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所幸的是；人类开始警醒。联合国和各国政府开始重视水污染和饮水安全问题。联合国将每年的3月22日定为国际水日。世界卫生组织根据对全世界长寿地区进行调查的结论；制定了有益于人类健康的饮用水应具有负电位、弱碱性、小分子团等的六条标准。科学家们也积极行动起来；各展屠龙之术；竞施伏虎之技；拔新领异；珍品迭现；推出了一种又一种安全饮水设备。其中；旅美华人、美国地球环境大学教授王美岭先生发明的“微电解还原水”最为引人注目。他用20多个国家长寿地区的火山石为原料；进行纳米技术处理；研制成功一种具有综合优势的家用饮水机。所出水质达到世界卫生组织的要求；其口感和内在品质接近水被污染前的原生状态；故称“还原水”。这种饮水机甫一推出；立即彰昭宇内；扬显海外；引起了世人的青睐。美国水质协会称其为“改变了21世纪饮水观念的世界首创。”现在；该项技术已分别获得中美两国的发明专利；并被联合国工发组织列入合作开发计划。这一技术的推广；对保证饮水安全；促进人类健康；具有重要意义；她是春的萌芽；春的信息；使人们在水危机的惶恐中看到了新的希望。
但是；要从根本上逆转恶化的环境和被污染的水；仅仅是依赖联合国和政府是远远不够的；靠科学家研制几个新产品；也无疑是杯水车薪！它需要每一个地球人自觉的持久的努力。遗憾的是；对水的认识；今人不如古人；大多数人对水缺乏基本的认识；“水盲”多于文盲。要激发每个人的良知；开启每个人的心智；这就需要在制定和执行刚性环保措施的同时；大力倡导水文化。释迦牟尼有言：“心可以为地狱；亦可以为天堂。”治理环境污染首先要治理自身的心理污染。只有在文化的熏陶下；人们才能荡涤心浊；澡雪情怀；真正体认水的圣洁；水的价值。正如世界卫生组织所指出：“在整个人类历史中；对水的需要与需求一直是人类健康、社会进步、经济繁荣、文化价值以及发展的推动力。水在社会生活中起着根本作用；因而有着深厚的文化层面。如果不从各种文化层面来认识和考虑水的问题；就不可能找到可持续发展的解决办法。”
人类一旦觉醒；就会挣脱金钱拜物教的桎梏；走出物欲贪念的樊篱；与大自然和谐相处；为建设美好家园尽心竭智。
水啊水；你不是有灵有情吗？人类已开始深刻自省；并在进行不懈的努力；请收敛你的报复之心吧！
水啊水；你不是有自净功能吗？请你配合人类的行动；恢复你的柔美、你的纯净！
“春水碧于天；画船听雨眠”。在七色迷目；繁音乱耳；物欲扰心；情感枯寂的今天；我们追恋碧水泛舟心泉叮咚的闲情逸致；向往滴翠的绿叶；清婉的鸟啼；如琴的溪唱；“醉扶怪石看飞泉；又却是前回醉处”。水啊水；让我们携手回到往日山水醉人的意境中去吧。
我们是炎黄的子孙；大禹的后裔；血脉中流淌着黄河的波涛；心海中翻涌着长江的激浪；我们有天人合一的哲思；我们有敬水爱水的诚意；我们有保护环境和治理污染的决心；我们一定会赢来山常青；水常绿。
责任编辑易 山
雾君山 作者：葛昌永 文章来源：长江文艺 《长江文艺》
我们航行在拂晓时宝蓝色的洞庭湖里；少风；波柔；气爽。那满脸因早起而挂着的薄薄的困惫之态；都被眼前收起夜幕的胜景一扫而光。你看呀；八百里洞庭如千里冰封的雪原；又如一面闪光的天镜；晶莹剔透；我们身后被犁起的波浪；划开了潇湘早晨的梦想如喷气机在天空喷薄翱翔；岳阳楼渐去渐远；而它在天水之间画龙点睛的气势和伟岸耸立的风格更加真切突出；前方；湖中堆青凝翠远看如青螺如碧簪如蓬莱的君山；就像被天水一色的洞庭提炼出的中心思想一般；点缀在水的中央；移动在我们的前方。这君山；就是我们今天要去的地方。
正在船头伫立张望；想起李白“淡扫明湖开玉镜；丹青画出是君山”的诗句；果然不假。不知从哪里冒出一股晓岚；无声无息自天而落；飘带一般；转眼间横亘在湖的那边；又倏然铺陈开来；轻纱薄霭似的在闪念之际弥漫了整个洞庭湖山。听说洞庭湖常常生雾；我们正庆幸今天难得有一个明静爽朗的早晨；却不知一切浑然变化于一瞬之间。雾越来渐浓；前后同行的航船只能模糊地看到一点儿影迹。据说即将投入使用的洞庭湖大桥；在视线里已完全消失。那雾在船弦船舱和船的甲板上窜来窜去；调皮得像个孩子。也好；据说雾洞庭更有一番风韵。而君山；虽然我没有来过；可她在我心中；模糊中总充盈烟笼雾罩的印象。那帝妃湘竹的故事神仙朗吟的传说柳毅传书的遗闻屈子行吟的悲壮以及始皇的夜泊和武帝晨饮；中华民族的史诗呀；凝集成为眼前君山神话般的意境。这意境；本就满是梦一般的蒙眬；恰如眼前这雾；沸沸腾腾激激荡荡滚滚淌淌悠悠扬扬地拂面而来。
凡历史名迹；总有它的人文渊源。历史离我们日益久远；越久远那些故事越富有传奇色彩。在我的印象中；洞庭君山是湘妃的神栖处。“帝子降兮北渚；目眇眇兮愁予”；当年帝舜治水患平内乱；从中原巡视到南国；不幸身死苍梧；葬于九嶷（即苍梧山）。帝妃娥皇、女英见君夫久出未归；跋山涉水；四处寻找；来到这洞庭湖之洞庭山；才知道帝舜已经身死南野。二妃远望水云弥漫的湖山；招魂无处；肝肠寸断；她们的泪呀；滴遍君山的竹上；斑斑点点；层林尽染；终因忧伤过度；双双投水而亡；被葬在这栖仙之地的洞庭山上。就因为这凄美感人的传说；洞庭山所以改名君山；滴泪的君山竹才名为斑竹！此时；我就肃立于二妃墓前；苍老的传说与苍古的仙冢；还有历尽沧桑的古碑与碑上苍凉的文字；被浓浓的雾和斑竹掩隐着。呜呼；任是最有理智的人；此时心中也会不由升起一股莫名的情绪。古往的无私的先帝们呀；是你们的创造更是你们的精神；才锻造了如今的中华民族！想想你们；为了天下福祉与太平；在没有车马舟楫的年代；走遍赤县神州。此时；当我们立在二妃墓前；才觉得这些鲜活的历史距离我们是多么亲近！
雾中在君山穿行；看不到君山的全景。据说这岛儿虽小；竟有72峰45亭48庙另带5井4台；人文的沉淀可谓厚也。岛上的路伸伸屈屈；错落有致。雾在树林竹林茶林里滚腾；所有的叶上都挂满了晶莹的水珠；碰到人；凄凉得很。我们还看到了那棵银茶树；长在执拗的高处；据说这树是茶的祖先呢！我们还迎面撞见两个高大的人；一个是倜傥的公子；一个是极致的美人——石塑之人也；隔雾看碑；乃柳毅与龙女耳。唏；柳毅传书的故事就发生在这里！那柳毅井就在眼前；水清清洌洌；深不可测；当年柳毅就是从这井里去洞庭龙宫传书的呢！这人神之间真纯离奇甜美富有诗意的爱情故事；成为古今歌弹传唱的题材。我们还看到了那位神仙吕洞宾；他已经成为了一位地道的凡人；坐卧在朗呤亭前；手中还擎着一个如斗的酒杯。湘妃庙在雾中偶尔可看到；如天上仙阁；露不出整个形象来。因为雾；一切都在飘浮中；都在不真实之中；都为梦幻仙境。
“九嶷山上白云飞；帝子乘风下翠薇”；这雾是九嶷山上飘下的云么？天若有知天有情；一定会为帝王和帝妃的故事所感动；一定会为这里发生的所有的故事所感动呢！坐在君山的最高处；如置身梦幻。在梦幻仙境里；我看到：湘君和湘妃正踏着波浪走来；“君不行兮夷犹；蹇谁留兮中洲”；我看到；始皇帝的龙船来到这里；湖上突然刮起了起滔天的巨浪；眼看全军就要覆没；他急蹙蹙拿出九龙玉玺；在赭山上一盖；风浪才慢慢消退下来。我看到：三闾大夫正佩着长剑；戴着崔嵬之冠；在星稀月朗之夜；驾着有角的飞龙；在洞庭湖徘徊兮徘徊；长太息以掩涕兮；独高踔而行吟。我看到：汉武帝为了与民除害；亲自草笠芒鞋；脚踏焦原；张弓射蛟；好威武之帝王本色！我看到：吕洞宾“朝游北越暮苍梧；袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识；朗吟飞过洞庭湖”；飞过洞庭湖；就落在这君山之渚；他歌着吟着疯着笑着；“独自行来独自坐；无限世人不识我。唯有君山老树精；分明知道神仙过”；此时；他正以君山为枕；醉后高眠呢！我看到：那酒香亭处；正冒着酒香；这香气；直飘百里外；醉杀洞庭秋；惹着众多的仙人凡士；无不慕名而来；一经品饮；便可长生不老。我还看到；李白泛舟于湖上；杜甫感慨于竹下；轩辕帝铸鼎在湖滨；女人祖炼石在山坳……
可惜；我什么都看到了；又什么也没有看到。那雾呀；要不是雾；我也许会看得更多；当然；也会因此看得更少。
这样；在唏嘘叹息中；我们离别了君山。
离别君山时；一路只听湖里鸭鸣不已；橹声不息。雾重得几不辨路径。
责任编辑向 午
敬礼；《长江文艺》的编辑们！ 作者：杨世运 文章来源：长江文艺 《长江文艺》
我是一名平凡普通的作者；没在《长江文艺》上发表过为刊物增色也为自己带来荣誉的作品。但《长江文艺》一直被我深深敬重；因为她的一代又一代编辑们甘为人梯；一件件看似微不足道的小事令人感动。
上世纪60年代初；我在家乡郧县读中学。初生牛犊不怕虎；我用歪歪扭扭的笔迹写了一首40行的诗歌寄给《长江文艺》。稿子当然没选用；但我却收到一位编辑（未署名）热情洋溢的来信。信写了两页；篇幅远远长过我的投稿；不仅指出我的不足之处；还鼓励我多读书；努力学习。我将此信在身边珍藏；直到参军上军校时也带着它上路。可惜；后来遇到一次严厉的内务检查；我的区队长清理我枕头包内的“杂物”；将此宝贵的信也清理掉了。
二十余年过去了；1982年我调回家乡；在十堰市文联工作；与何鸿老师面对面而坐。何老师是《长江文艺》六十年代的编辑；