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却千方百计地去欺骗敌人呢？”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”
苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺
骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功
了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不
道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父
亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道
德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？
还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做
到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大
的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的
问题，我使衷心地感谢您！”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神
助产术”。
大圆圈和小圆圈
一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多
倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问
呢？”
捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知
识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们的多。但是这两个圆圈
的外面，就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我
接触到的无知的范围比你们的多。这就是我为什么常常怀疑自己知识的
原因。”
点灯找人
古希腊大儒学派学家第欧根尼（约公元前404一前323年）常常在大
白天也点着灯走路，每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”
这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的
人。
亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：
“你有什么希望尽管讲，我可以满足你的一切要求。”第欧根尼爬进自己
所住的酒桶，一边晒太阳，一边说：“只希望你让到一边，因为你遮住了
照到我身上的阳光。”
智救故乡
古希腊哲学家阿那克西米尼（公元前588一前525年）出生于中亚的
莱普沙克斯。他对故乡有深厚的感情。有一次，他跟随亚历山大远征波斯，
军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡；使它免遭兵殒。
一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道他的来意，未等他开口
便说：“我对天发誓，决不同意你的请求。”
“陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！”哲学家大声回答说。
莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。
机会均等
古希腊时期造就了许许多多的智者和名人、其中很大的一部分是雄
辩家和演说家。
狄摩西斯（公元前384一前322）就是一颗灿烂星辰，和他匹敌的另
一个雅典人是福西昂将军。他俩不仅才气相当，辩力相当，而且所持论点
总是相左。因此，他们的遭遇总能给人带来智慧的享受。
一次，两入争得不可开交，狄摩西斯批评福西昂说：“无论何时，只
要当雅典人怒火中烧时就会杀掉你。”
福西昂则说：“可一旦他们头脑冷静时，就会对你绝不客气。”
更大的荣耀
戴奥珍尼斯是古腊有名的讽刺哲学家。有一天，他来到柏拉图家中。
他从不穿鞋，两脚很脏，就这样在柏拉图的地毯上来回走动，并说：“我
在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。”
柏拉图说：“这倒是真的，可是我得到了更大的荣耀。”
不同之处
有人问哲学家亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？”
“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”哲学家回答说。
无所不在
庇希特拉图是希腊有名的哲学家；
人们问他：“真理在哪里？”
庇希特拉图说：“还要说吗？真理无所不在。”
一言不发
有个人在交际场合中一言不发，哲学家狄奥佛拉斯塔对他说：“如果你
是一个傻瓜，那你的表现是最聪明的；如果你是一个聪明人，那你的表现
便是最愚蠢的了。”
一个人打赌
德国哲学家A？叔本华（17881860年）某年住在法兰克福的旅馆
出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事
人员常去的地方。
一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：
每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金
币收回自己的口袋里。
有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。
叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪一天会
除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教学的
施舍箱去。
并非都来听布
F？D？E？施莱艾尔马赫（17681834年），德国哲学家和神学家，
他的神职工作做得尤其出色。
有人称颂他和他的布道具有少有的广泛性，他的教义宣讲能吸引社
会各个阶层的广大听众，不仅有大学生，还有妇女和各级官员。
对此，施莱艾尔马赫解释说：“我的听众确实由学生、妇女和官员组
成，学生们来是为了听我讲道，女人们来是为了看学生，而官员们来则是
为了看女人。”
挖苦尼采
19世纪德国唯心主义哲学家尼采（18441900年）对女性特别仇视，
他一生不接触女人，曾经这样说过：“男子应受战争的训练，女子则应受
再创造战士的训练。”又说：“你到女人那里去吗？可别忘了带上你的鞭
子！”
英国哲学家罗素（18721970年）对尼采的哲学极为不满，挖苦他
说：“十个女人，有九个女人会使他把鞭子丢掉的，因为他明白了这一
点，所以他才要避开女人啊！”
报复记者
罗素于1920年曾来过中国。可到中国后生了一场大病。病后，他拒
绝任何报人的采访，一家对此很不满意的日本报刊谎登了罗素已去世的
消息，后虽交涉，他们仍不愿收回此消息。
在他回国的路上，罗素取道日本，这家报社又设法采访他。
作为报复，罗素让他的秘书给每个记者分发印好的字条，纸上写着：
“由于罗素先生已死，他无法接受采访。”
人生的幸福
有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼视
房屋外边的花园，陷入了沉思。
这位朋友问他：“您在苦思冥想什么？”
“每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希
望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。”
独身的解释
著名的英国哲学家赫伯特？斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到
两个朋友。
一个朋友问他，“你不为你的独身主义后悔吗？”
期宾塞愉快地答道：“人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的
决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女
人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。”
难成亲戚
英国著名的哲学爱弗兰斯？培根（15611626年）家里来了个不速
之客，此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非
判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是：“荷克” （hog，意为
“猪”）和培根（bacoh，意为“熏肉”）有亲属关系！培根笑着回答说：
“朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的，因为猪要死后才能变成
熏肉！”
相形显小
有一次，伊丽莎白女工巡幸到培根的府邸。由于女王生活在诧深墙高
的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简
朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道：“你的住宅太小了啊！”
培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说：“陛下，我
的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。”
剽窃罪
约翰？沃德爵士于1599年出版了著名的传记小说《亨利四世》。然而
这几乎招来了他的杀身之祸，因为当时的伊丽莎白女王认为作者是借古讽
今，含沙射影地抨击她的现行政策。
女王很快召来了司法官员，建议以谋反罪对沃德提起诉讼。
培根读过此书并了解作者的良苦用心，他站起来表示异议，为作者开
脱。他说：“我不敢说书里有谋反的证据，但毫无疑问，该书确有不少重
罪的证据。”
“何以见得？在什么地方？”女王急切地问。
“在他从泰西塔斯（55117年），古罗马历史学家，那儿剽窃来的好
多段落中，便可找到这类罪证。”培根认真地回答说。
河面上告示
英国哲学家威廉？休厄尔（17941866年）是一位幽默能手。维多
利亚女王时代，英国剑桥的卡姆河只是一条被用作城区排水的排水沟。有
一次，女王访问剑桥，在河上的一座桥上停了下来，对族拥着她的剑桥在
学的要人说，河里漂着的废纸太多了。威廉？休厄尔接口说：“陛下，它
们并不完全是废纸，它们的每一页上都写着告示，通知来访者这条河是不
适于游泳的。”
富翁的价值
英国哲学家、诗人贝恩斯（18231887年）在泰晤士河上看见一个富
翁被人从河里救了起来。那个冒着生命危险营救富翁的穷人，竟只得到一
个铜元的报酬。围观的人被这富翁的吝啬激怒了，要把他再扔到河里去。
这时，贝恩斯立即上前阻止，说：“放了这位先生吧，他十分了解自
己的价值！”
无需再锦上添花
英国唯心主义哲学家休谟（17111776年）也是一位经济学家、历
史学家。他晚年