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读《岳阳楼记》，我们可以感受到范仲淹对这位朋友的政绩的高度评价：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。”在这篇传颂千古的名文中，范仲淹在描写了洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”的“胜状”之后，又抒发了自己的“去国怀乡，忧谗畏讥”之忧，和“心旷神怡，宠辱皆忘”之乐，最后，在“求古仁人之心”中得出了结论：要做到“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！他发出了这样的感慨：“微斯人，吾谁与归！”对于范仲淹来说，“斯人”——有着共同的人生理想，共同的书生意气，共同的报国志向的朋友还是有的，重修岳阳楼的滕子京就是一个。作为立志兼济天下的儒生和士大夫，作为尽心尽力匡扶社稷、报效朝廷的文官集团中的一分子，他们的努力和业绩中是交织着经世的豪情和意气，又充满着忧国忧民的沉重和悲哀的。今日读《岳阳楼记》，颇让人觉得范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正是他们这种责任感和悲剧感、乐观与失望、意气风发与忧患消沉的混合。他们的理想与抱负，他们的经历与挫折，他们的业绩与贡献，虽然离我们已经很远了，但是我们还是可以通过史料的收集、通过驰骋的想象，努力去追踪、还原历史的画面。《滕子京谪守巴陵郡》所做的就是这样的尝试。书中通过一些我们久闻其名的历史人物的活动，描写了他们之间的种种关系，刻画了他们作为真实的人的喜怒哀乐，从而尽力去反映那个已经离我们远去的时代的生活真实。看得出来，作者为此倾注了情感和心血，力图通过自己的叙述，让人们去具体、生动地了解和感受历史。我想，如果能有更多这样的作品，那是有助于我们更好地了解和思考自己民族的过去，了解我们这五千年的悠久文明的。
允公允能 日新月异
■ 杨敬年
我今年96岁，“好读书”的癖习依然未改。近读南开大学校史研究室主任梁吉生教授的新著《允公允能 日新月异——南开大学校长张伯苓》，不觉“欣然忘食”，衷心觉得这是一本好书，值得大家一读，因为它揭示了“南开现象”的秘密：私人创办的南开大学、中学、小学，为什么能在整个二十世纪中国局势的风云变幻中岿然不动，发展壮大，成为今日的巍巍南开。
冯友兰在其所著《中国哲学简史》（新世界出版社，2004年）的作者自序中说：“历稽载籍，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。”以此标准衡量，我觉得梁吉生教授的新书是一部当之无愧的好书。
第一，才的方面。作者文笔流畅生动，亦庄亦谐，叙事说理，可谓淋漓尽致，鞭辟入里，“凌云健笔意纵横”，堪称“精妙”。
第二，学的方面。作者长期从事中国近代文化教育史、尤其是张伯苓教育思想的研究。在其编著的《张伯苓教育思想研究》和《张伯苓与南开大学》及其他有关论文的基础上，成此力作。本书内容丰富，材料翔实，旁征博引，细大不捐。其中有许多珍闻轶事，过去鲜为世人所知。足征作者用力之勤，考核之审，为本书立论奠定了坚实的基础。其于史料，可谓“精熟”。 第三，识的方面。这要从分析本书各章的主要内容入手。 张伯苓出身海军，身受甲午战败的屈辱，怀抱不服气的心情，立志以教育救国。本书首章从张伯苓早期所受中西教育的熏陶、坚定的教育信念的形成、克服办学途中遭遇的种种困难的不屈不挠酌精神、热爱学生的高尚情怀各方面勾画出一个伟大教育家，其人之精神风貌跃然纸上，使人如亲晤对。
次章可以当作一部南开学校简史来读。它扼要地叙述了南开中学、小学、大学、女中以及重庆南开中学创办的缘起和经过，各自的特色，被侵华日军炸毁及占领的惨状，以及在昆明与北大、清华共建西南联大的岁月，充分体现出张伯苓献身祖国教育事业的坚强不屈的战斗精神。
中间五章是全书的重点，说明南开之所以为南开的关键。南开大学有三个特色，一是树立了正确的培养目标，二是倚靠全体教师办学，三是建立了健全的管理制度。办学有两个根本问题，一是为何办学，一是如何办学。如果说本书前两章回答了第一个问题，那么中间五章就是回答第二个问题。 首先来看第一个特色。 南开的办学宗旨是，以教育力量促进中国现代化，体现在“允公允能，日新月异”八个字的培养目标上。南开人要热爱祖国和人民，要全心全意为人民服务，这就是“公”。要有为人民服务的真才实学和过硬本领，这就是“能”。要与时俱进，不断创新，就像商汤的盘铭所说的“苟日新，日日新，又日新”，这就是“日新月异”。
第三章说明了张伯苓主持南开四十年中办学思想和措施的演进经过。他为了办学，亲身到美国去接受教育，又多次到欧美和日本考察教育。从与国立大学抗衡到优势互补，从照搬日本、美国模式到适应中国国情。结果认识到要根据中国的历史和社会情况，培养为促进中华民族复兴和中国现代化的具有献身精神的人才，于是提出了上述培养目标。
第四章接着叙述了张伯苓为实现培养目标所采取的具体措施。他实行德智体三育并进而不偏废，以德育为万事之本，注意熏陶学生人格，提倡学生组织各种团体，注意培养学生的爱国心，着重“现代能力”（科学知识和民族精神）的培养。
张伯苓不仅在学校教育中注重体育，而且是中国近代体育事业的开拓者，本书为此特辟一章（第五章），记录了他为中国近代体育的建立和发展不懈努力、奋斗一生的先进事迹。本章从重视学校体育、注重体育道德和倡导良好运动风气、热心提倡奥林匹克运动、积极推进全国体育竞赛活动各方面，展现出他的体育思想不但在培养奥运会上的运动健儿，而且要增强全国人民的体魄，提高与普及并重，以此实现他的复兴中华民族的宏愿。
南开大学的第二个特色是发挥教师在教育中的主导作用。张伯苓有亲身的教学经验，他深切体会到教师是学校的脊梁，是教育的灵魂，其智慧开启学生的求知之门，其热情和挚爱影响学生的人生历程，所以他对教师的选聘、考察、要求、培养和待遇，都有一套行之有效的办法，结果造就了一支优秀的教师队伍，使南开能卓然屹立于中国学校之林。本书第六章从热心负责、通力合作，教书育人、学行并重，建设优秀教师队伍，重视选聘培养青年学者，尊重和善待教师，创造良好的学术环境，英才辈出、绩著南开各方面，对之作了详细的阐述。
南开的第三个特色是建立了一套合理的管理制度。精简机构，节约开支，提高效率，勤俭办学。本书第七章就此列举了以下条目：严格规章制度，推进管理改革；校务公开，人员精干，凸显效率；知人善任，重用骨干；多渠道筹措办学经费；勤俭办学，艰苦奋斗。
本书末章叙述了张伯苓晚年的凄凉际遇，读之令人潸然泪下。又辨证两个遗嘱的真伪，进而说明对张伯苓教育思想评价的今昔变迁，指出今后研究的方向。
综观全书八章，可以看出本书结构谨严，重点突出，浑然一体，一气呵成，足见作者“选材精当”，识见超群。教育是培养人才和发展科学技术的基础，在现代化建设中具有先导性和全局性的作用，处于优先发展的地位。一切关心国家大事的人，一定会欢迎梁吉生教授的这本新书。
大师的风范
■ 马 镛
在我国近现代教育史上，爱国老人、著名教育家马相伯以其创建震旦学院、复旦公学（复旦大学的前身），参与发起建立公教大学——辅仁大学而为人们所景仰。黄书光教授的新著《国家之光人类之瑞——复旦公学校长马相伯》一书，为人们了解“出人于圣俗二界，活跃于宗教、政治、教育三重领域”的马相伯之传奇人生，其博大精深的办学理念和教育思想，提供了翔实而生动的最新研究。
该书分别介绍和论述马相伯早年的求学和教士生涯；中年从宗教追求到政治参与的人生转折；教育救国与政治信念；近代大学精神的不懈追求；宗教探索和中西教育思想的文化审视；国难中的民族精神与教育文化使命；并探讨了马相伯在中国近代高等教育改革与发展中的先驱者及开拓者地位，揭示了马相伯教育思想对现代中国高等教育发展的多方面启迪。全书史论结合，既生动、流畅、平实，又具有相当的理论思辨性。 作者在深入分析史料的基础上，将马相伯教育、宗教、政治思想作为互相联系的有机整体来加以分析和研究，认为：“事物总是相联系而存在，离开震旦学院，也就说不清复且公学乃至后来业绩辉煌的复旦大学；没有丰富的中西学知识积累，也就不可能形成融通中西的教育思想；而要真正理解其教育思想之秘奥，又不能不深究其教育思想背后的宗教信仰支撑以及与时俱进的政治民主化追求。”从这一观点出发，作者着重探索马相伯对近代大学精神的不懈追求。作为受过系统中西学教育，又曾亲自到欧美考察过西方著名大学的教育家，马相伯对近代大学有比较深刻的认识，他在1902年底创办震且学院时，就确立了办学理念：“崇尚科学，注重文艺，不谈教理。”在从中国传统的以人伦为本的教育向科学、民主的西方近代教育转化过程中，马相伯力求中西融通、古今汇合，使中国�