按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
级矛盾和阶级斗争日益复杂尖锐。许多破产公民与奴隶一起，发动了反对奴
隶主阶级的起义。总之，经济基础和阶级关系的变化，使城邦存在基础荡然
无存，城邦衰亡成为历史发展的必然。
公元前4世纪前期希腊城邦间的混战，是希腊城邦危机的重要表现。伯
罗奔尼撒战争之后，斯巴达成了全希腊的霸主。它依仗霸权，任意干涉各邦
内政，推行过时的贵族寡头政治。斯巴达的高压政策和横征暴敛，引起许多
城邦的憎恨，科林斯、麦加拉等斯巴达盟邦，对于斯巴达独吞胜利果实的行
为，更是强烈不满。
公元前399年，斯巴达与企图统治小亚细亚沿岸希腊各邦的波斯发生战
争。战争期间，斯巴达以霸主的身份向希腊各邦征调军队，波斯则采取收买
和外交的手腕，鼓动他们反对斯巴达。公元前395年，底比斯、雅典、科林
斯、麦加拉、阿哥斯等城邦结成反斯巴达同盟，起兵反抗斯巴达。因战争主
要在科林斯地峡一带进行，故称为“科林斯战争”（公元前395～前387年）。
现在，斯巴达既要与波斯作战，又要对付希腊本土的反斯巴达同盟，可谓内
外交困。公元前394年，波斯舰队在小亚沿岸的克尼达斯海角大败斯巴达海
军，斯巴达的海上霸权也随之丧失。此时科林斯战争还在进行，斯巴达被迫
向波斯求和。公元前387年斯巴达和反斯巴达同盟分别派代表前往波斯首都
苏撤，与波斯缔结和约。和约因斯巴达全权代表之名而称为安太尔西达和
约。和约规定，小亚细亚沿岸的希腊城邦和塞浦路斯岛归属波斯；除伯罗奔
… Page 41…
尼撒同盟外，在希腊不得再有任何其他同盟，应立即终止科林斯战争。
安太尔西达和约虽暂时保住了斯巴达的霸权，但希腊各邦与它的矛盾并
未解决。斯巴达继续以武力干涉希腊各城内政，推行寡头政治，于是又引起
希腊各邦的反抗。公元前379年，底比斯的民主派在雅典的支持下，赶走了
斯巴达驻军，推翻寡头政治，重建彼奥提亚同盟，恢复了民主政治，成为中
希腊的强国。公元前378年，雅典利用当时的有利局势，以联邦与自治为原
则，建立第二次海上同盟，共有70多个城邦加盟。这两个同盟的建立，对
斯巴达的霸权构成严重威胁。在对雅典用兵失败后，斯巴达集中兵力与底比
斯作战。公元前371年，斯巴达与底比斯军队在彼奥提亚的留克特拉附近决
战。底比斯的杰出统帅伊帕密南达，虽出身显贵，却是一位忠实的民主党人
和伟大的爱国者。他采用加强左翼的新式方阵战术，大败斯巴达军。公元前
370年，伊帕密南达率七万底比斯大军进攻伯罗奔尼撒，攻占了阿卡地亚和
美塞尼亚等地，使这些地区的城邦纷纷自治与独立，瓦解了伯罗奔尼撒同
盟，斯巴达霸权遂即崩溃。底比斯获得了希腊霸权。
雅典畏惧底比斯的强大，转而与斯巴达结盟。不久，伊帕密南达又对伯
罗奔尼撒发起新的进攻。公元前362年，底比斯与斯巴达、雅典的军队决战
于曼丁尼亚，底比斯取得胜利，但代价惨重，伊帕密南达阵亡。底比斯从此
衰落。雅典企图乘底比斯和斯巴达衰落之时，重振海上霸权，于是又以霸主
的身份对其盟国进行勒索和压迫，引起盟国的反抗，爆发了“同盟战争”（公
元前357～前355年），结果是第二次海上同盟的崩溃。
希腊城邦间的争霸和混战，加速了城邦制度的衰落，为北方新起的马其
顿征服希腊准备了条件。
3。马其顿亚历山大帝国 （公元前4世纪
中叶～前3世纪）
正当希腊各邦在争霸和混战中，打得精疲力竭之际，僻处一隅的马其顿
却迅速强大起来，经过腓力二世的（公元前359～前336年在位）改革，马
其顿发展为军事强国，并于公元前337年的科林斯泛希腊大会上确认了其对
希腊各邦的统治地位，从此结束了古典希腊城邦的历史。随着亚历山大的东
侵和亚历山大帝国的建立，开始了希腊历史上的希腊化时期。亚历山大帝国
崩溃后，希腊各邦处于马其顿的统治之下。
（1）希腊城邦崩溃时期的政治思想
随着马其顿的崛起及其对希腊的统治，早已危机四伏的希腊城邦体系，
开始彻底崩溃。曾一度辉煌的城邦社会生活一去不复返了。社会变迁，引起
了人民思想的波动和观念的变化。人们开始淡漠政治问题，对国家与法的问
题也不甚关注，相反，个人主义和不问政治的风气倒很盛行。与共和制相比，
人们更倾向君主制，国家公民的观念已为世界公民的观念所取代。希腊城邦
… Page 42…
崩溃时期的政治思想，主要表现在伊壁鸠鲁 （约公元前341～前270年）和
斯多葛派的见解中。
伊壁鸠鲁深受德谟克利特的影响，是古希腊杰出的唯物主义哲学家和伟
大的无神论者。他从伦理学的角度观察社会现象，其伦理学说的核心是快乐
论。在他看来，理智，道德和正直是生活愉快的保证。伊壁鸠鲁的伦理学有
很明显的个人主义倾向，他希望“不为人们注意地生活”，以求个人心灵上
的宁静。
伊壁鸠鲁在国家与法的问题上，与诡辩学派相类似，他提出了“国家起
源于人们相互间的契约”的观点 （《马克思恩格斯全集》，第三卷，人民出
版社1960年版，第147页）。在他看来，“法律是为聪明人颁布的，其目
的不在于使他们不为非作歹，而在于使别人对他们不敢为非作歹。”（转引
自K·A·莫基切夫主编：《政治学说史》，中国社会科学出版社，1979，第
65页。）
伊壁鸠鲁的这种“社会契约”的政治思想，在当时反对马其顿人的统治，
反对以非人道待遇对待奴隶，承认妇女平等权利方面，有着积极进步的意
义。
斯多葛派的政治主张，则与伊壁鸠鲁相对立。斯多葛哲学学派是塞浦路
斯岛人芝诺 （约公元前336～约前264年）于公元前300年左右在雅典创立
的学派，由于他通常在雅典的画廊讲学，故称之为画廊学派或斯多葛派。斯
葛多派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓“世界理性”，就是神性，
它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯葛多学派是
唯心主义的。
在社会生活中斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地
位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。他们自称是世界主义者，打破了
希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣传人类是一个整体，只应有一个国家，
一种公民，即宇宙公民。而这个国家也应由智慧的君主来统治。这种理论是
为马其顿统治希腊服务的。在国家观方面，斯葛多派认为，国家不是人们的
意志达成协议的结果，而是自然的创造物。
公元前3世纪，希腊各邦内部的阶级矛盾日益尖锐，奴隶制的生产方式
已出现了裂痕，人民反抗运动时有发生。乌托邦式的幻想小说的出现，即是
这种社会现象的反映。其中著名的有欧格墨洛斯的《神书》和雅谟布罗斯的
《太阳国》。小说中描写的没有私有财产、没有奴隶制，没有剥削和暴力的
理想国，成为人们憧憬的美好社会。
（2）马其顿的兴起及其征服希腊
马其顿地处希腊北部边陲，地域辽阔，东部沿海平原地区为下马其顿，
西部山区为上马其顿。这里平原山林兼有，既有适于农耕的土地，也有丰富
的森林资源。马其顿居民成份比较复杂，大部分属西北希腊语人；其社会发
展落后于希腊其他地区，直至公元前6世纪，还处于原始部落阶段。公元前
… Page 43…
5世纪后期至前4世纪初，马其顿国家形成，居民以农业畜牧业为主，此外，
矿业在马其顿的发展也比较早。马其顿与希腊世界的最初接触，见于史书的
是在希波战争时期。波斯入侵希腊时，马其顿一度沦入波斯人的统治。当时
马其顿王亚历山大一世（约公元前495年～前450年在位）曾将波斯的军事
行动计划密告希腊人，并向雅典人表白：“因为我本人的远祖是希腊人，而
我也决不愿意看见自由的希腊会受到奴役。”（希罗多德：《历史》Ⅸ44—
45，商务印书馆，1985年，第644页）亚历山大一世时，下马其顿已在其统
治之下，山区诸部落也已依附于他。亚历山大一世执政时期，与希腊各城保
持着密切的经济和文化联系，并因此落下了“希腊之友”的绰号。伯罗奔尼
撒战争中及其后，马其顿与希腊各邦的交往更加频繁，并在希腊城邦渐趋衰
落的过程中，逐渐发展壮大起来。国王阿奇拉（公元前413～前399年）统
治时期，马其顿已在巴尔干半岛希腊著大国中占有显著的地位，阿奇拉宫殿
富丽堂皇，阿奇拉本人也非常注意吸收希腊文化，他邀请希腊许多著名的艺
术家和诗人到他的宫廷，雅典著名的悲剧作家幼里披底斯 （公元前480～前
406年）专门写了一部名为《阿奇拉》的悲剧献给他。这一切表明，马其顿
已从希腊世界之外的“蛮国”发展成为希腊世界的一名成员。
在腓力二世当政时期，马其顿真正成为希腊世界的强国。腓力是马其顿
著名的政治家和军事家。年轻时，曾作为一名人质，住在底比斯�