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埋在家中。一般家庭给助产妇一些卢比，作为赏钱。富有之家则给金银首饰，
这些东西由娘家和婆家双方共同负担。脐带放进一个罐里之前，先放些银币
和吃的。当小罐被埋在土里时，在小罐里再放些姜黄和煤炭，以此为婴儿避
鬼祛邪。
3。吉拉。吉拉仪式是在婴儿出生第四十天举行的一种庆祝仪式。在举行
仪式之前，孕妇被认为是不洁的。节日期间赠些礼物，分发糖果，向真主祈
祷，都是这个仪式的重要内容。从此以后产妇才被认为是圣洁的。
4。起名仪式。婴儿降生以后的第一个重要仪式，在婴儿出生后第七天夜
里进行。阿訇前来给婴儿起名，向真主祈祷。他为婴儿同时起几个名字，把
几个不同名字分别以燃烧着的同样数量的蜡烛顺序作为标志，当哪支蜡烛最
后燃烧完，就取哪个相应的名字作为婴儿的名字，这一天主人家还杀只羊，
施舍别人。
5。比斯米拉仪式。男孩开始学知识的一种仪式。阿訇教小孩读“比斯米
拉”的发音，并教他在石板上书写。从此以后，小孩开始学习各种知识。
6。割礼。男童最重要的一种仪式，过了这个节日之后，男童才有权参加
各种宗教活动。不举行这种仪式，小孩就一直被认为是首陀罗，这种仪式之
后，小孩才升为前三个高级种姓。仪式一般是男孩在
5～7岁之间举行。仪式
那天，理发师将男孩生殖器包皮割掉，教男孩宣誓，读《古兰经》，送他各
种礼物，举办宴会。这个仪式之后，男孩开始祈祷、封斋。
7。葬礼。（请见本书第五章“丧葬”一节）
（三）锡克教的礼仪
1。起名仪式
锡克小孩出生，虽然无特别仪式，但也重视起名。仪式那天，把婴儿带
进庙里，有人打开《戈兰特·萨哈布》宗教经典的任何一页，以左边那页的
第一行的第一个字母为开头，给孩子起名。印度教徒在给小孩举办起名仪式
的这一天，将婴儿的胎发剃光，理成光头，而锡克教徒在这一天则把婴儿的
胎发梳起，成蛇形盘在头顶上。
2。锡克人的葬礼
锡克人的葬礼既不同于穆斯林的葬礼，也不同于印度教徒的葬礼，形式
特殊，详见下面第五章“丧葬”一节。
三、印度的禁忌
三、印度的禁忌
过去中国夫妻之间，不能直呼对方姓名，但解放后发生了变化。至今广
大农村中，年龄大的人对互道姓名仍不习惯。印度在这方面更为严重。
这与宗教信仰有密切的关系。平时，妻子不叫丈夫姓名也罢，然而紧急
时刻，即使丈夫不在面前的情况下，也忌讳直呼其名，似乎有点过分，故闹
出许多使人捧腹的笑话。如一个男子叫“穆里拉吉”，妻子就不能说“穆里”
（萝卜）一词，若去市场买菜，要买萝卜，只能打手势，并说“买那个带叶
子的”，“圆的”，等等，忌讳直接说出“萝卜”一词。如果丈夫叫“莫肯
拉勒”，那么妻子就连每天食用的“莫肯”（黄油）也不能再提，只好管“莫
肯”叫“格贾机”（生奶）。丈夫的名字若带“希沃”（湿婆）、“克里希
纳”和“毗湿奴”等神名，妻子在敬神时，嘴里便不能提上述诸词，这时她
要么心里默读，要么故意读成其他发音。
在火车站往往出现一些笑话，例如夫妻二人乘火车外出，途中不慎走散，
即使如此，妻子也不能提丈夫的真名实姓。铁路有关人员或警察向她查票，
可怜的妻子只好打手势，作比方，努力把丈夫的名字告诉对方。双方明白了
还好，弄得不好，又会洋相百出。例如有一次夫妇二人乘火车旅行，车到一
站，丈夫下车去打凉水（因那里车上不备水），未能及时返回车内。火车前
进到一站，妻子下车，剪票员向她查票。这时她只好回答：“他”在前一站
下车取水，未赶上火车，车票在“他”手里。剪票员接着问道：“他叫什么
名字，我们给他打电话。”回答说，“他的名字同光有关。”剪票员又问，
叫“月亮？”女子回答说，“不是。”又问，“叫星星？”“也不是。”女
子接着说，“早晨出来的那个。”剪票员听了后说道“叫太阳？”这时女子
才点点头，说了声“是。”
（二）方向禁忌
一周之内，哪天去什么方向也有讲究。有些人对此非常重视。例如在北
印度流传这样一种说法：星期一、六莫去东，星期二、三勿北行；星期三、
四往西者，路上必挨四耳光。
若真有急事，一定要去禁忌的方向，怎么办？外出者可把一件衣服或某
一物件暂存放邻居家里，认为这样可以避邪，然后再外出。
在南印度，关于哪一天去什么方向也有讲究。如星期二、三不能往北去，
星期四不能往南去，星期一、六不能往东去，星期五、日不能往西去。要是
违背了，就得在太阳落山以后用酸牛奶敬神。由于这些迷信的原因，每星期
四从泰米尔纳德邦的首府马德拉斯向南开去的火车，乘客很少。
在办公室和商业机构里，写字台只能放在房间的东北角或西南角，否则
认为要遭到敌人的长期折磨。同样，水井也都是挖在东北角或西南角。晚上
睡觉，从来没有人头朝北，脚朝南的。他们认为，这是死神行动的方向，因
为闫罗王是住在南方的。
（三）出门禁忌
在南印度，出门也有禁忌。出门遇到花或装满水的罐子，以及有夫之妇，
认为吉利。路上遇到从右向左穿路而过的狗，或者从左向右穿路而过的母牛、
鹦鹉、孔雀、公鸡、水牛等等，就意味着万事顺利；路上看到雨伞、旗帜、
水果、甘蔗、酸牛奶、蜜蜂、大象、牛、马，以及听到钟声、念经声、驴叫
声等等，都认为是吉利的象征。
声等等，都认为是吉利的象征。
1。碰到寡妇、行乞僧、理发师、油贩等；
2。听到喷喷声或其他难听声音；
3。出门时滑了一跤或绊了一下；
4。出门时头碰了门框或其他东西；
5。出门时突然遇到暴雨。
南印度的安得拉邦等地，人们还很重视征兆，简直像法律一样遵守。一
个人上班时若听到别人的喷嚏声，他应马上止步，返回家去，这样可逢凶化
吉。若一只乌鸦从右边往左边飞过，则认为是凶兆；看见乌鸦之间嬉戏，或
听见狗的哭声，认为是不吉利的象征。走路也有约定俗成的规定：男人走路
先迈右脚，女子走路先迈左脚。但是部队士兵接到行军令后，他们先迈左脚。
早晨起床时看见猫或旅行者时，或看见猫过马路，认为是不祥之兆；上班时，
发现豺狼过路，则预示工作顺利和成功，若看见孔雀在飞，则是吉祥的象征。
若梦见婴儿上牙齿先掉，认为会给母亲带来灾难。
（四）数字禁忌
对数字也有禁忌。有些喜庆活动，印度教徒在施舍钱时，都是单数。例
如
101卢比，1001卢比，5005卢比，总之不能是偶数。又如穆斯林举行结婚
登记之后，新郎要去丈母娘家接受祝贺。有的地方新郎向在场的宾客和观众
一连敬礼七次，有的是三次或五次。拥抱从左边开始，拥抱的次数多少不一，
但一定是奇数，表示吉祥。三、五均可，禁止偶数。结婚后还要在女方家举
行一种角蒂仪式。仪式前，新郎、新娘互相喂七口牛奶粥，然后仪式正式开
始。首先，新郎用个带花的枝条轻轻抽打新娘七下。如此等等，实例甚多。
总之认为奇数吉祥，忌讳偶数。但是在印度南方，例如泰米尔纳德人却忌讳
一些奇数。比如：他们认为一、三、五、七是不吉利的，一般要避免说这些
数字，或用其他办法代替这些数字。这些忌讳不仅在一般人中流行，在一些
有文化的大人物中也流行。如安装电话，为了避免这些数字，甘愿等候数月。
（五）厨房禁忌
进厨房一定要脱鞋，不管你是进去做饭、吃饭、或是取任何东西，都得
如此。这同他们的宗教信仰有关。印度教徒把厨房视为神圣的地方之一，凡
到神圣的地方都得要脱鞋，否则神不吃你做的饭菜，也是你对神的不恭。做
饭菜时，不能用嘴接触任何炊具来品尝。饭菜的味道与生熟，要凭眼睛观察，
或用右手轻轻撮一点放进嘴里品尝。在他们看来，饭菜做熟后，先请神吃，
然后人才能吃，这就是在做饭时不能用嘴接触炊具的缘故。吃饭时也是同样，
把做好的饭菜摆在地上，人们席地而坐，用饭者坐好之后，先将要喝的水用
杯子往身体周围洒一圈，接着取一点准备要吃的饭菜往地上扔一点，表示先
请神吃，然后人们才开始吃饭。虔诚的印度教徒一般都如此。
四、穆斯林的婚姻禁忌
四、穆斯林的婚姻禁忌
穆斯林男女不能与印度教徒结婚，除非对方已改信了伊斯兰教。但是，
穆斯林男子可以与基督教、犹太教的女子结婚。相反，穆斯林女子不能与上
述教徒男子结婚。一般北印度、特别是印地语地区较为严格。
第五章家庭、婚姻与丧葬
第五章家庭、婚姻与丧葬
由于家庭基础不同，每个社会，甚至同一社会的不同地区，因地理条件
或文化传统的不同，而影响到家庭形式的差异。因此，在同一国度可能会看
到几种不同形式的家庭，特别是在印度这样的国家里。
（一）家庭的种类
对印度家庭的种类，可以有不同的划分方法。如按居住地点分，可分为
三种：即从父居住的家庭、从母居住的家庭、独立的新家庭三种。所谓从父
居住，就是男女结婚后住在丈夫的父亲家里；所谓从母居住就是男女结婚后
居住在女方家里，这种家庭原系母系家庭；所谓独立的新家庭，是指男女结
婚后独立单过，这种家庭在印度各大城市里多见。
如按权利划分，可分为两种：
1。父权制家庭；
2。母权制家庭。
在父权制家庭里，家中权利归丈夫，孩子由丈夫抚养，孩子的姓氏随父
亲。父亲�