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：首先就是本性说，肢体各有不同；就职分或功能说，一个肢体并不能取代另一个肢体的职分；就才干说，无人能拥有一切所有的恩赐。“恩赐的多元性是为达到神所定的合一的目的；用多元性求得合一，这是神的方法。”
要操练团队事奉的搭配，在教会生活中除了学习看自己合乎中道，以及对弟兄互相联络外，还要用恩赐彼此服侍。
学习用恩赐彼此服侍
《罗马书》第十二章六至八节：“按我们所得的恩赐各有不同：或说预言，就当……或作执事，就当……或作教导的，就当……或作劝化的，就当……施舍的，就当……治理的，就当……怜悯人的，就当……”保罗的教导是，恩赐一定要彼此交流：这涉及“给”与“得”，这是人身体上肢体搭配之道，也是彼得的命令：“个人要照所得的恩赐彼此服侍。”（彼前四10）这两位使徒在运用恩赐的教导上，看法完全相同，都用了一个钥字——“彼此”。属神之社团的成员在生活、事奉上需要彼此合作，发挥团队事奉的精神。这是讨神喜悦的事奉方式，因为三位一体的神相互之间就有这种完全和谐的同工，及完美的搭配，正是我们团队事奉的榜样。
我们该如何在团队事奉的搭配中，操练彼此用恩赐服侍呢？保罗给我们三项彼此用恩赐服侍的原则：
一、尽责地运用恩赐建造教会
“我们个人蒙恩，都是照基督所量给人的恩赐。”（弗四7）“各人”（另参林前十二7）代表基督身体上的每一个肢体都会有某种恩赐，这是圣灵在他生命中作工的明证。因此信徒无论是对自己，或是对别人都有责任去发掘及发展恩赐，好专一、忠心地将基督所赐的恩赐彼此服侍，造就信徒，建立基督的身体。
二、正确地运用恩赐建造教会
巴刻（J。I。Parker）说：“任何一项属灵恩赐都是一种能力：为了表达、称颂、显示及传达基督。”因此信徒不可用恩赐来利己，而是要用它来建造团队中的其他分子。信徒当继续不断在基督里追求对神的认识，好使恩赐运用永远是为了荣耀基督与造就人。
三、合宜地运用恩赐建造教会
恩赐可以分为属话语的以及助人的两类。巴刻认为保罗在《罗马书》第十二章六至八节交互地在两类之间列出各种不同的恩赐是有原因的：为了避免让某一种恩赐大于另一种恩赐的想法渗透进来。不论恩赐就人的活动形式而言，其差别有多大，其尊贵在神眼中都是相等的，惟一的问题只在于：人是否能合宜地使用他所有的恩赐。
我们如何才能合宜地运用恩赐呢？首先，要彼此服侍，分工合作，这要求你对自己的恩赐知足，且要有恩赐上的彼此交流；其次，要在信心的范围内充分地运用恩赐作一个神国的好管家。我们藉着团队的搭配事奉，将基督的荣美在教会中彰显出来，是件最美的事，但一定要按圣经的原则行事。团队事奉的原则可总结为以下六项：
*团队事奉原则一：以谦卑、专一的心思想神的呼召，建立以神为中心的自我形象。
*团队事奉原则二：以智慧与顺服的心，在信心范围之内去运用恩赐，服侍神与人。
*团队事奉原则三：顺服教会元首基督，以基督的心彼此顺服，互相联络合而为一。
*团队事奉原则四：信徒有责任要去开掘，并发现自己和别人的恩赐好彼此服侍。
*团队事奉原则五：信徒要在基督里继续追求长进，好正确地运用恩赐荣神益人。
*团队事奉原则六：信徒当放下恩赐大小的观念，谦卑地彼此服侍，作神国好管家。
以上的六项原则应该是每位信徒参与团队事奉搭配的指南：首先操练自己有个以神为中心的自我形象；其次，学习弟兄间以基督的心彼此联络；最后，有责任地、正确地与合宜地彼此用恩赐服侍。
今天教会的分裂正是基督徒事奉失败的结果。信徒的合一能产生一种福音性的果效，让人相信基督的使命，而且见证神对人和对基督的爱。团队事奉的配搭因此能荣神益人。
主耶稣在离世前已求父神赐信他的人彼此合而为一。这项目标无需我们再努力争取，我们只需在基督里，按着信心的程度以恩赐彼此服侍，为讨神喜悦而事奉，促成团队事奉的搭配，人们就会看出我们真是属基督的了！
问题探讨
一、什么是本文所提的“以神为中心的自我形象”？试用几句话形容它的特征。
二、如果你是本文例子中的那位执事会主席，别人如何可以帮助你？
三、用本文所提供的六项原则作个自我评估，在下表中列出三项今年你愿靠主去操练的功课：
团队搭配操练的功课优先次序（1、2、3）
（）以神为中心自我形象的建立
（）信心程度的坚固
（）同心合一的目标
（）恩赐的发掘及发展（自己——别人）
（）在基督里的长进
（）谦卑事奉的操练
五。事奉篇／李定武 第40课 教会事奉的认识
基督用神的话洁净教会，为继续追求圣洁的目标。
“……基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五25－27）
教会必须继续不断的更新，圣经指出这是迈向真教会的惟一途径！世上每家教会都该持续更新；这是每位基督徒，特别是事奉教会的同工都该有的基本理念。
“凡以神为父的，便以教会为他们的母。”这是第三世纪殉道的迦太基主教居普良（Cyprian）说的。对后现代潮流中的基督徒，这是千真万确的。因为许多人不认识圣经，不明白神托付教会的职分。当他们遇到意气上不相投，服务上不周到时，就轻易转离教会，甚至成立新教会。这种无知，导致许多基督徒享受不到神藉教会赐下的诸般福分。
神的儿女应当一直在神的家中，在母爱的带领下被养育与管教，渐渐地长大成人，至终满有基督长成的身量。因此，参与教会的建立理当成为信徒一生最重要的事奉。信徒的成长是藉着不断更新而变化，所以教会也必须是持续更新中的教会。
保罗信息的精意就是一句话：基督用神的话洁净教会，为继续追求圣洁的目标。我们当如何使教会成为一个持续更新中的教会呢？同工必须同心，有同一的看见：第一，认同教会持续更新的目的是要成为真教会；第二，肯定教会继续更新是绝对有其必要的；第三，致力于教会持续更新的途径。让我们先看持续更新的目的。
认同教会持续更新的目的
发挥真的母爱
母亲的天性是母爱。作新妇的教会只有一个目的，就是讨基督新郎的喜悦——成为圣洁——更被他所爱，也更能发挥纯真的母爱。
《以弗所书》第五章二十五至二十七节中，有一个介系词出现三次；带出三个目的子句：“……基督爱教会……要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己……乃是圣洁没有瑕疵的。”这三个子句指出同一的目的：教会要持续更新，成为圣洁，好献给基督作为新妇。我们可以从以下两个角度来思想。
一、教会持续更新的目的——成为圣洁
追求圣洁的母亲所发出的母爱肯定会得到她丈夫的支持，而且蒙神悦纳，因为会影响到子女品格的塑造。神儿女在家中，能享受在母爱带领下成长的福分；离家出走的子女就失去母爱的保护与滋养。教会持续更新的目的是让神的家走向圣洁，被爱所充满。
保罗从积极及消极两个角度，看基督用水藉道洗净教会的目的：前者是成为圣洁，后者是没有瑕疵，都讲到基督新妇的教会一个必要的特性——圣洁。
神拣选人，藉教会的养育、管教成为圣洁。保罗在这本教会真理的《以弗所书》，一开始就指明了（参弗一4），圣洁是拣选的结果，而非拣选的根据。这一面是指因基督的救赎，神赐信徒圣洁，得以称义；一面也是指信徒的成圣是“得救的工夫”（腓二12），需要长时间舍己、忍耐、背负十架，需要在教会中继续操练。
居普良给教会的比喻是出自圣经的（参加四26）。我们必须与教会结合，圣经中先知也有类似“在教会之外，没有赦罪和得救希望”的观念（参珥32；赛三十七35），“可见离开教会，总是有致命的危险”。
教会不是旅舍，也不该作旅舍。会友不当轻易离开教会，教会更不当轻易收容换“旅舍”的教友。在教会服侍的这些年日中，我见过许多信徒轻率离开教会的后果。往往多年后，他们仍未能完全投入新教会。当年的苦痛经历，使他们好像孤儿或失恋者，因为没有复合，在新的教会中得不到安慰与医治，也不易在灵里进深成长。
什么是你的教会更新的目的？为的是得到更多的会友，建造更高的教堂，还是推展更大的宣教事工。这些都是神所赐的福分，但它们都不是辨别教会的要素。神命令他的教会成为圣洁！你能认同这个目标吗？教会正受到人本主义与追求自我之风的威胁，教会的建造乃是透过顺服而非透过表现。让我们归回圣经，忠心、忍耐地参与持续更新教会的圣工，目的在建造真教会——圣洁的教会！
二、教会追求更新的结果——真教会
模范母亲是一位对丈夫贞洁、爱他，而且又爱儿女的真母亲；这样的母亲更能发挥她母爱的天性。同样，教会更新的结果，是使教会走向真教会。
圣经教导我们应当以追求那看不见的真教会为目的（参提前三15；提后二19）；“也当重视这看得见的教会，并与之�