按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
那件不遮体的单薄的棉衣
抵得住另一个世界的黑暗和寒冷吗？
在这个真实得如同坚冰一般的人世里
我只能长歌当哭
为全天下受苦受难的母亲
为了你！
祈祷天堂里没有宝马
不需要早起卖大葱。
我是在互联网上了解到这事件的；而我亦相信；这些在互联网上如大雪一样铺天盖地的网友们的诗；才是这事件最深刻的真相。
《黑龙江志稿》卷十四、物产志一章中；对大葱的释文如下：葱；海兰路旧贡海葱。白露种；次年五月食者；名“小葱”。五月份之小葱复栽之；七、八月份食；为“大葱”。大葱迟至次年开冻发芽者；为“杨芥葱”。叶绿；根白；子黑与韮菜子相类；性平味辛。干葱则大葱也。一名“芤”；一名“菜伯”；又名“和事草”。
大葱一样四季皆能生长的乡村；与野草一样保留着少许辛辣的乡村。无法入诗是一种痛苦；入得诗中后；一个一个地痛；一点一点地苦；反而成了从哈尔滨源起的大雪；一阵一阵更加弥漫开来。
大葱在四季轮回中做了乡村重重皱眉；春风一度的油菜花便是乡村的难得笑容。乡村的一生；见不到童年、少年和青年；一切尚在初始；就已经是终老。偶尔有花开鲜艳如霞；偶尔有裙袂随情歌飘扬；也不过是生殖季节的鲫鲤那般；跌几次鱼子；随即就归于苍茫。乡村灵魂再执拗；也改不了幽暗阴沉的垂垂老者风范。乡村的一生就是眼睁睁看着荒野田园；从越来越为自己苟安的世界中怆然去远。愿意和不愿意都是无效的！人所体察的诗情；需要乡村真实地扮演芳草萋萋、孤烟空寂、愁云薄如天等等夕阳西下时；不能太痛；却少不得深深的惋惜之情境。夏之苍翠；秋之苍黄；冬之苍白；春之苍茫；乡村终其一生；究竟在等待什么？究竟等到了什么？一辈子只能呆在老家的乡村；用女人滴滴凄凉的泪水煎熬自己的内心；每每炼成峻峭深沉的诗句；便放在冰冷的历史长河里；凝成一种命中注定的咏叹。乡村用自身唯一拥有的方式；面对始终处在阴影中的继往开来；默默无语地书写着这些永远的遗憾。
诗不是乡村；但是乡村一定是诗。
乡村疼痛时不会是诗；但是诗一定会是一种乡村疼痛。
谁还记得乡村与我们曾经有着相伴相生的天命；而且这种天命就是世界的本质？
乡村的孤独是那样绝对；让事事都能一分为二的哲学彻底失语。
乡村的生命小路充满生存泥泞；进入不难；离去后的抛却更是连举手之劳都不需要就能办到。山水无形；固有的从来是惆怅；轻柔温软地一洒；就将一季的辛劳化作了长梦；等不及对面垸里的灯火熄灭；早早就将思绪困锁在夜的深处。荷塘幽香；高悬在上的却不是玉洁冰清；乡村女子的私语早已潜入污泥纵深；昔日露珠一样的诗；除去变成不堪重负的生产资料；余下的还不够促成冬季里冰封的刺痛。
常常地；一个人在乡村行走；心里感觉不到自身。能够持之以恒地面对旷阔苍茫的乡村；只有乡村本身。乡村的欲望太大了；大到根本无法行动；如同要找一架上到天堂的梯子；且不说天堂孰真孰假；要做那样的梯子；就得栽种一棵比天还要高出两寸的大树；否则就搭不上去。一如当下普遍的借贷；那些有本事从银行弄来几个亿的人；从没想过要彻底还清债务。太大的东西如一座山；人在山上住着；还会想方设法过好日子。相反；那些小户农家；借得几百上千元信用款；到期不还；或是牛马；或是房舍；就保不住了。所以；小小的东西是石头；走到哪；背到哪。离开乡村；多数人不得不变成石头；所以才能追随欲望越来越远；直到将乡村抛在尘土飞扬的起源。
乡村的天空渐渐黯淡；乡村的季风反复无常；总是如耳光响亮一样的诗曰：东风恶、欢情薄、春如旧、人空瘦；桃花落；闲池阁；世情薄；人情恶；晓风干；泪痕残；人成个；今非昨——此种千古绝唱；响遍断肠之声幽幽；在那重重烟云背后的陆游与唐婉；如何不是当下的乡村与诗！
是谁让我们再也难以与乡村执手；是诗吗？这样诘问；对诗的不公正很明显。
1995春天；在义乌开往杭州的区间火车上；坐对面的是一位毕生教授诗歌声名远播的大学中文系教授。三天前与其相逢时；我就想找机会同他聊聊那首《一碗油盐饭》。在我心情沉重但又诗情激昂地背诵之后；教授不仅没有表一个标点符号的态；连哼哼都没有发半声；便将目光移向车窗。那时；杭州到义乌一线还没有开始经济起飞；弥漫在硬座车厢的乡村气味；不可避免地闯入我们所在的软座车厢。在强烈的人畜混合体臭刺激下；明知诗坛上的事；大多是由眼前这位教授说了算；我仍然坚持说；《一碗油盐饭》若是进不了诗歌史；那简直是天理不容。这话一半是解嘲；一半是解恨。由此引申开来；我们没有理由责备诗；也没有必要刁难诗人。真有症结；那也是由于当时下的诗意发生社会性位移。在这样的位移之后；诗意还可靠吗？
那叫大浪淘沙的；不就是一场大水过后；泥土和细沙全被冲走了；河床中能够留下来的起码也是砾石的经典描述！若要经得起千千万万的洪流；则只有那些如小山般的巨石了！谁也休想让我放弃内心的坚持！我的眼睛明白地看见；无论是流经城市的江河；还是只在乡村泛滥的溪流；用干涸之后的故道来推测之前的汪洋与滋润；是毫无信用可言的。或许一个时期的历史本身就是一种诗意。然而；我们的眼睛也没有白白地浪费滋润它的营养；只因为不会说话；才没有大声呐喊；凭着那唯一的特质；让一汪汪泪水映照出历史的种种谬误与荒唐。历史真相只存留在欲望之外；真的诗意同样只能缘起于欲望之外。在物质的欲望恶性膨胀时代；那种萌发在虚拟世界中的诗意反而是真实和真诚的。
乡村不是诗意之经典。田园牧歌不是乡村之经典。在李白的黄金时代；还有杜甫之草堂诗意。处在日常情况下；对已经收获颇丰者而言；诗意与物质无关。回到紧随其后的许许多多的人中间；要实现这样一个求之不得的欲望；哪怕与别人打死架；哪怕别人说是认贼作父；也要用诗意来表达对好不容易据为己有的物质的由衷赞美。如此就可以解释；在乡村被毫不留情地抛弃于脑后；人们还要在精神上蒙受前所未有的痛苦；顺藤摸瓜寻找过去；其根源正是诗意迷失。
当你老了；头白了；睡思昏沉
炉火旁打盹；请取下这部诗歌
慢慢读；回想你过去眼神的柔和
回想他们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽；假意或者真心
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来；在红光闪耀的炉子旁
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝
在头顶的山上它缓缓踱着步子
在一群星星中间隐藏着脸庞。
在已经找不回诗意的当下；还没老的我；心甘情愿地希望被当成老男人；方便与不会年轻、也不善于年轻的乡村；做一个心怀诗意的伙伴；就像写上面这首诗的爱尔兰诗人叶芝那样；将“叹世事无常；人生常恨水长东”的英雄气短；将“回首来时萧瑟处；也无风雨也无晴”的浪荡潇洒；将“日日花前常病酒；镜里不辞朱颜瘦”的悱恻缠绵统统化为一往情深。
诗会放大乡土的悲欢离合。
没有诗的乡土更好；索性在沉默中潜行。
没有诗也就少了一样疼痛；即使有人在痛；也不会传染开来；还有可能在平静中接受现实；而不去一次次轻弹男儿之泪。
（本篇系长篇散文《一滴水有多深》选章。全书将由作家出版社出版）
责任编辑何子英
也是斋茶话 作者：陈 龄 文章来源：长江文艺
茶话无边
与或新或旧之友、速还不速之客；在一块儿沏茶闲话儿；是我的一大乐事。及老而尤以为乐。以谈处每在敝室也是斋中；来者咸曰：此也是斋茶话也。
惭愧了。
茶话——名士相雅；茶边坐了（是谓入局）；徐徐而饮；款款而谈；祖老宗庄；清虚玄无：高远超迈；谈必名理。此魏晋之尚。叫做清谈（又称清言、玄言、谈玄和玄谈）。清而尽滤凡滓；玄而了无俗屑；是其最高境界。由是而树立了超尘拔俗的“魏晋风范”；百代仰羡。当然也有讥其不堪世用、“清谈误国”的。我客戴吾即曾持此论。过矣。这要看怎说么说了。你有老庄之修；玄学之养；我愿专局奉请；常来对大家清上一清；玄上一玄；恐不仅可使大家屡获清享；且敢说对大家的增广知识、整理面目、涤荡怀抱、修养人格；多有裨助。误国者都是浊辈。你看那些贪赃枉法；祸国殃民的腐败分子；有几个是清怀洁抱；而不是抱污怀浊的？于是戴吾曰：“说得也是。可惜我没那学问！”
自唐陆羽（鸿渐）《茶经》始；历代多有专以说茶的茶话。对它们的作者；我尊之为茶人。这些茶人；博学多文；不慕荣利；怀抱清虚；上承魏晋；兴寄泉石；趣钟灵芽。于茶之产出；之名目；之采造；之水火；之色香；之滋味；之人事；尤其之神趣；说得来精妙入微——清词清句；清韵泠泠；清风习习；令人情思缥缈；不禁不由；便要随他神游清高玄远之境。这种茶人茶话；最饶魏晋清谈之趣。哪位有此修炼；致大家如此飘上一飘；再回来赴尘蹈壤；奔名竞利；不亦乐乎？
茶话之包容；至为广大——长林短莽、田陌街衢；古圣先贤、旧雨新知；雅歌庙颂、村戏俗玩……总之天地玄黄；无边无际；拾起个话头就是一篇。闲来茶边唠唠；消消俗乏；遣遣凡愁；然后再去劳力劳心；忧国忧民；不亦宜乎？
我积小就是茶话爱好者。先祖父在日；我从之学于药屋之茶壶茶盅边。祖父去世；我从外祖父（耕读终身一老农）学于茅檐下、月明中、地头上、园井畔之茶罐茶碗边。《大》《中》《论》《孟》和《诗经》；都是两先生喝着茶；读读讲讲教下来的。可惜我幼学辍读太早；未能多学。祖父�