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宗泽死后；接任的杜充治军无能。建炎三年（1129）；其部将王善与盗贼曹成和孔彦舟里应外合；号称合兵五十万；攻入开封南熏门。岳飞仅率领八百兵士迎敌；见敌众我寡；众兵丁皆畏缩不前；岳飞旋身上马说：“吾为诸君破之。”一手持弓；一手持矛；直冲敌阵；锐不可当；贼兵阵脚大乱；遂败；岳飞因功转任武经大夫。
建炎三年（1129）冬；金人举兵南侵；杜充终日宴居；闭门不战；诸将屡请；杜充仍不理会；岳飞泪流满面；力请杜充出门视师：“相公既不躬其事；能让诸将尽心为国吗？军士都不尽心为国；金陵失守；你还能高枕无忧吗？我岳飞孤军为国；也无补于国家。”杜某充耳不闻。
同年杜充决定弃开封撤回建康（南京）；岳飞力谏曰：“中原之地尺寸不可弃；今一举足；此地非我有；他日欲复取之；非数十万众不可。”杜充不听；岳飞只好随军而归；带领余部进驻茅山（句容金坛）；在广德六战六捷；升御使下都统制。11月；金兵大至；已升南京留守的杜充带领三千亲兵降金；岳飞部下士气涣散；岳飞慷慨陈词道：“国家待我们甚厚；我们应忠义报国；立功名留史册；就算为国捐躯也永垂不朽！”军土感动落泪；呐喊明志；紧跟岳飞。一年后；他们与岳飞在牛头山一战成名。
1130年；在祖国大地上四处“行在”的宋高宗从海上逃回越州；任命张俊为浙西路江东路制置使；“诸将并受节度”。1130年春天；岳飞平定太湖流寇郭吉、戚方；在常州阻击金军；活捉金军一个万户；四战四捷；宜兴人民为他修建生祠。
1130年4月25日岳飞在南京城南30里的宜兴清水亭大败金军；金兵横尸15里；岳飞斩戴金银耳环的女真人头175级；活捉45人。5月初；岳飞扎营清水亭以西12里的牛头山；夜令百人敢死队穿黑衣摸入金营砍杀；金兵乱作一团；自相攻击；岳家军斩首三千余；生俘三百余。
金兀朮率军于5月10日退到南京城西北15里的靖安镇静安；岳飞以骑三百、步兵二千掩至新城；大破之。第二天金兀朮被迫撤到长江对岸的真州六合县宣化镇；金军半渡时；岳飞追至龙湾；仰天长啸；堪堪实现四年前金军第一次围攻开封后撤退时北宋老将种师道热望之“（黄河）半渡邀击金军”遗愿；全歼留在南岸的金军；女真人被斩“秃发垂环者之首无虑三千人”；生擒千夫长留哥等二十多名高级军官和金兵三百多人。
这一年；韩世忠和岳飞双双重创金军；以至金兀朮逃回老家后见到熟人就“相持泣下；诉以过江艰危”；始知下江南并非跑马看花兼拿钱之旅。这一年金国皇太弟完颜斜也死时遗嘱也对南宋战力迅速增长很是担心：“吾大虑者；南宋近年军势雄锐；有心争战。”
牛头山之战；让金军第一次清楚地意识到宋军并非金军的欢迎兼欢送仪仗队。
孱弱南宋军队；第一次赢得敌人表扬“有心争战”。
不仅仅因为岳飞。
然而；岳飞却为此横空出世。
宣化大捷后；岳飞亲解战俘前往越州；第一次受到宋高宗赵构招见。高宗立擢岳飞为武功大夫、忠州防御使。
岳飞这个曾经的财主护院；一跃而为国家高级将领。
（2009年11月10日八稿于北京卧藏居）
责任编辑 洪清波
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［讲谈］
冥府
匡文立 写过小说、散文、随笔、评论、电视剧；做过文学杂志编辑；现为自由撰稿人；兼职妇女杂志编辑、栏目主持；文学活动之外从事女性文化研究。
1
戏文唱曰：包龙图打坐在开封府。
包公的脸谱上；额头长了一个太阳和一个月亮；分别象征属于我们活人的“阳世”和属于逝者鬼魂的“冥界”。据说包大人以史上最牛清官的刚正廉明；有效辖制着人间的帝王与权贵；使他们不敢过度滥权。因此包大人也令云端之外的“上天”眼睛发亮；明智地意识到；这是一个可以放心借用的大好人力资源。
包龙图便获得了随意跨越阴阳两界；通人也通鬼的能为；具体地说；包公白天打坐在开封府；执掌人间政务；夜间则神游幽冥；主持阴间的司法审判。
“阴间”是民间说法；在比较雅的书面表达中；也被称做“冥世”“冥界”“阴曹地府”等等。称谓无关紧要；反正人们都清楚；那统统指的是亡灵的归宿之地。
准确些分辨；“阴司”“冥府”特指审判、羁押鬼魂的权力机构；也即阴间的政法衙门。“阴间”“冥界”则供所有鬼魂栖居游荡。广大的“阴间”没有固定地盘；它除了占据地面以下的全部；还占据地面上另一个维度的空间。
阴司冥府；说是衙门；其职能却极度单一；纯粹等于为鬼魂设置的一个最高法院。这也不奇怪；正和中国民间对“官衙门”的认识与期待一致。古代政法不分家；官员们忙活出什么政绩；主要是对其上司负责；自有他的上司监管；草民难知其详；也并不真心关注。和百姓权益最切身相关的；似乎只是官员侦破刑事案件的智慧胆略和拆解民事纠纷的品格与能力。包公案狄公案；使两大清官千古流芳深入人心的；都是破案审案的本领。
冥府或阴司；俗称“阎王殿”。首席大法官；自然就是阎罗王。民间曾经认为；阎罗王也即地藏王的化身；
阎罗王和地藏王一样并非国粹；原籍都是印度；阎罗这个大号；也是古梵语的音译；原本乃是佛教中的地狱王。早先在印度的时候；地藏王是尊菩萨；主管幽冥中灵魂的拯救并超度其往生。阎罗的身份却有几分含糊；佛经中对他的来历就有两说；一说是阎罗曾经是人间的国王；他与另一国王发生战争；给打输了；这口恶气出不来；便立誓当了地狱之王；好让自己的郁闷在持续不断的合法暴力之中获得宣泄；另一说是；阎罗天生就是地狱王；但阎罗不是一个人；而是一对兄妹。
佛祖迁徙进中国以后；给我们输入了灵魂地狱与轮回的概念；我们也就有了必要为等待轮回的亡灵配置出法庭与收容所也即冥府；并配置出活动区域也即广大阴间了。地藏王是大菩萨；菩萨慈悲为怀；超度灵魂很适宜；让他成天待在地狱的大堂上判处亡灵下油锅坠火海；就显得强人所难。阎罗便被抬出来包揽了这些不讨人喜欢又必不可少的事务；他的前生或有过某个妹妹的往事；随之被民间记忆删除。
整个的幽冥世界都归阎罗王主宰；人们有时也叫他冥王。
2
关于冥府这个最令活人望而生畏的衙门；有一种说法是；唐太宗得了天下以后；将行政区划定制为十道。阴间为了跟人间统一体制；冥府也扩编为十殿。阎罗职数同步增加；一把突击提拔上来九位；让每个殿里都能坐上一个；号称十殿阎罗。
阎罗十殿；各有分工。
第一殿；大体是个标准的审判厅；职责是依照亡灵生前表现裁定其下一步的去向。善人可获被接引超升的幸福；善恶功过参半的；移交第十殿发落；这种人将仍旧被投回到人世红尘中；值得注意的是；他们都得变换成与上辈子相反的性别。中国古代男尊女卑是定数；“善恶参半”本是最普遍最常态的人性表现；到得阴司；却不拘男女都被规定变性；令国人强烈抵触；觉得女人作恶反而投胎男身；占了大便宜；男人蜕变成女人；横竖是吃大亏；所以阎罗殿的这一法条后来人们极少提起；渐渐也就好像没这回事了。恶行多于善举的那种人；则将其押送到一个名叫“孽镜台”的高台子上；这“孽镜”有洞穿思想的功能；它比起人类制造的测谎仪器精准多多；一照就照出了亡灵生前的心术好歹；然后把他们批解到第二殿；根据心术好歹程度扔进不同地狱遭受不同程度的刑罚。
从第二殿开始；就都是正式地狱了。二殿“剥衣亭寒冰地狱”；惩处在阳间伤人肢体和奸盗杀生的人；三殿“黑绳大地狱”；惩处忤逆尊长；教唆兴讼的人；四殿“剥戮血池地狱”；惩处抗粮赖租；交易欺诈的人；五殿“叫唤大地狱”；其中附设有一个枉死城；亡灵来到此处；要被押上望乡台；让他们亲眼回望自己那些尚活在人世的至爱亲朋们如何受他牵连倒霉遭殃的可悲情状；六殿与五殿同名；惩处怨天尤人者；七殿为“碾磨肉酱地狱”；惩处用死人骨头入过药以及致使别人至亲离散者；八殿“热脑闷锅地狱”；惩处在世不讲孝道；惹得父母或公婆情绪不佳忧愁烦闷的逆子恶媳。中国古代以孝治天下；父母公婆很生气；后果很严重；触怒他们的晚辈将在“热脑闷锅”这个名称离奇的地狱中受尽离奇的痛苦；之后转交第十殿；一脚踢回人间；投生为永远的畜生；生生世世别想翻身；九殿“铁网阿鼻地狱”；惩处生前杀人放火的人和死刑犯——俗话说杀人不过头点地；阎罗第九殿特别提醒大家；对于被轻忽生命的民间见识启蒙出杀机的人；“俗话”只是传销培训师口中那种不靠谱的自我励志；事实上；生前杀人者；活着捉将入官；判个斩立决；远不是一了百了；死后还得继续赎还罪孽。该“铁网阿鼻地狱”内；刑法格外惨烈；主打炮烙；亡灵抱住一根空心钢管；被烧成灰再被烧成灰；反复无穷；一直得等他手中那些命案的被害者全部成功投生去了；才告暂停。之后该亡灵被解送去第十殿；打入六道轮回。
十殿为转轮王殿；是冥府的终审判决之地；亡灵被核定善恶等级后；由此殿的主审大法官根据其等级给出其来世的性别以及寿夭贫富贵贱等命运的预定；就可去投胎了。投胎之前；亡灵得先被一位“孟婆神”处理一道；灌下一肚子“迷饮汤”；以便像横路敬二那样失忆；忘却所有以往。
一殿比一殿可怕。中国老百姓心目中“阎罗”与地狱同义；自有原由。
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民间小曲唱曰：初一（那个）十五庙门开；牛头（那个）马面两边排……
这描绘的应当是民间阎王庙的现场实况。牛头马面；从前在印度的名字�