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繁衍。圣经《旧约》上有两段话，一段是：“你不可像同女人交合那样地同男人交合，那是令人厌恶的。”另一段是：“如果某人像同女人交合那样地同一个男人交合，他们俩就都是邪恶的，他们应当被处死。”这就是基督教残酷迫害同性恋者的依据。在以色列的土著民族中，对同性恋者要判处死刑。基督教成为罗马国教以后就规定，对同性恋者一律处死。在西罗马帝国，同性恋者要被判处火刑。公元５３８年，罗马皇帝查士丁尼安颁布了镇压同性恋者的法令。公元６世纪，在威尔士，同性恋罪要判３年刑。８世纪初，在勃肯地对同性恋者要判１０年刑。在１２世纪以后，英国曾发生过活埋同性恋者的事件。法国直到１８世纪还对同性恋者处以火刑。在欧洲各国，英国处罚同性恋的法律一直是最严厉的。１５３３年，英王亨利八世制定对鸡奸罪处死的法律，以后一直沿用。１８２８年，英国通过了一项针对同性恋者的新法令，规定：“每个被控犯有这种令人厌恶的鸡奸罪的，无论他和人或任何动物犯有这种罪行，都将作为重犯而处以极刑。”到了１８６１年以后，才把死刑改为从１０年有期徒刑到无期徒刑。美国虽是英国的殖民地，它的法律当然受英国的影响极大。不过在欧洲，法国以及受到《拿破仑法典》影响的国家，如意大利、比利时、荷兰等国，法律并不制裁单纯的同性恋行为，但是如果使用暴力，侵犯未成年人，公开地有损风化，则是例外。在欧美之外的世界中，也有一些国家和地区对同性恋采用严刑峻法。例如，拉丁美洲的三大文明之一的阿兹特克的法律规定，对男女同性恋者和易装癖者要处以死刑，而且定期在民间搜捕违法者。阿兹特克人自古以来就对同性恋者施以十分严厉的惩罚，对在同性恋行为中扮演女性角色者，要先割下他的生殖器，他们的“逻辑”是，是男人而做女人，留阴茎何用将他绑在一根圆木上，由镇上的青年用灰把他埋起来，然后放一大堆木材，把他活活烧死。对扮演男性角色者，则把他绑在圆木上，用灰把他埋起来，直到他死为止。在秘鲁，对同性恋者要处以绞刑，施刑前还要游街示众，象征“彻底毁灭他这个人”。在墨西哥的一些边远省份，发现了同性恋者也要处以死刑。在尼加拉瓜，对同性恋者规定要用石头打死。玛雅民族也有严格的法律禁止同性恋行为。人类到了２０世纪，应该说是走向文明进步了。可是德国纳粹党人还是对同性恋者犯下了令人发指的罪行。在纳粹德国，首先是摧残性学研究，迫害性学家，查封、摧毁性学研究机构，然后迫害犹太人，女权主义者和同性恋者，这些迫害都是有内在联系的，纳粹分子反犹太人、反人性和人权、反对自由，必然要反对以上这一切。性学研究、性改革运动开始时都是许多德籍犹太学者发起的，性学研究也好，同性恋也好，都涉及人权、人性，所以纳粹分子要肆意地加以摧残。纳粹分子把大批同性恋者关进集中营，他们被迫佩戴粉红三角标记犹太人佩戴黄星标记，地位很低，与其他囚徒隔离，同政治犯和犹太人相比，同性恋囚徒被派的苦役更重，死亡率更高，幸存率和释放率更低，在纳粹当政期间，共有同性恋者６万人被迫害致死。
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第二部分 中国现代的同性恋
法律、政策和同性恋（3）（图）
四、风靡西方的同性恋解放运动 对英、美这些主要的西方国家来说，政府、法律歧视同性恋的情况在２０世纪中期有了很大改变。在这个过程中，“沃兹顿报告”是具有历史意义的。１９５４年，英国的约翰·沃兹顿公爵及一个著名的委员会开始检查有关同性恋的英国法律，沃兹顿委员会报告的结论是：“除非社会通过法律机构专门去将犯罪与恶这两个概念等同起来，否则就保留一个由个人来判定行为是否道德的领域，这个领域用简明的话来说，不关法律的事。这么说不是要宽恕或者鼓励私下的不道德，相反，强调道德或不道德的判定纯属私下的及个人的性质，是为了强调个人与私下的责任。可以期望一个成熟的人会在没有法律惩罚的威胁下，自觉地承担起责任。”沃兹顿报告以将法律领域与道德领域划分开来的思想对后世的法律思想产生了深远的划时代的影响。在这种思想的影响下，英国１９５６年颁布的《性犯置法》规定，凡不在公共场所包括公厕双方同意而且没有其他人在场的情况下进行的鸡奸，不算犯罪，除此以外的鸡奸行为仍以鸡奸罪论处。１９６７年，英国法律终于使彼此的同意的成年人之间的同性恋关系合法化。在美国法律上，把任何不能导致生殖的性行为，都被认定为有罪。这就不仅要惩罚同性恋行为，也将异性恋中的非生殖性行为也置于被惩罚之列了。一直到１９６２年，美国各州的法律仍规定，在任何情况下的鸡奸行为都是犯罪行为，甚至于在夫妻之间所进行的口交与肛交都属于鸡奸罪。目前，仍有２３个州和哥伦比亚特区将同性恋视为非法，视阴茎阴道性交以外的一切“反常”性交为非法。但是，美国的同性恋运动也是令全球瞩目的。从２０世纪５０年代起，美国的同性恋者开始组织起来。１９５１年，在美国洛杉矶成立了第一个同性恋组织，创始人是演员亨利·海伊，他是美共党员。这个组织同其他争取同性恋权利的团体一起，为广大的同性恋者提供了多种服务，其中包括法律顾问，提高觉悟，心理咨询，出版刊物，以及提供会议场所等。１９６９年，一个更加富于战斗性的组织“同性恋解放战线”宣告成立。在美国，大规模的同性恋解放运动是以１９６９年６月２９日发生在格林威治村石墙旅馆中的警察和同性恋者的冲突为起点的，参加１９６９年同性恋者示威游行的有４００万人，声势十分浩大，在这次骚乱的１０年以后，美国已经拥有了一个世界上规模最大、组织最完善、最引人注目的同性恋群体。从２０世纪末开始，关于军队中的同性恋问题在美国引起很大争论。在８０年代，新兵入伍时要被问到性倾向问题，如果发现是同性恋者即被拒绝入伍，于是每年都有大量的男女同性恋者被迫离职。总统克林顿一上任就提出准许同性恋者在军队中服役的政策，要求对同性恋军人采取“不问，不讲，不追”的方式，但同时要求同性恋者对自己的性生活保持缄默。这个政策一方面招致不少歧视同性恋者的反对，另一方面同性恋社团对这一政策也并不满意。因为克林顿曾允诺走得更远些：允许同性恋者在军中公开服役。尽管如此，不可否认，这项政策仍标志着美国同性恋地位的一个提高。２０世纪下半叶以来，欧洲不少国家对同性恋的态度变化最大。１９９４年，欧洲议会在布鲁塞尔宣布同性恋者享有与他人同等的权利，要求１５个成员国消除对同性恋者的迫害和打击，以及对他们权利的一切形式的歧视。２００３年１月，欧洲议会又以微弱多数通过承认同性婚姻的法案，认为同性恋者组成的家庭和异性恋者组成的家庭享有同样的权利和义务。瑞典是在法律上承认同性恋权利方面取得迅速进展的最好例子之一。在瑞典，１９７８年还被认为是一种犯罪行为，但是在１７年间发生了巨大的变化。１９９５年瑞典通过了一项事实婚姻法，承认了同性恋者的这种关系。２００２年４月，荷兰成为第一个承认同性恋婚姻的国家，给予同性恋者和他人同等的权利，包括收养子女。丹麦从１９８９年起就有了一项同性恋夫妻法。比利时希望成为第二个承认同性恋婚姻的国家。２００２年德国通过的夫妻法规定，在遗产、税收、社会保险、分居和离婚等方面，同性恋者享有和他人同等的权利。２０００年初，法国考虑允许同性恋夫妻进行结婚登记。在西班牙，尽管议会还没有通过１９９３年提出的事实夫妻法，但是从１９９４年起，已经接受同性恋夫妻的登记。据估计，西班牙共有４０万名同性恋者。看来，对同性恋理解、宽容，尊重他们的人权，是世界上许多国家的一个发展趋势，是文明时代的一个标志。五、现代中国对同性恋的地位 在现代中国，同性恋的法律地位是模糊不清的。在法律上，并没有针对同性恋的条文，这一点说明我国法律条文的制订是严肃的，慎重的。但是，建国以后，在党内一度“左倾”的思想影响下，否定了人追求幸福、快乐的权利，在性的方面已处于禁锢状态，对同性恋则更为否定了。那么，对同性恋者判什么罪呢﹖无法可依，所以往往是“流氓罪”的罪名拘留、罚款，甚至于劳教。有个公安干部说：“流氓罪是个大口袋，别的口袋装不下的，流氓罪这个口袋都可以装。”在这种情况下，中国现代社会的同性恋活动不得不转入地下，至今大部分同性恋者仍处于隐蔽状态。在１９９１～１９９２年进行的“上海调查”中，据正常生活的同性恋者报告，受过批评的有２２人，占１１．３％；拘留劳教的有１２人，占６．２％；受其它行政处分的有９人，占４．６％；被判过刑的有３人，占１．５％。在在押的同性恋者中，受过批评的有１１人，占１８．６％；拘留劳教过的有１０人，占１６．９％；受过其它行政处分的有７人，占１１．９％；过去被判过刑的有２人，占３．４％。这样看来，在正常生活的同性恋者中，过去因为同性恋而遭受过挫折的共占２３．６％；在押的同性恋者过去因为同性恋而受过挫折的共占５０．８％。
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第二部分 中国现代的同性恋
法律、政策和同性恋（4）（图）
在因同性恋而遭受过挫折的正常生活的同性恋者中，男性有３８人次，占８２．６％；女性有８人次，占１７．４�