”这时，他把
身边的一壶水拿出来给人看，壶里的恒河水晶莹透亮。然后他叫大家动工修
建卡德，自己又重新入定修炼。但是这个卡德怎么也修不直，工程师绞尽脑
汁，也未纠正过来。
又例如有个叫莫里格里迦的卡德，它是因多尔的王后阿海雅巴德于公元
1795年让人修建的。据说这个卡德还未竣工，王后突然逝世，因此剩下部分
至今还未完工。这个卡德上面有个名叫莫里格里迦的水池，池里有个天然泉
眼，日夜往外流水，人们认为，在这水池里能看到毗湿奴。当地还有个传说，
毗湿奴神的一个耳环掉在这里，耳环是用宝石做的，因此这个卡德才起名为
“莫里格里迦”，“莫里”即宝石，“格里迦”即耳环，合起来即是“宝石
耳环”的意思。
岸上或卡德的台阶上搭有不少各色帐篷，既有摊贩做买卖的帐篷，也有
祭司主持宗教仪式的帐篷，人来人往，拥挤不堪。印度人认为，恒河水是从
天上流下来的，被视为圣水。在恒河沐浴，可以消灾去罪，使灵魂圣洁，死
①湿婆即大自在天，为印度教三大主神之一，是毁灭之神。
后可升天。因此每天黎明和黄昏，男女老幼都到河里去洗澡，有的一天连洗
几次。岸上与河里人山人海，熙熙攘攘，场面之热闹，令人叹为观止。
后可升天。因此每天黎明和黄昏，男女老幼都到河里去洗澡，有的一天连洗
几次。岸上与河里人山人海，熙熙攘攘，场面之热闹，令人叹为观止。
上面提到印度人把恒河水看作圣水，当地居民饮用，外地人有机会也取
些带走，他们认为恒河水洁净，不会变脏。事实并非完全如此。水牛在河里
游泳，信徒们在河里洗澡，同时还抛掷鲜花和燃着的油灯等物。此外有些台
阶上还有不少大小便，臭气冲天，令人窒息。一旦下雨或河水暴涨，这些脏
物自然被冲进河里，河水哪有不脏之理。不过，另据科学家研究，认为恒河
水自我净化能力较强，将杂物聚结，沉入河底，有一定排毒除害作用。从这
个意义上讲，它比其他河水洁净，倒是有点道理。
瓦腊纳西不仅是个宗教圣地，也是个文化中心，是学者集中的地方，不
少名人、学者来过这里，或者一生在这里度过，对发展印度文化起过重要作
用。这里有“印地文学策源地”之称，格比尔和赖达斯就是在这里开创了“抽
象派虔诚文学”，杜尔西达斯在这里建立了“形象派文学”，著名的印地语
作家哈利西金德拉和普列姆昌德就诞生在这里。另外，这里还有几所著名大
学，而最著名的有迦尸印度教徒大学。该校不仅校园广阔，房舍秀丽，历史
悠久，而且师生众多，有两万人以上。长期以来，该校培养造就了大批人才，
故它在印度一向享有盛名。
瓦腊纳西是个文化古城，名不虚传，在其他城市看不到的书，在那里可
以看到；在别处查不到的资料，在那里可以查到。当地人热情、真诚，助人
为乐，这点同样使人印象很深。有时为了帮你查到有关资料，解决有关疑难
问题，当地人会带你去图书馆查书、借书，或帮你复印，甚至骑摩托车东奔
西跑，去各书店为你买书，实在感人肺腑。至于在生活上对客人的关心、照
顾便可想而知。瓦腊纳西美丽，当地人的心灵更美，这点给访者、游客留下
了极深刻的印象和美好的回忆。
七、世界奇迹之一——泰姬陵
七、世界奇迹之一——泰姬陵
泰姬陵座落在朱穆那河的岸边，四周是用红砂石砌成的高大围墙，雄伟
壮观。陵墓建在一个很高的四方平台上，用白色大理石砌成，光滑洁白，庄
严美观。陵墓的上部是个硕大的白色圆顶，平台四角各有一座白色高塔，尖
尖地刺入天空。四个尖尖的高塔，衬托着中间泰姬陵的圆顶，两相映衬，给
人一种奇特的美感，显得匀称而富有韵律。陵墓的内墙和门窗边缘均用五色
宝石镶嵌成各种花纹图案。
陵墓前有一条狭长的水池，环绕以绿树和鲜花；玉带般的水池两侧是宽
阔的通道，通道上各国游人，来来往往，络绎不绝。池水清澈，碧波荡漾，
中有陵墓、树木、鲜花等的倒影，使人心旷神怡。白天，陵墓主体的白色大
理石在阳光下熠熠生光；夜晚，皓月当空，有徐徐凉风吹来，给人舒适之感，
在盛夏的傍晚，乘凉者不乏其人。陵墓后面的朱穆那河，蜿蜒流过，水流时
急时缓，为陵墓增添了几分清幽的光彩。
泰姬陵建于公元
1648年，距今已有
300年的历史。它是由莫卧儿帝国第
五代皇帝沙贾罕为其爱妻所建。据传其妻泰姬不仅容貌出众，而且聪明能干，
曾协助国王料理朝政，因此沙贾罕对她宠爱备至。1630年沙贾罕带兵征战，
泰姬随军伴行，不幸因生第八个孩子死于途中，是年
36岁。临终前，沙贾罕
问妻子有何希望与要求，泰姬答道：“请陛下为我造一大墓，以纪念我们的
爱情。”沙贾罕听后欣然同意。后来，他从国内外请来最好的工匠从外地选
来最好的大理石，动用两万余人，开工修建，历时
16年之久，耗资五百多万
卢比，这座举世无双的陵墓终于竣工。墓成之后，沙贾罕常披白衣去陵前献
花，睹墓思人，泪流涔涔。不久，其子为篡夺王位，起兵反叛，将他囚于一
个古堡中。从此，他失去了自由，愁眉不展，每天坐在红堡的一条走廊上，
背对着泰姬陵，凝神潜思，忍忧含悲，目不转睛地注视着镶嵌在一根柱子上
的一面镜子。泰姬陵的姿影正反射在那面镜子上。就这样，他终日闷闷不乐，
年复一年在孤寂和怀念中度过了残生，最后郁郁而死。沙贾罕曾希望兴建一
座与泰姬陵相若的陵墓以作己用，可惜终成泡影。
沙贾罕是个心狠手辣的皇帝，他不但仇视兄弟，而且还放逐母亲。也正
是他故意放出老虎，活活咬死和吃掉一个个“囚犯”，他坐在一旁目睹惨状，
欣赏取乐。这样一个暴虐无道的统治者，后来成为自己儿子的阶�