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是有时候供他们吃饭都成问题。”
“也许你们觉得我吃饭时躲开你们很可笑。其实，我是有些害羞。因为有时我的午饭只是几片面包，或者就像今天，饭盒里只有一块甘蓝。我想告诉你们，今天这块肉对我真的很重要，因为”他用手背擦了擦眼睛，“孩子们今晚可以……”他哽咽着说不下去了。
我们听得入神，忘记了迈克和彼得。但是现在我们注意到他们了，因为他俩同时冲了过去，想要抢回礼盒。可是太晚了，杰克已经打开了包装。他仔仔细细地看着每一个蹄子，每一只耳朵，最后拿起了鹿尾巴。这景象本该非常可笑，但是没有人笑，一个人都没有。但是最令人难过的，是杰克抬起头来，努力想要挤出笑容的情景。
工长的故事戛然而止。他已经不必多说什么了，因为午饭的时候，大家争相把自己的菜分给比尔·安德鲁，甚至有一个工友把衬衣借给了他。
本文摘自《读者》2007年第01期P39
可盛的心
作者：马明博
在英语中；碗叫BOWL；在古代；有一种陶制或者瓷制的容器；叫〃钵〃。它与BOWL发音如此相似。再往深里想；钵；BOWL；抱；饱；碗的空性；就是等待中的拥有；拥有之后的等待。
无情岁月；有情天地；碗固守着自己的质性。它随缘而又超然；无论是在碗橱中；人们手中；各种各样的锅边；也无论拿着它的那双手是粗茧还是细腻；是男还是女；是孩子胖乎乎的小手还是老人青筋遍布沧桑的手；更无论要盛进来的是淡汤还是浓粥；咸或者淡；青菜或者肥膏。
它的形状；是执意要守住什么的姿态；外表坚硬；内里温柔；或者说外示以有；内蕴以空；所遇都能安受；从不主动攀缘。放什么给它；它都不起贪心。
那时光也在这只碗里面；你我也在这碗里面；生活这片天地也在这碗里面。这碗里面还盛容着一天天流水的日子；一天天的喜怒哀乐；盛容着使性子或者包容；自以为是的小伎俩或者恍然大悟的一瞬间；盛容着爱你或者恨你的人。碗里有情；有自然；有世界。
像喜欢一个人；首先要接受一个人的秉性和胃口．一说到吃，就要涉及碗．离心最近的地方是胃．在心与胃之间，是碗，这时，碗里有爱情．
城晨的现代人讲求回归自然，羡慕粗布衣裳，粗茶淡饭的日子．在节假日，他们偶尔会携妻将子往田野乡间去，过几天农家生活．用粗瓷大碗吃饭，坐在夜晚生凉的农家小院里，天上一轮明月，碗中盛满月光．这时，碗里有自然．
年幼时，在乡下生活每到吃饭时，我喜欢依着凳子数在桌上摆碗．母亲将每个碗里盛满粥饭．我乖乖地坐在不凳子上，馋得用手指头探一下饭汁，赶紧放到嘴里去．母亲佯装愠怒，瞪我一眼．眼前的碗，对应着一个个正急着往家走的亲人．即使对我这个小乖乖，母亲也不许我先动筷子．必须要等到全家人坐齐了，才开饭端碗．这时，碗里有亲情．
天地悠悠．谁往这只碗里撒下几点色（是个错字）子？什么样的筹码，对应着什么样的收获．色子出手，自有它的必然与偶然．碗没有分别，它是冷静的，只是清冷地允许这几个点在其中旋转，叮当作响．碗外边的人紧张地屏住呼吸，然后大喜若狂或者黯然神伤．他们无知无觉于自己的处境，像围在碗的小鱼．这时，碗里有人生．
一日碰到商场里下在出售现代人有意制作的外形粗犷的碗，它很像寺院里僧人的钵，我一口气买了大，中，小三只．
这三只碗，形状各异．在的，口大，肚浅，大腹便便的样子；中的，碗口内收一些，有些苗条；小的，才像常用的碗，只是它小得可人可意，碗壁上，一凸一凸的绳纹，摸着舒服．
拿回家洗干净，分着放在案上．妻子看见了，说：”多像一家三口．”将小的放在中的里面，然后，中的抱着小的放在大的怀里，更像一家三口，夫抱着妻，妻拥着子．
看着这三只摞在一起的碗，感觉温暖，安祥．
本文摘自《读者》2007年第01期P47
空信封
作者：刘华森
父亲过世后，我整理他的房间。
他生活简朴，除了几个烟斗，没甚么特殊的物品。但见衣橱中有个木箱子，虽然外表斑驳，看起来似乎装着重要的东西。
我小心翼翼地打开，里面别无他物，只是整整齐齐地放着一大迭旧信封，数一数有一百多个。
信封都是空的，邮戳日期从民国七十一年至八十三年父亲逝世前几个月为止。随着时间流过，寄信地址从台北换到台中，从台中变成土城，从土城转到新竹，最后从新竹回到台北。信封表面似曾相识，全都是我的笔迹。那些信封都是我寄生活费给父亲用的。
父亲不愿离开他的田地一直住在乡下。二十年前，年事渐高，身体不再硬朗。我费尽唇舌，才说服他把田地交给别人耕作。从那时起，我每月寄生活费给他。
我虽然不时常常回家探视，但时间不定，唯恐有所延迟，每月领得薪水立即寄出，不敢怠慢。
父亲不识字，因此我不曾在信封里附上片纸只字。他如此细心地保存那些空信封 。显示他对儿子的思念。对父亲来说，那每个月固定时间寄到的信封，可能代表着他与儿子的连系吧！我看着那些空信封，心里百感交集。
如今，那一百多个旧信封成了我的珍藏。不同的邮票微微透露了当时杜会的脉动。不同的邮戳日期连结不同的寄信地址，记录了那十几年间自己的生涯浮沈。检视一个个的信封，当时的心情跃然纸上。而信封里所装旧的，是我对父亲无限的思念。
本文摘自《读者》2007年第01期P44
劳动、死亡和疾病
作者：列夫．托尔斯泰
这是一个流传在南美洲印第安人中间的故事。
那里的人们说，上帝最初造人时，不是非要他们劳动不可的。他们既不需要房屋，也不需要衣食。他们都能活到百岁而从来不知道什么是疾病。
过了一段时间，上帝想去看看人们生活得怎样，他看到的是人们生活得并不幸福，而且互相争吵，只顾自己，不仅感受不到生活的乐趣，反而诅咒起生活来。
此时，上帝对自己说：“这是因为他们都能独立生活的缘故。”为了改变这种状况，上帝做了重新安排：人们要活下去，就不能不劳动；为了避免受冻挨饿，人们就不得不建造房屋、耕种谷物。
“劳动会把他们联系在一起的。”上帝心想，“要是他们不合作就造不了工具，伐不了树，盖不了房子，种不了地也收不了庄稼，纺不了纱，织不了布也做不了衣服。”
过了一些时候，上帝又来查看人间的生活情形，看看他们现在是否幸福了。
可是他发现，人们生活得比以前更糟了。他们在一起劳动是出于不得已，而且也不是大家全在一起，而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活儿抢去干。他们互相倾轧，把精力和时间都浪费在争斗之中了，所以他们的生活还不如从前。
上帝看到自己的安排并没有使人们的生活好起来，于是便决定让人们都不知道自己的死期，人们随时都会死亡，并向他们宣布了这一安排。
“要是人们知道自己随时都会死亡，”上帝心想，“也许就不会为争夺那些身外之物而浪费自己的年华了。”
但是事情还是与上帝的意愿相反，当他再次来视察时，发现人们的生活还是同以前的一样不幸。
那些强有力的人，利用人随时会死的事实，降服了一些软弱无力的人，杀掉一些，用死亡去威胁另一些。结果，强者及其后代都不劳动，闲得百无聊赖，而弱者则不得不拼死劳动，终生不得休息，两种人互相害怕，彼此憎恨，人的生活变得更加不快活了。
看到这种情况，上帝决定用一种补救方法，他把千奇百怪的病魔打发到人间，上帝认为，当人们都受到疾病威胁时，他们就会懂得，强者应该怜悯并帮助那些弱者。
当上帝再次回来查看人们有了得病危险以后的生活情形时，他看到人们的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要让疾病使人们能够互相同情关照，岂不知，如今疾病，反使人们陷入更大的分裂。那些强壮得足以强迫别人劳动的人，得病时就强迫他们来侍候自己，但临到别人生病时，他们就置之不理。那些被迫劳动、在别人生病时又得去侍候他们的弱者，其劳累程度便可想而知了，他们有了病就只能听天由命。为了不使病人影响健康人的精神状态，人们把病人和健康人的住宅远远分开。其实健康人的同情本来是会使那些可怜的病人的心情快活起来的，这些病人只好待在他们的房子里受煎熬，死在那里。那些雇来看护他们的人，不仅没有热情，反而还厌恶他们。此外，人们还认为有许多病是传染的，由于害怕传染，他们不仅躲着患者，甚至把自己同照看病人的人都隔离开来。
上帝自言自语道：“如果连这样都不能使人们懂得他们的幸福所在，那就是咎由自取。”于是，他撇下人们不管了。
过了许久，人们逐渐明白，他们是应该而且也是可以过得幸福的。只是到了近代，才有少数的人懂得，劳动不应该成为人生中的苦差事，也不应该认为是服苦役，而应该是使所有人联合起来的共同事业。他们开始懂得，死亡时刻威胁着每个人，人类惟一合乎理性的事，就是在团结和友爱中度过有生之年的每一分钟。他们也开始懂得，疾病不应该把人们分开，恰恰相反，它应该为人类相爱提供机会。
本文摘自《读者》2007年第01期P60
落叶是疲倦的蝴蝶
作者：朱成玉
夕阳老去，西风渐紧。
叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了�