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这段忏文是忏悔我们无量劫来在六亲眷属上所造的无边罪业。
三密：身密、语密、意密。
五分身：以五种功德法，成就佛身。一戒、二定、三慧、四解脱、五解脱知见。
因为无明，我们每个人或多或少或轻或重，都造过十恶之罪。比如贪盗公物、多吃多占、损人利己、损人不利己、淫心炽盛等等。未成家时，想尽办法去占异性的便宜，成家之后，总看别人的配偶比自己的好，耍尽手段，勾搭成奸。只图一时欢心，不顾后果，更不知为此将来要受堕铜柱地狱的果报。那拉皮条、开淫馆的，赚得这种脏钱，将来会长堕地狱很难得出，即使因某一生曾行善事得生为人，也会被宿业缠绕，苦不堪言。
我在杭州曾见过一对知识分子夫妇，他们学识丰富，衣食无忧。家有一子，大学毕业后就呆在家里，当了“啃老族”。多好的工作机会都不去。每天出去吃喝玩乐全向父母伸手，不给就闹、砸东西，甚至以绝食来要挟。父母只好乖乖地“束手就擒”。更令父母操心的是，屋里贴满了性感女郎的照片，每天早晨床上精液一片，自己又不收拾，全留给妈妈来弄。甚至他会在客厅里，眼睛盯着女客人，一只手用报纸挡住下身，另一只手在搞手淫。当妈妈的边说边哭，作爸爸的紧绷着脸一声不吭。
我的心情很阴沉，说不上是同情、是感叹、还是压抑着的愤怒。面对着他们夫妇求救般的期待神情，我以小声低沉的声音问：“你们俩是不是常看黄色光盘？”他俩显得非常吃惊，呆呆地望着我点了点头。
“你们请我来是想知道你们与儿子的前世因果吗？”妈妈企盼地说是。我问：“你们想知道你们俩过去生是做什么的吗？”他们显得很高兴，说：“想知道。”“那好，我现在告诉你们，你俩前世就是夫妻，开了一家妓院。你们现在的儿子，那时是一穷人家的女孩，被你们买来，逼良为娼。先是逼她夜里接客，后为了多挣钱，又逼她白天也要接客卖身。她以卖身的钱，供你们吃喝玩乐。你们欠她的太多了，现在还债理所应当。你儿子搞手淫你们就心疼了，你们想过没有，那个被你们逼着白天黑夜卖身的女孩是何感受吗？等着吧，现在还是轻报，将来你们行动不便的时候，他才会要你们好看呢！”
我的话平静而严厉。他们夫妻对望着，妈妈苦笑着说：“我们怎么会是开妓院的？”无奈地摇摇头，又问我：“您说我们该怎样做才能让我儿子转变？”他们已相信了我的话。
我回答：“要转变你儿子，先转变你们自己。一、真诚忏悔过去生逼良为娼开妓院的罪业。二、立即销毁你们藏在家里的黄盘黄书，实际上你儿子早就发现了。趁你们上班走后偷着看，今生害你儿子搞手淫，你们要负首要责任。旧习不改，自尝恶果。三、从今天起，你们俩必须断除烟酒肉、海鲜、鸡蛋、韭菜、大蒜及葱等荤腥。每天早晚均可，跪在自家佛堂里，诚心忏悔过去伤害许多女孩的罪业。然后每人为她们念一部《地藏经》，多念更好。天天坚持，一定会有不可思议的效果，心诚则快些，心散则慢些，自己努力吧。四、多印一些劝人断恶修善的书，要尽力作些放生的善举。”
不到两个月，我们再见面时，这位妈妈已是眉头舒展，开心地告诉我，孩子已经转变了。念到七遍经后，他就没了那种坏毛病。在家变得勤快了，乐于干家务，每天都为我们准备晚饭，并正在选择合适的工作，要去上班了。我听后，真为他们一家高兴。她问我，可不可以往后每天诵一部《地藏经》回向众生？我说那当然好啦。《地藏经》于胎卵湿化众生都对机，只要能守住戒，彻底断荤腥，你诵经时众生都会来听经受益，你们的功德就“不可说不可说”那么多了，不仅身体会越来越好，延年益寿，而且今生一定会修出三界的。大家边说边笑，法喜充满。
今日道场。同业大众。相与已解父母怨竟。次复应解师长怨结。自大圣已还。体未圆极。至于无生法忍。犹为三相迁灭。在于如来。尚假苦言。令恶众生。因兹悟道。而德明化物。犹现此辞。况复凡愚。理绝净境。今善恶杂糅（音柔）。明白未分。岂能顿离三业之失。若闻所说。应当惭愧。师长恩德。深自悔责。不得惊疑。而怀恶念。
无生法忍：一切诸法无生无灭忍。真智慧安住于此理不动，叫作无生法忍。法忍，即慧性。
三相：一解脱相，生死之相；二离相，无涅槃之相；三灭相，生死涅槃已无相，其无相也无，即非有非无之中道。
三业：身口意所造之业。
上面已经解决了父母亲眷的怨结，现在再来解决师长、善知识的怨结。自诸佛以下，都未能证得圆满法身，等觉菩萨尚有最后一品生相无明，证得无生法忍的第八不动地菩萨大士，虽住无生法中，尚有生、异、灭三相的变易，所以还有变易生死，还需要佛的教导。到了如来的圆满果地境界，也还需要靠苦口婆心的讲经说法来使众生凭之悟道。诸佛万德庄严，教化众生尚需要靠佛法的讲说，我们这些愚昧凡夫远离诸佛的净境，善恶间杂、迷昧无知，怎么可能马上断除身口意三业的过失呢？这都显示了师长的可贵。我们在身口意方面所造之业应深感惭愧，对师长恩德没齿难忘，过去未听教诲感到自责悔过，决不再怀疑，更不能对师长有不敬之意。
经言：虽复出家。犹未解脱。今虽出家。不得便言。无复诸恶。在俗之人。不得便言。都无其善。且置是事。如经所说。佛告大众。汝当缘念师长之恩。父母虽复生育训诲。而不能使离于三途。师长大慈。诱进童蒙。使得出家。禀受具戒。是即怀罗汉胎。生罗汉果。离生死苦。得涅槃乐。师长有此出世恩德。谁能上报。若能终身行道。止可自利。非报师恩。佛言。天下善友。莫过师长。
这里几段忏文都是以出家人的语气来说的，不过对于在家人如何对待佛门善知识有同样的启示。
对于出家众而言，虽然出了家却还没有解脱，不能说出家之人就没有恶念、恶行，而在家人就没什么善念、善行了。这个暂且不提，经中说，佛告诉大众，我们应该系念师长（引导我们修学佛法的善知识） 的恩德，父母虽然养育教导了我们，却不能使我们出离三恶道，而师长大慈大悲，从童蒙时期就循循善诱，使我们童真入道、受具足戒，就好比怀了罗汉胎，将来要证罗汉果，成菩萨成佛，远离生死苦海，得到涅槃的大乐。师长的这种出世的恩德，有谁可以报答呢？若只是自修自利，不算报师恩，要像师长一样弘法利生，以报师长教导引路之恩。佛说天下最好的善友，就是指导我们出离三界、将来成佛的老师。
今日道场。同业大众。如佛所说。师长有如此恩德。而未曾发念报师长恩。或复教诲。亦不信受。乃至粗言起于诽谤。横生是非。使佛法衰落。如是等罪。何当免离三途。此之苦报。无人代者。及其舍命。乐去苦归。神情惨恼。意用昏迷。六识不聪。五根丧败。欲行足不能动。欲坐身不自立。假使欲听法言。则耳无复所闻。欲视胜境。则眼无复所见。当如此时。共思今日礼忏。岂可复得。但有地狱。无量众苦。如是苦报。自作自受。所以经言。愚痴自恃。不信殃祸。谤师毁师。憎师嫉师。如是等人。法中大魔。地狱种子。自结怨怼。受报无穷。如华光比丘。善说法要。有一弟子。恒怀骄慢。和尚为说。都不信受。即作是言。我大和尚。空无智慧。但能赞叹虚空之事。愿我后生。不复乐见。于是弟子。法说非法。非法说法。虽持禁戒。无有毁犯。以谬解�