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子 、 佛 教 的 虚 无 寂 灭 之 道 和 程 朱 理 学 所 说 的 道 。 亘 （ ｇ è ｎ 艮 ） ） ：
贯 穿 。 通 ： 总 括 。 穷 ： 穷 尽 ， 彻 底 查 考 。
H N 引 文 见 《 孟 子 · 尽 心 上 》 。 孟 子 意 思 是 说 ， 只 有 圣 人 才 能 把 德 性
体 现 在 他 的 形 色 之 中 。 王 夫 之 在 这 里 把 “ 践 形 ” 加 以 唯 物 主 义
改 造 ， 解 释 为 践 “ 形 而 下 ” ， 即 践 器 ， 治 器 ， 治 理 具 体 的 事 物 ，
不 是 践 “ 形 而 上 ” 。
I N 聪 明 ： 指 听 觉 、 视 觉 。 知 ： 通 “ 智 ” 。 睿 （ ｒ ｕ ì 瑞 ） 知 ： 明 智 。
J N 大 公 至 正 ： 是 说 公 正 到 了 极 点 。 厚 生 ： 充 裕 人 的 生 活 。 蓏 （ ｌ ǔ ｏ
裸 ） ： 瓜 类 果 实 的 统 称 。 正 德 者 君 臣 父 子 也 ： 这 是 说 ， 讲 端 正 德
行 离 不 开 君 臣 父 子 。
K N 舍 此 而 求 诸 未 有 器 之 先 ： 是 说 抛 开 这 些 具 体 事 物 而 去 寻 求 没 有
事 物 以 前 的 道 理 、 规 律 。
L N 而 不 能 为 之 名 ： 连 个 名 字 都 无 从 叫 起 。 而 况 得 有 其 实 乎 ： 哪 里
还 谈 得 上 有 什 么 实 在 内 容 呢 ？
A 原 文 B
①
老 氏 瞀 于 此 ， 而 曰 道 在 虚 ， 虚 亦 器 之 虚 也 。 释
② ③
氏 瞀 于 此 ， 而 曰 道 在 寂 ， 寂 亦 器 之 寂 也 。 淫 词 炙 荩 。�
④
而 不 能 离 乎 器 ， 然 且 标 离 器 之 名 以 自 神 ， 将 谁 欺 乎 ？
器 而 后 有 形 ， 形 而 后 有 上 。 无 形 无 下 ， 人 所 言 也 。
无 形 无 上 ， 显 然 易 见 之 理 ， 而 邪 说 者 淫 曼 以 衍 之 而 不
⑤ ⑥
知 惭 。 则 君 子 之 所 深 鉴 其 愚 而 恶 其 妄 也 。
故 “ 作 者 之 谓 圣 ” ， 作 器 也 ； “ 述 者 之 谓 明 ” ， 述
⑦ ⑧
器 也 。 “ 神 而 明 之 存 乎 其 人 ” ， 神 明 其 器 也 。 识 其 品
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ １ １
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式 ， 辨 其 条 理 ， 善 其 用 ， 定 其 体 ， 则 默 而 成 之 ， 不
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言 而 信 。 成 器 在 心 而 据 之 为 德 也 。
F C
呜 乎 ！ 君 子 之 道 ， 尽 夫 器 而 已 矣 。 辞 ， 所 以 显
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器 而 鼓 天 下 之 动 ， 使 勉 于 治 器 也 。 王 弼 曰 ： “ 筌 非 鱼 ，
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蹄 非 兔 。 ” 愚 哉 ， 其 言 之 乎 ！ 筌 、 蹄 一 器 也 ， 鱼 、 兔
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一 器 也 ， 两 器 不 相 为 通 ， 故 可 以 相 致 ， 而 可 以 相 舍 。
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形 而 上 者 谓 之 道 ， 形 而 下 者 谓 之 器 ， 统 之 乎 一 形 ， 非
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以 相 致 ， 而 何 容 相 舍 乎 ？ “ 得 言 忘 象 ， 得 意 忘 言 ” ， 以
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辨 虞 翻 之 固 陋 则 可 矣 ， 而 于 道 则 愈 远 矣 。
A 注 释 B
① 老 氏 ： 即 老 子 。 瞀 （ ｍ à ｏ 冒 ） ： 原 意 是 眼 睛 昏 花 看 不 清 楚 ， 引 申
为 不 明 白 、 不 懂 得 的 意 思 。 道 在 虚 ： 道 存 在 于 虚 无 之 中 。
② 释 氏 ： 即 释 迦 牟 尼 ， 佛 教 的 创 始 人 。 寂 ： 寂 灭 。
③ 淫 词 ： 夸 大 失 实 的 言 词 。 炙 （ ｚ ｈ ì 至 ） ： 加 热 。 荩≥｛ （ ｇ ｕ ǒ 果 ） ： 马
车 上 用 的 油 壶 。 淫 词 炙 荩。骸∫狻∷肌∈恰∷怠】洹〈蟆∈А∈怠〉摹⊙浴〈省。【汀∠蟆〖印�
热 的 油 壶 不 断 流 出 油 来 一 样 ， 滔 滔 不 绝 。
④ 标 离 器 之 名 以 自 神 ： 标 榜 离 开 事 物 的 道 ， 以 自 夸 其 神 妙 。
⑤ 淫 曼 ： 虚 夸 。 衍 ： 推 演 。 这 是 说 ， 鼓 吹 邪 说 的 人 漫 无 边 际 地 演
述 关 于 《 周 易 》 中 的 道 、 器 关 系 。
⑥ 鉴 ： 鉴 别 、 察 觉 。 妄 ： 虚 妄 。 这 是 说 ， 这 就 是 君 子 所 以 看 透 了
他 们 的 愚 蠢 ， 而 厌 恶 他 们 的 虚 妄 不 实 的 原 因 。
⑦ 两 句 引 文 见 《 礼 记 · 乐 记 》 。 作 ： 创 作 。 述 ： 阐 述 。 明 ： 明 于 事
理 。
⑧ 引 文 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 。 神 而 明 之 ： 意 思 是 精 深 体 会 。 存 乎 其
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人 ： 在 于 人 的 心 中 。
⑨ 品 式 ： 品 种 ， 类 型 。 这 是 说 ， 认 识 事 物 的 品 种 ， 辨 别 事 物 的 条
理 ， 熟 知 事 物 的 功 用 ， 明 确 事 物 的 本 性 。
D C 意 思 是 说 ， 躬 行 实 践 ， 众 人 信 服 。
E C 成 器 在 心 ： 心 中 有 了 办 成 器 物 的 规 划 。 据 之 为 德 ： 根 据 规 划 去
行 动 ， 就 是 德 。 德 也 就 是 对 “ 器 ” 全 面 具 体 的 认 识 。
F C 尽 夫 器 ： 穷 尽 具 体 事 物 。
G C 这 是 说 ， 卦 爻 辞 是 用 来 阐 明 事 物 ， 以 鼓 动 天 下 人 ， 使 他 们 勤 勉
地 去 制 作 、 改 造 和 利 用 事 物 。
H C 筌 （ ｑ ｕ á ｎ 全 ） ： 捕 鱼 的 器 具 。 蹄 ： 捕 兔 的 器 具 。 王 弼 在 《 周 易 略
例 · 明 象 》 中 用 “ 得 兔 而 忘 蹄 ” 、 “ 得 鱼 而 忘 筌 ” ， 比 喻 “ 得 象 而
忘 言 ” 、 “ 得 意 而 忘 象 ” 。
I C 两 器 不 相 为 通 ： 是 说 两 样 东 西 ， 由 于 不 是 一 个 统 一 的 形 体 ， 就
没 有 互 相 贯 通 的 内 在 联 系 。 相 致 ： 互 相 招 引 。 相 舍 ： 互 相 分 离 。
J C 统 之 乎 一 形 ： 道 与 器 统 一 在 一 个 形 体 之 中 。
K C 语 本 《 庄 子 · 外 物 》 篇 ， 王 弼 《 周 易 略 例 · 明 象 》 中 引 述 其 意 。
象 ： 形 象 。 意 ： 意 思 。
L C 虞 翻 ： 三 国 时 吴 国 人 ， 曾 著 《 易 注 》 ， 以 象 数 之 学 解 释 《 周 易 》 ，
非 常 烦 琐 ， 不 重 视 研 究 易 道 。 固 陋 ： 粗 浅 无 知 。
A 简 析 B
《 系 辞 上 传 第 十 二 章 》 是 王 夫 之 就 《 周 易 · 系 辞 上 》 第 十
二 章 而 写 的 。 他 在 文 中 对 《 系 辞 上 》 第 十 二 章 中 “ 乾 坤 其 易
之 缊 邪 ” 及 “ 形 而 上 者 谓 之 道 ， 形 而 下 者 谓 之 器 ” 等 句 ， 根
据 他 自 己 的 理 解 进 行 了 唯 物 主 义 的 解 释 和 发 挥 。 在 此 段 落 里 ，
王 夫 之 主 要 解 释 和 阐 发 了 下 述 内 容 。
首 先 ， 精 辟 地 论 述 了 道 器 关 系 。 道 和 器 是 一 对 古 老 的 哲
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