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那条冷清的长街还没走到一半，陈晨又回来了。这回她是独自一人。陈晨说，你怎么会在这里？温云妮呢？我摇了摇头，苦笑一下。我说，那老头呢？陈晨一摊手说，扔给别的女人了。我说，那不会是你男朋友吧？陈晨放肆地笑了，说，屁男朋友！你现在到哪去？以目前这种心情，去哪儿都无所谓。
那就去我家吧，我一个人在家挺害怕的。陈晨说。
我有点犹豫不决。虽然我说过无所谓，但要真去她家……陈晨皱皱眉说，你到底去不去？我说，那就去吧，不过你可别骗我。就在我们搂在一起要走的时候，远处突然传来一个似熟非熟的尖叫声：救命，救命呀！
梁弓，原名刘猛，江苏铜山人，1977年出生。曾在《山东文学》、《山西文学》、《雨花》、《广州文艺》、《当代小说》等刊发表小说、诗歌、散文若干。现为上海师大中文系研究生。
物质的喧哗
■ 叶 开
说实话，看了梁弓的三篇小说，我陷入很深的疑惑中。
像很多年轻的作者…样，梁弓对于流行的〃声音〃显然也非常敏感。这种〃喧哗〃在近几年里越来越明显。在原先虚拟的、貌似强大的中心话语被商品经济的力量碾碎之后，〃欲望〃的主题被凸现出来。〃欲望〃毫无疑问地成了这个时代的主旋律。商品种类的日渐丰富，对〃欲望〃的挑逗，暗示，以及对消费者的逗引，通过形形色色林林总总令人头昏目眩的广告，已经深入到了人们的内心。对于大多数人来说，欲望本身，就是生活中的世界观和方法论。欲望这个主题，不具备、也无需界定一种明朗的界线，所以，它具有突然、凌乱、无序的特点。在梁弓的小说《跟陌生女人回家》里，〃我〃就是这样一个〃欲望〃的载体。他对夜晚感到恐惧和无聊，作为小说里的一个叙述者，他不具有消解〃黑夜〃的能力和愿望。〃夜晚〃既是一种经典的〃幽暗〃、〃无法把握〃、〃难以界定〃和〃恐惧〃的主题，同时也是〃诱惑力〃的散发者。其实，对于很多作家来说，〃夜晚〃和〃死亡〃，〃死亡〃和〃欲望〃，〃欲望〃和〃恐惧〃这些词汇是紧密地联系在一起的。在荷马史诗《奥德修纪》里，著名的旅行家〃奥德修斯〃和他的同伴们在途经〃塞壬〃的领地时，体验的就是这种〃诱惑〃、〃刺激〃和〃死亡〃相伴而来的截然相反的感受。对于〃奥德修斯〃的同伴来说，〃塞壬的歌声〃是一个不满足毋宁死的欲望对象。同样，他们一旦满足了听到歌声的欲望，就会死去。在〃墨杜萨〃的故事里，任何人看见〃墨杜萨〃都会变成石头，因此，人人都有强烈地看她一眼的愿望。〃看〃与〃变成石头〃，是两难选择。对于很多人来说，不看见（墨杜萨）毋宁死。英雄帕耳修斯的办法是，通过盾牌照出的影子来观看墨杜萨。这个盾牌的〃影子〃，就是〃艺术〃。希腊神话的英雄帕耳修斯在这个意义上，变成另一个艺术家。他通过一种卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》里说到的〃轻逸〃的办法，达到了自己的目的。我们也可以说，帕耳修斯手里的这个盾牌上的〃影子〃，就是艺术。现实的事物通过〃影子〃来表达，使得文学作品具有一种独立的品格。也就是说，〃现实〃不是文学的直接目标，其〃影子〃才是真正的〃对象〃。作家对于一个时代的梳理，实际上也是这样，不能被浮泛在表面上的喧嚣蒙蔽自己的眼眼。不然，就是〃迷失〃。
在梁弓的小说《跟陌生女人回家》里，体现出来的就是作家的这种自我的〃迷失〃。小说里，〃我〃的选择，就是从房间里出去，无论会否变成石头，对于他来说并不重要，他要追逐的是一个真相尚且不明朗的欲望的〃客体〃。在他的追逐下，〃伪客体〃、〃我〃的同事陈晨退位了，让给新的不明物〃温云妮〃。然后，在一次豪华的消费夜晚的狂想下，〃我〃出发了。接着，〃伪客体〃小露、瓶儿相继出现，在故事的末尾，连温云妮也变成了不明飞行物。一个本来属于虚假的对象的〃陈晨〃，再度出现，在小说里咬着自己的尾巴的蛇一样。对于〃我〃来说，除了〃走出去〃，进入〃黑夜〃的行动之外，目标是不确定的，它既可以是〃陈晨〃、〃温云妮〃，可以是〃小露〃，也可以是〃瓶儿〃。对于小说而言，〃目标〃的缺席，往往意味着作者想法的游移不定。在小说的末尾，〃陈晨〃的最后突然出现，意味着同样的心态：小说的作者对小说将要导向何处并无特别的把握，他和小说里的男主人公一样，期待着一次偶然。
在这个时代，〃偶然〃是一个重要的关键词。经过〃偶然〃的稀释，整个世界也变得可疑了，物质的对象，成为一种类似水影般的东西。在梁弓的另外两篇小说《寻找苏非》（《广州文艺》2002年第8期）和《幻想有一天狐狸出现》（《佛山文艺》2001年7月上半月版）里，〃苏非〃和〃狐狸〃跟〃陈晨〃、〃温云妮〃一样，是类似不确定的对象。对于它们而言，小说和作者只有〃幻想〃和〃寻找〃，或者〃盲从〃跟陌生女人回家。在〃偶然〃的稀释下，原有的价值观已经大大缩水了。〃偶然〃提供了〃宿命〃和〃存在〃的最好的借口。在〃存在〃高于一切的情况下，寻找〃刺激〃是惟一的出路。
很显然，漂流在〃时尚〃和〃喧器〃的话题潮流上，如果是一名成熟的作家的话，这将是缺乏自信和能力的标志。但梁弓还是一个在路上的作者，我很希望能够看到他更多的作品。我愿意看到的，不是漂浮，而是潜入。
良才村故事
■ 韦启文
辈 份
在农村，谁都会有一两位婶婶的。但在良才村，数我的婶婶最多。
在良才村，我的辈份最低。在年纪差不多的少年中，有的是我的叔叔，有的甚至是我的阿公呢！当然，童稚少礼，平时我们都直呼其名，特别是在学校里，也没有那么多严格的讲究，在那里是平起平坐的。至于在家里，在老人们面前，要指叫谁谁的名字，得先把辈份搞清楚，不然长辈们会说某某人的儿子不懂家教的。
要是谁家娶新媳妇，对那媳妇如何称呼，也是极有讲究的。同样地，那媳妇如何称呼村里人，也是她进村的第一课了。
对这件事，从小祖父和父亲母亲就经常提醒我，所以在平日里，我叫谁谁的时候，都少不了在他（她）的名字前加上阿公、阿叔或阿婆、阿婶的。按汉语语法叫某某叔叔，壮语却是阿叔某某，这是另一个范畴的题目了。
我少不了有些害羞和厌烦了，但祖父和父亲母亲却从来没有这种感觉，相反他们很骄傲。辈份低，说明我们家人丁兴旺，一代接着一代不停顿地向前迈进着，而不停留在阿公阿叔的自傲的驿站中。就像一部音乐，没有一个休止符，一气贯通，澎湃流畅地行进着。加上我们几个小孩上学以后表现不俗，每学期放假，都有几张奖状拿回家，贴在厅堂的墙上。祖父笑眯眯的，父亲母亲也自然很高兴。
我叫阿公、阿叔的人，有的比我大不了几岁，有的甚至比我还小。他们的妈妈还很年轻，这么说来，我还有一批阿公、阿叔没有出生呢！
羞归羞，叫还得叫，哪怕叫得不响亮也得叫。我在良才村就这样无奈地也是无所谓地慢慢长大着。
不记得是什么原因，有一次阿迪和我打起来了。不是打一拳就跑那种突袭式的，而是摔跤式的，双方紧紧扭成一团，企图把对方摔到地上，以这种方式来分输赢。当然，那时离文化大革命还远，不知道把对方打倒在地再踏上一只脚的。只不过是出出意气，逞逞英雄而已。交战双方谁也没有叫，更没哭，一门心思地想打赢对方。这样对峙了许久。后来读书才知道，八年抗战，中间有几年是对峙阶段，就是那种局势。倒是观战事的那帮家伙们叽叽喳喳地叫得厉害，把祖父的注意力吸引过来了。
我是祖父的大孙子，是传宗接代的头一棵苗，祖父历来看得很重。后来虽然又有了弟弟，但祖父并未减轻对我的管束，生怕出了什么事。这是祖父唯一一次看到我打架。霹雳一般的吼叫把我们两头正顶得难分难解的小牯牛镇住了。各人松手，站在那里，眼里还在喷火呢。〃吃饱不消化了就打架，中午饿一顿！〃城里小孩你要他不吃饭他才高兴哩，可那时在乡下，说不给饭吃可是最高级别的惩罚了！当然这只是吓小孩的话而已。祖父其实是吼我，他历来对谁家的小孩都喜欢管，叔伯们也乐意他管一管，但他还是最严于律自己的孙子。〃他是你阿公你知道吗？怎么能跟阿公打架呢？〃现在想起来真想笑，可当时我气泄了。是啊，阿迪是阿公，我是孙子，孙子是不应该跟阿公打架的。
但是，这个阿公只比我大一岁，读书还比我低一个年级呢！但不服也得服，谁叫你不是阿公呢？
后来我出来读书，好几年才回一次家，发现有许多不认识的人。有些小孩是我出来以后出生的，当然不认识。有些小孩当年还在玩泥巴，现在读初中、高中了，所以也不认识。还有一部分与我年龄相仿的，一般都是女的，我也不认识，那便是这些年嫁到良才村来的媳妇们了。但他（她）们都认识我，或者说知道我。在良才村人们的意识里，谁家有人在外面读大学，或在外面工作，那该是一个亮点了，即使没见过面，也是知道其人的，只要一进村，不认识也会认识起来了。
良才村几十户人家排在一个小山坡上，我家就在山坡下半部。下坡走二十多级石阶，再走不到50米，便是一条小河，弯弯曲曲，从上面而来，又沿着田垌中间向下面蜿蜒而去。上面指北边，下面指南边，这是家乡人的一种语言习惯。
这条小河最窄处不过三四米，最宽也不会超过八九米，没有名字，属无名小河。从小我就在这河边长大，离家几十年，这小河的清波年年月月都流在我的心上。河边是人们挑水、�