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小押粮官被大巡抚求到了门下。起初他表示为难；告诉巡抚；阴曹法度可不像阳世上这样稀松糊涂；可以随意上下其手；想开后门恐怕不容易。但经不起巡抚大人苦求；小押粮官最终将巡抚偷偷带去了阴司的庭审现场。
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3
巡抚所见；与书生李伯言大体相类；阎罗大堂森严；堂下守候着一堆等待开庭的败兵冤魂；一个个身带伤残；凄凄惨惨破破烂烂。他们就是状告巡抚老爸的苦主。
小押粮官上得堂来；冠带庄严华丽；前呼后拥；全然不复是他在人间那副卑微样儿。既然受人之托；代理阎罗便试着给巡抚老爸开脱罪责；他使出移祸江东之计；巧言劝导那些冤鬼去恨直接的凶手海盗。无奈冤鬼们思维僵硬；咬定了是长官瞎指挥才使大家遭遇海盗；遭遇海盗才导致他们沦为冤魂。代理阎王心想；说不得；也只好痛打前总督一顿；先平平鬼愤；再行设法通融。
不想那巡抚养尊处优惯了；神经比较脆弱；一看老爸受刑；不禁惊叫出声。
眨眼间；大堂判官老爸与冤鬼们就全部消失。巡抚恍如梦醒；心内惶悚。而第二天那个押粮官就真的一命归阴。
大概冥府的司法确比人世清明严厉；即使是代理阎王；一旦斗胆违背“冥律”也将被立处极刑。
不过也有可能；惩罚来得如此及时和严厉；恰恰因为堂上坐的只是个临时工；不在冥府正式编制。
这也就更好理解；为什么许多人会碰到冥府衙门虚位以待他的美事了。中国冥界属于鬼魂；这无疑问。但审判鬼魂的机构“冥府”或“阴司”；其中官员们身属神界还是鬼界？古人语焉不详。只是；邀请活人去充当判官或者阎王本人的情况确实屡见不鲜。包公被征调“夜审阴”；原来并不似话本戏文里渲染的那样；是天宫对大清官一种特殊和破格的重用。
极有可能；中国阴司衙门开出的任职待遇过于菲薄了；严重缺乏吸引力；才造成人手不足是冥府一种常态。
7
雍正年间；有个人的船儿夜泊湖畔。此人闲极无聊上岸散步；见到两个人在柳树下聊大天。他凑上去想加入谈话；那俩人也给他让座表示欢迎。夜泊者听了几句；却发现人家聊的好像都是阴间的事；猜测自己碰到了鬼；忙不迭想开溜。夜谈者让他不必惊慌；严正声明说；自己不是鬼；而是一个为“走无常”；另一个为“视鬼者”。
夜泊的人听到这两个名号；和咱们一样；觉得很生疏；他便替大家问那个“视鬼者”：何以能见鬼？
对方回答“生而如是；莫知所以然也”——他自己也搞不清楚这桩特异功能从哪儿来。
又问另一个：“何以走无常？”回答是：“梦中忽被拘役；亦莫知所以然也。”
这两位阴间来客；统统的一问三不知；却传递给我们两个重要冥府知识；一是在冥府当差的不算是“鬼”；二是冥府不仅法官缺员；跑腿办事的普通工作人员也不够用；得随时从人间抓壮丁来充数。
冥府还存在一个绝顶搞笑的窘状。
私盐贩子王十背着买到的私盐乘夜赶路；想躲避稽查。不幸还是被两名公务人员拿住了。王十以为是盐业管理部门来对自己执法；使劲哀求他们高抬贵手。那两人却称自己不是盐业管理部门的；是鬼卒；要拉他去阴间临时当劳工。私盐贩子探听要他去干什么活计？鬼卒说；冥府上任了一位新阎罗；阎罗一上班就发现；前任阎罗疏于环境管理；连那条架着奈何桥的著名阴阳界“奈河”；都被淤泥填平了。更难堪的还有；关押鬼魂罪犯的冥间十八座监狱；粪坑全部满溢；搞得冥府臭不可闻。新阎罗发布清理令；因此鬼卒来人间抓捕小偷；造假币的；私盐贩子这三种人去服阴间劳役。
冥府的日子；看来真是不怎么优雅高尚；也无怪“阎罗”换任频繁；大概谁都视此为苦差；干不了几天；就可劲儿活动着另谋高就去了。
8
现在说那个“冥律”。
“冥界”有成文的法律规定吗？无人能知。
冥府的法典没有文本传世。也或许；压根就无人拜读到过。其律条如何；这里只能付阙。
好在留下的冥府判例；倒是相当丰富。
诸如那个私盐贩子王十。鬼卒带着他进了一座城；来到一处官署。那位新任阎罗端坐堂上。鬼卒报告说“捉得私贩某某到位”。阎王一听却发怒了；说；私盐本身的确不是好玩意；上漏国税下蠹民生。但是被世上那些暴官贪商指为“私贩”的人；却都是天下良民；他们迫于贫困；搜罗点小本钱；赢点小利润；这怎么说得上“私”？
阎王振振有词剖析了“私盐”与“贩卖私盐”之性质差异；他判罚那两名捉错人的鬼卒自掏腰包购买四斗盐；连同王十自己买到的那些；都由鬼卒扛在身上帮他搬运回家。王十则被阎王留下；出任“奈河”清淤工程的项目经理。三天后；阎王放他还阳而去。
这位阎王；议论风发；满心的民生关怀。缺憾是他的兴奋点集中在臧否时政并探寻道义是非。冥府的首席大法官；未曾体现出他对法律本身有丝毫的热情与认知。
有个乡镇领导宋某；惯于欺压乡里胡作非为；且有古人所说的“断袖之好”——时下的表达改为“断背”了。他邻居家的小男孩清秀可人；宋某见色心喜；变着法子将其引诱上手。男孩父亲是古板严苛的封建家长；他察觉隐情后；不敢找乡镇领导理论；却马上逼迫自己儿子上了吊。屈死的男童鬼魂将宋某告到了冥府。
宋某在梦中被逮进去；接受审判。
面对原告指控；宋某自我辩护说；我是出以喜欢你；没有坑害你的主观故意；你老爸竟然为此要你小命；我也始料不及呀。男孩严词反驳；不是你引诱；我怎么会被你占有？不被你占有；又怎么会丢命？宋某又自辩；我诱惑你是我的事；从不从却在你自己；当时对我回眸一笑；主动投怀送抱的是谁呢？
当庭的法官听到此处；怒不可遏；出言指斥宋某：“小孩子家不懂事；掉进了你的陷阱；人们用鱼饵钓到了鱼；难道要算鱼的过错？”
这宋某梦醒后；果真遭了连环报应。先是他上司受贿事发；宋某被牵连其中。却侥幸获得从轻发落；只被判劳教三年。宋某心中窃喜；以为那个噩梦未必应验了。可等到他刑满回家；才知道邻居为报复失子之恨；拍出重金；勾引上了他的妻子。
宋某羞愧难当；更受不了成为众人笑柄；也自己找根绳子吊死了。
主审该案的冥府法官；认识通透；辩论技巧高超。缺憾还是；决定他立场态度的；是对世态人心的个人觉悟与理解；不沾法律或法制的边儿。
有个富家子弟所经历的冥府审判更波谲云诡。
此人也是突然病危昏迷。间歇苏醒之际；他告诉家人；自己的魂儿被拘到阴司去了；起因是他曾破费银子救过两条人命；但也曾强抢过一个民女。而今；被救过命的人在阴司出具书证为他进行人品担保；民女的父亲却坚持递状子；坚决要求惩办他。阴司一时委决不下；宣布休庭择日再审；他得以暂时还魂回家。
没两天；富家子又病危昏迷。这次苏醒；他说我麻烦大了。
阴司二次开庭；主审法官认为；强抢民女是大恶行；救人性命是大善举；两下正可抵消。
冥王却认为；如果救了某人的命；又抢了其人的女儿；这倒是不妨两相抵消。但现在被救的和被抢的不是同一人。不惩罚富家子的话；被救的人是报了此恩；但那个被抢了女儿的；此怨又如何摆平？不过话说回来；两者相比较；应该还是救人的善业分量更重；那份多出来的善业不给人家算数也不合理。
冥王建议；不如咱们法庭既不处罚他也不奖赏他；只给他的生死档案里塞进相关材料；让三方当事人在来生中有恩报恩有怨报怨去；彼此自行了结。
这一次；冥王和他的法官们都显示为坚定的佛教信徒；从立论到断案；全都依据善恶素业转世来生等等佛家理念展开。这且不多说；反正中国的冥界原本就不是本土文化物产。只说法官与院长的认识分歧；体现的也都是佛门意识形态的经院思辨；半点不着“依法判决”的痕迹。此外；不能不说；他们的“佛家理论”知识；相当初级和幼稚；自学成才痕迹深刻；想考佛学院本科估计都绝对落榜。而冥王给出的判决；等于不判；是将皮球一脚踢到佛祖衙门里去了；这运用的就更纯然是中国官场技巧。
也有个别判例；轻灵有趣。
阴司判决几个饲养员的鬼魂投胎转世做马；让他们切身体验马儿被饲养员克扣草料忍饥挨饿的苦楚。同命相怜的马儿们在一起哀叹报应的可怕；有匹马不服气；说冥府判案也未见得公道；那个王五；怎么就没投胎做马；却变了狗？另一匹马马上说；这事我听鬼卒讲起过；是自有缘故。那王五固然也贪污了好多草料钱；但他家里有个浪荡老婆；还有两个风流女儿；王五搞回家的那些黑钱；都被老婆女儿偷去供养情人了。法官考虑进这一情节；王五才获得减半量刑。
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这个案子最好玩的是让我们得知；古人认为狗狗的命运比马儿强过整整一倍。
其判决思路；则有点绕。法官的逻辑大概是；王五有职务犯罪行为；他的犯罪所得自己却没有花销上；全被家里三个女性转派给其他男人受用了。这是其一。老婆红杏出墙；女儿未婚同居；于男人都是大不幸加大丢脸。但倘若王五不贪污；老婆女儿囊中干瘪；缺乏维持情人的资本；王五也就免了这番不幸与丢脸。那么绕回来再看；其二便是；王五生前已经“现世报”了；这等于为他的鬼魂减罪。
不过；“量刑减半”这个指标是怎么算出来？就只能去问判案法官本人了。
这位法官的判案思路很有娱乐精神。只是；他也不曾“按律”；�