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神豆腐，梦里的食物。真是人生何处不相逢啊。
当晚躺在床上，看到当地的飞播公告，从５月２５日起，开始每天报告各地水位。
江水来了吗？
十一
江水真的来了。
船进西陵峡，发现水已开始上涨，公路、桥梁、村庄，曾经熟视无睹的一切，正在一点一点沉入水中。
船到茅坪港，码头已一片汪洋，五天前的出发点，已在漫漫江水下。
回望，巫峡瞿塘，正虚怀以待。
昨夜宿巫山，猿声梦里长。那被江水覆盖了的去路，是一个刚刚做完的梦，是一个今生再也不能复述的梦。消失已久的三峡猿声，在心底盘桓成一声轻轻的长叹。
豆腐块论文四篇
■ 庞壮国
论六个傻子和一篇名作
星期天，我十岁的女儿唉声叹气。问她怎么了，烦躁的她胳臂与肩膀拧麻花一般拧了三次。原来，她为一个读后感遭罪。
一个跟她差不多大的男孩，在遥远的俄罗斯，在遥远的沙皇时代，给康斯坦丁·马卡里奇写了一封诉苦的信，可那信永远也不会被收到，因为信封上只写着“乡下，爷爷收”。这是俄罗斯伟大的作家契诃夫的名作，收到小学课本里。男孩名叫凡卡。
我就跟女儿说，你觉得凡卡怎么样，那就把感想写下来，不就行了嘛。女儿继续拧麻花，喊着：“不行。老师规定第一段写课文大意，第二段写感想，第三段还要升华。”我们父女之间还有许多对话，总之最后女儿捏着鼻子按照老师布置的三段式完成了作业。可以说，她的真实感受并没有写，也不敢写。她说：“只觉得凡卡很傻，写凡卡的作家也傻。”
在去油田书店买书的来回路上，我和女儿谈及凡卡。她一句，我一句，我俩总结出一篇名作联系了五个傻子。一号傻子当然是凡卡，写信不写村庄的名字也不写邮政编码，拿邮政局开玩笑呢。二号傻子因为他写一号傻子所以才当上傻子。三号傻子是把这篇文章编进教材的人。四号傻子呢，逼小学生写傻气的读后感。五号傻子可就多了，小学生谁敢不完成作业呀，明明不傻也得装傻。
契诃夫是十九世纪的作家，他的那篇名作我在四十年前读小学的时候也在课本里。一个世纪，半个世纪，啥东西都与时俱进了，小学生的思维与时代的主题都跟着与时俱进，偏偏课本内容和教学模式不与时俱进。傻不傻呢？真傻。
标题里出现六个傻子。第六个是谁呢？那就是我。估计这种小学教材以及教育模式过时的现象，许多啥啥学家啥啥长啥啥教授都看在眼里，但是人家不哼不哈，我呢，得得瑟瑟还写成文字还发表，说不上惹谁怒气冲天，所以我傻。
论校服
你随便走进一座学校，学生们哇啦哇啦银铃似的笑闹掀起春天的潮声。再细看他们的穿戴，败坏心思，怎么那样老气横秋肥大松垮目不忍睹呢？这就牵引出学校统一着装即“校服”问题。
问题的表层——校服丑陋。通常是一水水的体育运动服。体育运动服，开个田径运动会或球类比赛还行。但是学校不能老天天开体育盛会啊。成天让五彩摈纷的童年包裹在共性强烈而个性无影的傻气衣服里，这是生活的荒谬。看看日本小学生和韩国小学生的校服，黑裙子白西装，或者别的典雅高贵的啥啥服，我就想，我们五四时代的学生也那样文质彬彬朝气蓬勃来着。
问题的中层——过分强调穿校服。天天穿校服值得么？那么节庆日和重大集会与平时就没差别了。天天穿，门口派值日生检查，不穿不让进校门，就是不讲理，咋的？尤其暑热，为了张扬集体精神，为了遵从校长老师的意志，为了统一为了纪律，害得家家户户独生子女满身大汗。校服校服满场飞，孩子你为谁憔悴？流行歌曲《飞天》，我给它改词了。
问题的深层——害怕个性，处心积虑地要扼杀个性；疯狂地张扬共性，时时刻刻地要打造共性。这种可以称作社会病的思想惯性，沿着陈旧的轨道滑行，以至于谁想改变改变它，往往会被所有在轨道上滑行的人们视为大逆不道离经叛道。怎么难看怎么整，怎么寒酸怎么弄——这种见怪不怪的不正经过日子现象，何止区区一种校服，比如宿舍楼建筑式样，比如草坪栅栏，比如临街院落的围墙，比如大幅广告牌匾。共性是一种本身无法独立生存的东西，它必须寓蕴在个性里。再说，强调共性的那个学校，也该有自己的个性啊。谁见过有声有色有形有味有眼睛有耳朵的共性？但凡有声有色有形有味有眼睛有耳朵的不都是个性吗？我这里尽说些冠冕堂皇的哲学，还没把做校服卖校服里头关于回扣等肮脏勾当牵扯进去。
小学中学几乎垄断了孩子的整个童年。那么，等这些孩子长大了，让他们回忆童年的时候，不该像回忆自己不想做的梦，包括校服这样的鸡毛蒜皮小事情。小事情一不留神，容易败坏大的天理人情。
我和一些写文章的朋友正写着来劲，一晃我们的孩子也能写文章了。散文家鲍尔吉原野的女儿鲍尔金娜出版了一本书，写到：“校服都是一些具有审美障碍，和青少年代沟严重，仇视祖国花朵的人设计出来”，让孩子们“穿着垃圾”“走过花季”。听听，那是校服里面发出的活气声音。
论酸唧
东北土话叫做酸唧，意思上用书面语表达，能与之对应的有恼怒、急眼、挑理见怪之类。眼下的社会风气，人们越来越变得大度宽容，突然碰见酸唧现象，就有些心理不适应似的。人们会私下议论，怎么回事，都进入信息社会了，恐龙还回归了吗？酸唧应当是灭绝的恐龙，但是还没彻底灭绝。我是主张让酸唧灭绝的，所以才写酸唧论。
酸唧表面看是一种心态语气表情的不健康。它的浮现往往因为总是以挑理挑眼挑毛病为行为准则，同时心胸畸形的狭小和自尊过分的娇嫩相结合。稍稍遇到事情，便患得患失，以为自己平白遭遇了空前的伤害，说话做事就急遽地变味，本该甜蜜或者不咸不淡，须臾间竟至高浓度地酸起来。
我年轻时候动不动就酸唧，致使我在工作岗位上顶天干到正科级，而眼巴巴看着那些重大场合不酸唧的同伴茁壮成长。想一想，当初如果忍住不酸唧该多好，耽误多大的事啊！
酸唧的后果是别人不跟你表面酸唧但是也心里酸唧了。酸唧来酸唧去，团结胜利的大好形势受到伤害。
三种人不可酸唧，一酸唧立即堕落。权重责大的官员、学富五车的才子、娇媚窈窕的靓女。诸葛亮平生很少酸唧，鞠躬尽瘁勤勤恳恳从事着军国大业。但是一看魏延将军后脑瓜骨翘棱了一点，大丞相没控制住自己的情绪，酸唧了，要把前来投诚的魏延推出去砍了。他的酸唧给蜀国留下后患，也使得他的形象大打折扣。才子一酸唧，领导把他打发到收发室，宁可让不会写材料的上来。漂亮女子一酸唧，男子一见逃之夭夭，羞花闭月顿城倾国立刻陷入寂寞孤独。
另外，女儿不可在老人面前酸唧，一酸唧，再给老爹老妈买甲鱼龙虾也白搭，人家憋气不给你吃。爷爷奶奶不可在孙子面前酸唧，稍一不检点，全家气氛异常，多少天都缓不过劲来。至于孙子孙女跟爷爷奶奶酸唧，那我可没招了，一般人家都没招，顶多狠劲揍两下，还得看紧，严防孩童离家出走。丈夫与妻子之间不妨酸唧，准备点不值钱的玻璃烟灰缸，在酸唧大劲无法消弭的时候摔出响，离亲爱的人远点，别崩着。
防酸唧的办法很多，如果由于胃火太盛，不妨多吃面起子。肝火呢，吃巴豆，清空肠子后，看什么东西再敢在肚子里发酵？
论月 饼
月饼是值得一论的，理论理论或者议论议论，论啥还不是论呢？遥想远古我的先民，刚刚发明面粉大概没几年吧，大青石板烧热了，抹上点野猪油，抬头望见比平时显得巨大和浑圆的月亮，手中面团捏着捏着就捏成月亮形，吧唧，吱啦，月饼问世了。一下子流传好几千年的这种吃食，它的初衷不是点心不是礼品，是一种节日的标志是一种思念的凝聚。
有个小报记者在今年八月十五前十多天打电话给我，说他们报纸要整个月饼专版，请我对月饼进行回忆。我从来没想到月饼也跟红军草鞋或者八路军三八大盖枪一样，有啥回忆头。记者那么一勾，让我勾沉出十来岁、二十来岁、三十来岁、四十来岁吃月饼种种滋味。月饼竟然是个情感磁铁，把以往烟过云散的一些思绪（如同铁渣滓吧）吸附在上面。没有月饼，我可怎么回忆吃月饼的往日呢。这是我的月饼论立足之地啊。
我十岁以后，正是国家三年困难时期，月饼没吃过整块的。家里人口多，月饼是按户供应，也不是天天供应月月供应，而是一年到头供应一回，一回也就每户一斤（４块）。八月十五的大月亮下面，中国百姓围着炕桌，分享月饼。我家人口多，总是一块月饼切四分。那时我手中的月饼是残缺的，但是家人团圆。硬邦邦的冰球一样的月饼，里面是当代小孩不稀罕吃而一些厂家都不稀罕做的白糖馅，顶多有点青红丝。可真好吃，要一丁点一丁点的吃，另一手要展开接渣滓。糖馅大概用猪油拌的吧，青红丝也是我长大了才知道红萝卜皮与青萝卜皮而已，一年吃一回啊，一回才一芽啊。我的月饼论就这样断定，月饼联结着童年，而童年必得清贫寒酸，月饼必得不能放开肚皮吃，那个月饼才会升华为世界上最好吃的月饼。
等能自己吃整块月饼了，二十多岁好劳力啊，我已经是战天斗地的知青。在小兴安岭西麓的农场，月饼圆了，与家人不圆。我三十多岁就胃疼，一吃月饼就犯，啥八月十五不十五的，基本不给它好好吃。况且当时父母尚且身体康健，弟弟妹妹也没谁下岗，�