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唐朝善导大师就示现一个榜样，善导是我们净土宗第二代的祖师，传说他是在庙门口柳树上上吊往生的，这不就是给后世人看吗？在这样紧急的关头，这种方式可以往生的。我们今天在新加坡看到一些死囚上断头台往生，这一点都不假，这么好的瑞相，给我们是决定往生，他们没有第二个念头，只有往生西方极乐世界，先去的人跟后面的人说：我先走，我在那边等你们，我们到那里再见，不可思议啊！所以，你才晓得大乘佛法的教化功德之殊胜，我们没有法子能想像得到啊！十方世界可以说佛菩萨多，佛陀教育普及，所以善多恶少，易可开化。‘开’是开导，‘化’是教化，这个开就是通常我们讲的开示，化就是悟入，像佛在法华经上讲的开示悟入啊！真正觉悟了，真正入佛菩萨的境界，这个化是变化气质，变凡夫为圣贤，这个是教学的真正的成果，这是佛赞叹他方世界，回过头再看我们这个世界：
“唯此五恶世间。最为剧苦。”
佛菩萨为什么不到我们这个世间来呢？我们不能怪他，不能冤枉他，佛菩萨过去常来啊！在我们中国示现；历代历史上记载的就太多了，那还是暴露身份的，不暴露身份的更多了，怎么不来呢？常常来啊！现在为什么不来呢？现在是不接受啊！也许我们会说，我们很乐意接受，你乐意接受是嘴皮上的接受啊！心里没有接受，嘴皮上跟佛菩萨不能感应道交，要心地啊！你真心好善好德，诸佛菩萨那有不来的道理呢？口里面喜欢，心里面不能完全奉行，阳奉阴违，佛菩萨不来啊！这个是得不到感应的，这个世间人就苦了，尤其是我们现前这个时代，特别是最近二、三十年来，在全世界，我们看人心的动向，可以说都是听骗不听劝，喜邪不喜正，正法不喜欢，讲些神通、感应啊！统统都来了，搞这些。不愿意坐下来接受佛菩萨真实的教导，不喜欢读经、不喜欢念佛，喜欢神通、喜欢奇奇怪怪的、喜欢求感应。所以，不是佛不来，而是众生不要佛啦！正法没有人提倡、没有人支持、没有人拥护啊！所以正法就难啦！
那么，它的结果，五恶世间，这个五恶就是底下所讲的杀、盗、淫、妄、酒，前面四科，杀、盗、淫、妄非常明显，后面这一条古德有两个看法，是五戒里面的酒戒，但是他讲得很少，细看经文，实际上它讲的是十恶，十恶里面的贪、嗔、痴，就是意三业。因此，这一章经文讲得非常的具体，非常的完备，我们把他综合起来可以说就是五戒十善，把五戒十善完全废弃掉了，这就是造恶啊！我们现在这个世间确确实实是这种状况。所以，大家过的这种日子就很苦了，剧苦是巨大之苦，不是小苦。所以，我们今天在这个社会上，你仔细地看；穷人苦、富人也苦，贱，没有地位的人苦，做总统的苦、做院长的人也苦，没有不苦啊！
所以，我们知道这个果，也知道这个因，而后才知道怎样离开？怎样离苦得乐？我们希望在这个剧苦的世间，找出一条生路来啊！这一条生路就是念佛求生西方净土，奉行无量寿经。在这个时代，我们提倡净宗，净宗虽然依据的是五经一论，决定以无量寿经为主体，其余的是帮助辅助我们。
去年一直到今年年初，地藏经我讲了很多遍，同修们要记住，不要发生一个错误观念，地藏经是辅助我们修行的，原因在那里呢？就是这些年来，看大家读经很用功，念佛也还不错，都相当精进，为什么习气不能断？烦恼不能除？依然是非善恶不能辨别，就是智慧不开，原因在那里呢？原因实实在在是我们修行的时候没有把基础奠定好，基础决定是观经讲的三福。所以，我讲地藏经，我是依什么讲的呢？依三福讲，我把这一部地藏经来解释孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我是把这一部经来讲这十一句，你们仔细听听我在图书馆讲的地藏经；我是不是讲的这十一句？这个十一句世尊告诉我们：是三世诸佛净业正因。这十一句话就很清楚很明白地告诉我们，这是成佛的基础，修净土还是以它作基础，离开这个基础，净业也不能成就。我讲地藏经目的是在此，我的讲法也在此。所以我的讲法跟古人的讲法不一样，跟别人讲法、注解都不相同，我这个讲法是观经三福的基础，用地藏经来解释。
所以，大家千万不要发生误会，从这个基础上成就我们自己的净业，这是我们一条生路啊！能够把三福修好，不但往生是真正有把握，现在我们就能够离苦得乐；社会，它乱我不乱，它苦我不苦。我们确确实实可以得到啊！现前这叫花报，往生以后是果报，现在花报殊胜，将来果报那有不好的道理呢？像植物一样；花开得好，我们就能预料将来结果就非常圆满。所以我们的修持，我们帮助别人也是这一条路，一个方法，无论讲的是什么法门？统统都是归到净土，都是辅助我们成就，我们目标在这里。这一章经文我们要特别注意到，为什么呢？因为我们善恶不能辨别，自己一身的毛病不晓得，仔细念念这个经文，好好地反省反省，就把自己的毛病找出来了，对于是非善恶就会有一个概念了。因此，这一章经文就特别重要。
“我今于此作佛。”
‘我’是释迦牟尼佛自称，释迦牟尼佛在三千年前降生我们这个世间，示现成佛，示现成佛的目的何在呢？
“教化群生。”
诸位要记住这一句，你才真正体会到佛教是教育，教是教学，化是化导，教是功，化是德，众生接受佛的教诲，就能变化气质，就能化凡成圣，化恶成善。所以，化是变化啦！从恶道变到善道，从善道变成佛菩萨啦！‘群生’是一切众生，佛教我们什么呢？在这个经里面不谈玄说妙，句句话踏实，现在讲落实，句句都落实没有一句是废话。
“令舍五恶。”
五种恶，五恶里面就包括了十恶。五恶是杀、盗、淫、妄、酒。十恶是身—杀、盗、淫，口—妄语、两舌、绮语、恶口，意—贪、嗔、痴，你看看这个教学多踏实，这个法门是无上法门，是一切诸佛如来教化众生的顶法，顶是至高无上，没有比这高的，顶法上面到佛了，今天给我们讲五戒十善，人天所修的基础。所以，这个顶法才叫真的是顶法，人家只有顶，顶下头没有了，这个顶是决定达不到的顶啊！空中楼阁，达不到的，这个顶法是有地基的，叫你一层一层地决定能够登到尖顶的，能够达到的。你想想这个法门的味道，这才认识这个法门的殊胜。禅是顶法，般若是顶法，怎么上去的呢？不晓得！这一个法门的顶法是从五戒十善上去的，五戒十善不能不修啊！要认真的去修学。所以，恶是因。
“去五痛。”
‘痛’是现前这个世间所受的这些痛苦，是在这一世之间，所遇的是苦难啊！
“离五烧。”
‘烧’是什么？烧是地狱，我们佛门里面讲地狱，地狱里面都是一片火光，没有地狱里头没有火的，都是烈火。基督教没有说六道，它至少讲了三道，有天道、有人道、它也讲地狱道，你看看基督教画的地狱也是一片火光，这是烧啊！这是死了以后的报应。佛的教学是教我们断恶因，你现在在这一生你就不受苦难，将来也不会堕恶道，这个五烧是恶道。
“降化其意。”
‘降’是什么呢？金刚经上讲：云何降伏其心。降就是指这个心，心是什么呢？就是念头、欲望，如何能把我们的妄想、执着克服住？儒家讲克己，佛法讲降化，意思非常接近，就是要克服自己的妄念，要克服自己的欲望，要变化气质，化烦恼成菩提，化嗔恚变般若。嗔是火，般若光明也是火，变一变，嗔恚就变成无量的智慧了，只要在嗔恚里面把妄想、执着拿掉，那个火就变成般若的光明了。贪爱里面把分别、执着拿掉，贪爱就变成菩提了，妙极了！这样降化其意。
降化其意是佛家教学的目标。意就是心意，是我们的心意，纯真、纯善、清净、安乐啊！这个心地的安乐，表现在外面是身心的快乐，这身体就乐了，身一乐了身就不生病了，永离病苦啊！可是最重要的还是清净心，最重要的是断恶修善，没有比这个更重要了。
“令持五善。获其福德。”
前面叫我们舍五恶。去五痛。离五烧。这是消极的，叫我们断恶，断恶之后要积极的修善，修善修什么呢？认真去修五戒十善，修五戒十善你一定能够得到福德，福有德，那个福是真正的福报。福要没有德，就是我们中国人讲的，福底下德去掉换一个气，福气，有气受啊！福愈大，受气也愈大，福气啊！因为他没有德啊！所以一定要有德，有德的福报是真正的福报。前面就把佛教化众生的宗旨、目的、方法，你看看用多少文字给我们介绍得这么清楚！这么明白！下面经文要具体给我们说明，唯恐我们在日常生活当中不晓得从那里下手？我们读了这个文，对世尊不能不感激啊！
“何者为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。”
第一段是讲杀生的恶。世间诸众生类是指一切众生，在我们现在的话来讲就是一切动物，是指动物�