按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
茫纾貉≡衲瓿さ耐浴⒃栏浮⒏盖住⒔惴虻扔辛道先嘶蛄登兹耍衣祝┣阆蛘撸灿醒≡裢允蓿ü蓿┗蛳胂穸苑绞枪薅銮啃孕朔苷摺Ｆ渲杏胁糠职咐赡苡敫春闲托员涮薪徊妗＃玻辛滴铮堤澹┣阆虻母春闲屯粤担纾毫荡┳盘厥庖挛锏耐远韵螅币挛镉胪孕远韵蠓掷胧保孕朔芗跞酰踔料В欢酝缘纳硖宀糠钟衅玫模缍匀橥贰⑿孛⒏姑⑾轮迕⒁趺蜃愕扔刑厥馄枚剐猿宥銮空摺＃常凶耘盎蛩靶形ɑ蛳胂瘢┢玫母春闲屯粤担纾浩蕴澹ㄈ橥罚⒓簦ㄌ辏┮趺⒉宓寄蚬芑蛞煳铮蚴抢Π蟆⒈摅淄孕远韵螅υ远韵笠蹙ィ蛘呤窍胂裢远韵笾械苌恕⒄踉龋佣銮啃猿宥＃矗幸熳凹捌渌茫怯胍熳榜辈煌ゴ孔乓熳安⒉荒苁顾腔竦妹飨孕月恪Ｆ渌钠糜斜┞兑蹙ァ⒆⑹右蹙サ鹊龋嘤胪孕孕形氐８春闲屯粤抵饕谀行裕湫纬稍蛑校刂市栽蛲猓贾峦粤岛推渌眯纬傻幕肪骋蛩赝贝嬖诓⒊志米饔糜诟鎏澹赡苁瞧渲匾梢颉＠缫胨镒映て谕淮玻て谟型媾⒆友艟叨迤渌醯南肮撸钪招纬闪舜辛道先恕⒙衣浊阆虻母春闲屯粤怠Ｒ虼耍堑男远韵罂梢愿爬ㄎ海ㄒ唬┯辛滴锲玫耐粤担匦胧瞧渌滴锲酚胪孕远韵笸贝嬖冢纾稻埃ň蚓⒕保┑耐粤嫡撸韵笫亲啪暗耐愿鎏濉＃ǘ┝堤澹ㄈ橥贰⑻迕⒁趺龋┢玫耐粤担飨蛴谘≡衿溆邢嘤μ灞硖卣髡撸ㄈ缣迕艿龋⑶沂悄苋萑套约浩玫耐愿鎏濉＃ㄈ┝道先饲阆虻耐粤担≡衿渌不兜睦先恕＃ㄋ模┞衣浊阆虻耐粤担刀韵蟊匦胧瞧渫员鹎兹恕＃ㄎ澹┝凳耷阆虻耐粤担≡衿渌舶耐远铮ü贰⒐５龋换蚴悄切┠芗し⒉尴胂竦耐愿鎏澹换蚴堑贝死嘈屯粤嫡哒谙胂窆奘倍胫煌耐愿鎏濉＃┯惺┡捌玫耐粤担嵫≡衲切┚哂惺┡跋肮吆推玫耐愿鎏澹换蛘呖吹健⑾胂裰械氖芘暗耐愿鎏濉＃ㄆ撸┯衅渌玫耐粤担Ｍ≡衲苈闫淦玫耐愿鎏濉＃ò耍└春闲屯粤档男远韵罂梢允峭本哂懈郊犹跫苈闫淦玫模┑目凸鄞嬖诘耐愿鎏澹部梢允钦掌⑼蓟⒂笆印⒙枷窕蛭难枋鲆约跋胂裰械耐远韵螅黄淦玫穆憧梢允怯胧堤宥韵笸贝嬖诘穆阈问胶透惺埽部梢允窍胂竦穆闾跫⒙阈问胶透惺堋Ｋ堑男孕形氐闶牵旱谝唬苁凳┩孕孕形ㄓ当А⒏Α⒔游恰⒛Σ烈⑾嗷ナ忠⒖诮弧⒏亟缓托曰孟搿⑿韵胂瘛⑿悦蔚鹊取Ｓ行┤诵枰本哂新闫渌玫奶跫拍芙型孕曰疃挥行┤耸窃谕庇新闫渌玫奶跫保孕曰疃慷让飨栽黾印５诙诳凸凵喜淮嬖诼闫渌玫奶跫保赏ü胂裣灾黾有猿宥慷取＠纾河辛凳耷阆虻母春闲屯粤嫡撸谄湎胂穸苑绞枪蓿ㄈ绻＃┦保猿宥飨栽銮浚挥辛堤迕阆蛘撸胂穸苑降奶迕芤材芗颖痘狡鹦孕朔堋５谌邢嘤μ卣鞯囊煨栽蚝廖藁狡鹱饔谩＠缫煨运洞蟮娜橥罚粤等橥非阆虻耐粤嫡呃此抵荒苁俏薰卮碳ぁＨ袈闫淦玫奶跫胪孕远韵蠓掷胧保蚣炔荒苈闫淦茫趾廖扌曰狡鸬墓πА＠纾晃涣稻捌玫耐粤嫡撸ザ蓝跃安⒉荒懿猿宥覆簧闲月悖欢圆蛔啪暗耐粤嫡咭参扌苑从ΑＶ挥辛秸呶⒚畹慕岷稀币晃凰幸獾耐源┥狭似恋木埃谑乔苛业男猿宥腿欢５谒模春闲屯粤刀酝暾耐孕蕴逖榈淖非笏聘苛摇＠缬懈鐾粤嫡呶讼硎艿寄颉せ非屑跋赂共渴质跚疤暌趺⑾酒し羰辈ε蹙サ目旄校幌苛乙笠缴隼晃睬谐鹾桶せ非惺酰杉芘捌弥苛页潭取５谖澹死嗤粤笛罢彝孕远韵蠛吐闾厥馄玫奶跫贝嬖诘幕嵯喽越仙伲谒浅な奔湮尥孕曰疃跫保唤隹赏ü曰孟搿⑿韵胂瘢部赏ü悦蔚男问交竦眯月恪�
/* 33 */
第二部分 中国现代的同性恋
人们对同性恋的看法（1）（图）
一、对同性恋的否定与误解法在中国，不论是古代还是现代，人们对同性恋赞美者是极少数，而多数人则持不同程度的否定态度。在古代中国，尽管男风盛行，但人们还是较多地对此持揶揄的态度，这种态度反映在许多村俗俚语和文学作品中。例如，对同性恋者的称呼，北京、天津等地沿用了在清朝章回小说中已是惯用语的“兔子”，上海、安徽等地叫“屁精”，南京、台湾等地叫“玻璃”，武汉叫“饼子”，兰州叫“板”，乌鲁木齐叫“货”，而成都则叫“飘飘”。以上这些称谓多有贬义，“兔子”、“屁精”等含意已很明显，而“飘飘”者，取的正是同性恋者与人飘浮不定、朝秦暮楚、性关系随便的意思。在古代一些文学作品中，也反映出这种情况，例如在宋代已经问世，在明、清两代广为流传的《笑林广记》中就记载了不少有关男同性恋的笑话，现略举几例：龙阳毕姻后，日就外宿。妻走母家，诉曰：“我不愿随他了。”母惊问其故，答曰：“我是好人家儿女，为什么倒去与他做乌龟。”一龙阳新婚之夜，以臀凑其妻。妻摸之，讶曰：“你如何没有的？”龙阳亦摸其妻，讶曰：“你如何也没有的？”龙阳生子，人谓之曰：“汝已为人父矣，难道还做这等事？”龙阳指其子曰：“深欲告致，只恨袭职的还小，再过十余年，便当急流勇退矣。”两童以后庭相易，俗云兑车是也。一童甚点，先戏其臀，甫完事，即赖之而走。被弄者赶至其家，且哭且叫曰：“要还我，要还我。”其母不知何事，出劝曰：“学生不要哭，他赖了你什么，待我替他还你罢。”“龙阳”，即指男同性恋者；“后庭”，指男子的屁股。这些笑话都有对男子的同性性交取笑、甚至有看不起的意思，可是从古人的文字中看，对同性恋严加谴责的不多。但是，到了现代，对同性恋的否定却严厉了起来，大致看法有这几种：一是“流氓行为”、“道德败坏”、“人性的堕落”；二是“怪异”、“神经病”、“不正常现象”；三是“性变态”、“性倒错”，这是一般的学术用语了。香港学者李景邦在他的《浑沌初开》一书中提出了一般人对同性恋的许多错误观念：（一）误以为男同性恋者都很女性化，而女同性恋者都很男性化。（二）误以为男同性恋者集中在一些“女性职业”之中，而女同性恋者集中在一些“男性职业”之中。（三）误以为在一对同性伴侣中，总有一个扮演“丈夫”角色（主外和主动），另一个扮演“妻子”的角色。（四）误以为同性恋者都是性疯狂的动物，同性恋不过是“饱暖思淫欲”的“玩意”，只有性发泄，没有感情或崇高的爱情成分。（五）误以为同性恋者有变性倾向。（六）误以为男同性恋者喜欢男扮女装。（七）误以为同性恋者会不择手段地向身旁的同性引诱或性骚扰。（八）误以为同性恋者专门引诱未成年的人。（九）误以为男同性恋就是肛交。（十）误以为其它动物没有同性性行为。（十一）误以为同性恋者特别有心理问题。（十二）误以为同性恋者害怕异性，逃避异性，痛恨异性和仇视异性。（十三）误以为同性恋不过是一种“嗜好”，一种“习惯”，一种“玩意”。（十四）误以为同性恋者多是洋人高官，或来自上流社会。（十五）误以为同性恋者充满自卑、软弱无能，在众人面前垂头丧气，自怨自艾。李景邦先生的这本《浑沌初开》是１９８８年香港出版的，可能那时人们对艾滋病还没有像现在这么注意，所以在以上错误观念中缺乏关于艾滋病的内容。２０世纪９０年代以来，社会上对预防艾滋病的宣传越来越多了，有些人对艾滋病的认识似是而非，认为搞同性恋就会得艾滋病，甚至认为艾滋病就是搞同性恋引起的，这又是一个误解——第十六种误解。
/* 34 */
第二部分 中国现代的同性恋
人们对同性恋的看法（2）（图）
二、反感、谴责与自责在１９８９～１９９０年进行的全国两万例“性文明”调查中，调查了３３６０名大学生的性观念，其中也涉及对同性恋的看法。在全部调查对象中，认为是“少数人的正常行为”的占９．６％，认为是“变态性行为”的占７９．０％，认为是“不道德行为”的占４．３％，认为是“罪恶行为”的占３．１％，未答或不详的占３．８％。男大学生对同性性行为持肯定态度的比率要明显的高于女大学生；认为这是“变态性行为”和持否定态度的比率，女大学生要高于男大学生。大学生们在回答“如果一位好友有同性恋倾向，那么对他应抱什么态度”时，在全部调查对象中，产生“反感，和他断交”的占１１．２％，“同情而疏远”的占１５．１％，“安慰他，劝他找精神卫生医生”的占６７．５％，“和他一起搞同性恋”的占１．２％，未答或不详的占４．９％。部分调查对象回答“同情而疏远”，可能是因为迫于社会规范、社会舆论的缘故。男女大学生在这个问题上的看法基本上是一致的。在调查对象中，回答“如果你的亲属中有人有同性恋倾向，自己感到羞愧”的占３２．５％，“在感情上类似家中有个重病人”的占４１．５％，“泰然处之”的占２５．９％，可见，大多数人仍然认为这是病态行为，其中男女大学生在这个问题上的看法基本一致。在询问“如果你所崇拜的某伟人有同性恋，他在你心目中的形象是否会改变”时，认为“仍然是崇高”�