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痛停际谴由贤防吹模又诠庵改抢锝迪吕吹摹梗ㄑ乓�17）父神有凭他美善赏赐人多少的主权，也有凭他旨意收取多少的自由。怪不得当约伯失去父神所赏赐的一切时，他仍能称颂神说∶「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）约伯对自己的生命，以及父神的主权，都逐渐有更深的认识。因为，他没有抱怨，也没有妄乱批评父神，以至最后他获父神加倍的赐福（参伯四十二10…15）。
二、因为神的拯救
神要我们奉献祭物，乃是要我们感谢他。有困苦时向他求告，蒙恩惠时向他还愿，而最终将一切荣耀都归给他（参诗五十7…15）。若是我们受神恩惠而故意忘记神呢？！我们忘恩负义的话，可能会情感痛苦，甚至精神分裂。可是父神存心要赐福拯救我们，他说∶「你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」（诗五十22、23）为这缘故，摩西一再提醒以色列民众不可忘记耶和华他们的神说∶「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的……恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的，像今日一样。你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。」（申八12…14，17…19）
归根究底，基本的问题是∶以谁为我们财物的主人呢？原本一位都是属父神的，我们所有的一切都是父神赏赐给我们的，包括我们的生命气息、家庭环境、聪明才智、教育机会、工作职位等。可是我们常以「自我」为中心，心里说∶「这货财是我力量我能力得来的。」如此这般，就把「自我」放上了「主人」的地位。忘记神、得罪神，自取败坏。向父神作出我们的奉献，是让父神把我们从「自我」的圈子里救出来。
主耶稣很清楚地教导我们∶「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（『玛门』是财利的意思）。」（太六24）这不但是「爱、恶」，「轻、重」的问题，也是「先」、「后」次序的问题。因此主又说∶「你们要先求他的国，和他的义，这些东西（吃、喝、穿戴等财物），都要加给你们了。」（太六33）
我们事奉神，就会信靠神、敬爱神。相信父神会赐福、降祸，按他旨意供应我们的需要，保护我们的安全，赏赐我们的恩赐与能力。
我们若事奉「玛门」，就是以「玛门」来代替父神的地位。金钱财富不但有购买力、影响力、控制权；更在「财利」的背后产生一种赐福、降祸的「魅力」，成为我们敬拜事奉的对象而自取败坏。父神要我们奉献给他。基本的问题是∶我们是以父神为「主」，照他的旨意来使用钱财呢？抑或以「玛门」为「主」，凡事以「钱财」的得失为依归，任由「钱财」来控制摆布我们的人生呢？我们必须挣脱「玛门」的控制与捆绑，有一些美好的建议值得我们参考运用∶
（一）参考圣经中善用金钱的见证。
（二）需要更多了解自己对金钱的心态，是贪爱呢？是憎恨呢？惧怕呢？要看得合乎「中道」。
（三）需要学习管理金钱∶订立预算、简朴生活、关顾他人、储蓄投资、福音使命。为荣耀神、造福人而管理金钱。
（四）需与朋友谈论理财∶夫妻共商、小组讨论、朋友聚餐、策划理财、施予大计。
（五）彻底除去轻贫重富∶不特别巴结富人，不轻视贫寒。不让财富来霸占我们的心灵，使自己得以自由自在，甘心乐意地服侍父神。
三、因为神的命令
神藉摩西宣布他的诫命、律例、节期、献祭物、献初熟土产，甚至献头胎的儿子，牲畜等（见《出埃及记》、《利未记》等五经书卷）。神有命令，也有他的警告∶耶和华神要从被掳回归的以色列民众奉献人力财力，为耶和华建造圣殿，不然的话，就会遭受财物上的损失（参该一1…15）。神有命令，也有他的应许∶「万军之耶和华说∶你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛三10）
使徒保罗对以弗所教会的长老说∶「我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说∶施比受更为有福。」（徒二十35）
保罗也对罗马的弟兄姊妹说∶「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）
四、因为神的榜样
奉献是我们对神的慈爱赏赐作出爱的回应。我们爱，因为神先爱我们（参约壹四19）。「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」（罗八32）保罗以主耶稣的舍己助人的榜样来激励哥林多教会的弟兄姊妹努力捐款，帮助在贫困需要当中的人。保罗说∶「你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（林后八9）
我们为什么要奉献？理由甚多，写之不尽；但归根究底，都是因为我们有一位丰富、信实、慈爱的父神。他有主权、有赏赐、有应许、有福气、有拯救、有榜样，甚至有试验。为了彰显他的荣耀，回应他的大爱，我们必须凭信心，爱心尽力地奉献。
奉献什么？
父神有数之不尽的恩典，激发我们尽力奉献。我们要奉献些什么呢？
一、奉献我们的生命
保罗提醒雅典人∶「我们生活、动作、存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说∶我们也是他所生的。」（徒十七28）保罗相信当他仍在母腹里未出生的时候，父神已经呼召他，将他分别出来，要叫他在外邦人中传扬基督的福音（参加一15、16）。父神赏赐我们每一位有生命、气息，以及各样的环境，要各人按神的呼召来完成神的使命，让我们一生不致于虚度而能活出丰盛喜乐有使命的人生。
当年主耶稣呼召门徒∶「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」（太四19）经过多年的教导、培训装备，这些门徒终于成为使徒，带领许许多多的人得着基督的救恩（参徒二14…41，四1…4）。当然，那些蒙呼召的门徒必须甘心乐意地献上自己来跟从主。要发掘自己的恩赐，认清所蒙的呼召，靠圣灵引导订立人生的目标，接受装备，而活出父神从上面召我们要奔跑的路程标竿，而最终完成使命，领受奖赏（参腓三3…14；提后四7、8）。
使徒保罗劝我们说∶「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）
二、奉献我们的恩赐
当我们奉献自己的生命时，同时也奉献自己的时间，因为一分一秒的时间加起来，就是我们的生命。有人喜欢将天然的才干与属灵的恩赐分开来讲，其实信主前的才干，如艺术、音乐，以及信主前所受的教育，如电脑、工程、医学等，不也都是父神赐给我们受教育，有工作机会，得来的学识经验吗？摩西与保罗学了当世高深的学问，岂不都是奉献给神作事奉的工具吗？神藉摩西吩咐以色列人在埃及所取得的金器、银器（参出十二35、36），若放在亚伦的手中，就铸成了金牛犊，让以色列百姓当作偶像敬拜，使百姓陷入罪大恶极的祸患中（参出三十二1…14）。然而，照摩西吩咐奉献给耶和华，藉着巧匠的手艺，就做成了父神会幕中事奉的器具（参出三十五4…四十33）。
我们应把信主前所得的才干学识，分别为圣奉献给神使用，信主后圣灵又赐下属灵的恩赐，需要发现、挑旺，运用在服侍神、服侍人的事工上。
三、奉献我们的入息
农夫要把地里首先初熟之物，送到耶和华的殿中（参出二十三19），承认土地、阳光、雨水、种子，甚至我们作工的健康与劳力都是父神的赏赐。我们敬爱回报神的恩爱，以父神为「先」，把初熟植物献上给神。照样，畜牧的人把他们的牛羊作供物献祭给神，并照着不同的节期，向神还愿、感恩、认罪、赎罪（参民二十八1…二十九40）。
现代人的入息常以金钱计算，所以我们惯常奉献我们的金钱。奉献金钱时，需要照着我们进项的比例来计算我们奉献的数目。
曾有法利赛人和希律党的人来试探陷害耶稣，耶稣要他们拿一个当时所用的钱币来给他看∶「他们就拿了来，耶稣说，这像和这号是谁的，他们说是凯撒的，耶稣说∶凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神，他们就很稀奇他。」（可十二13…17）凯撒是代表当时的罗马政府，一般的政府供应人民军事的防卫、立法司法的行政、社会的福利等，使人民可以安居乐业，因此人民需要按照入息的比例先扣出来，纳税给政府。
正如以上说过，父神赐给我们生命气息、才干恩赐、教育知识、办事能力、工作机会，因此，我们也应该按照入息多少，先抽出来奉献给神。亚伯兰蒙神赐福战胜敌人，他就把所得的拿出十分之一来献给至高神的祭司麦基洗德（参创十四17…20；来七5），列祖雅各立石为柱，作为神的殿，并向神许愿奉献十分之一。从此，摩西向以色列人颁布神的律例时，也定下「十一奉献」的命令（参利二十七30…34）。