按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
秸飧鍪虑椋饷匆惶崾荆揖妥⒁獾搅耍僮邢敢还鄄欤庖徽戮瞬黄穑淙恢挥卸潭痰亩偎氖母鲎郑蔷煌磷诘男木馐怯±习阉性谒木竺娉晌蛔谖寰蔷煌磷诘男木５比凰诶阊匣嵘鲜抢阊匣嵘系男木闳粜木嗔耍闳粜木皇前闳舨康男木。×倬泶蟀闳舻男木荒艽砣澹罘鹪餐ㄕ率侨厥康男木；痪浠八担褪鞘湾饶材岱鹚氖拍杲簿捣ǖ闹行模唤鍪鞘雷鹨淮敕ɡ闹行模彩蔷⌒榭眨榉ń纾磺兄罘鹑缋唇袒谏闹行模∽嬲庋惶崾荆艺獠耪嬲辞宄⒖疵靼琢耍坏愣济挥写恚∥颐堑酶屑ぷ媸Υ蟮拢皇撬庋犹嵝盐颐牵颐怯涝恫换岱⑾制渲械陌旅兀挥邪旆ǹ闯隼窗。∠牧芰瞬黄穑业钠羰疽埠艽螅褪蔷恍藿菀凰诰恍藿菀锩婷靼椎馗嫠呶颐牵蛔诔踝娲笫浦疗腥沂堑谝淮翁降模郧懊惶思艺饷此倒医怖阊暇材敲炊嗄暌裁环⑾止庋惶幔乙蚕胗械览恚坏愣疾淮恚啡肥凳凳蔷蛔诔踝妫掖忧敖不希抑皇侵阑暇鞘湾饶材岱鹗鞠殖煞穑谄刑崾飨露ㄖ械谝淮谓驳拇缶湾饶材岱鸬谝徊拷驳木腔暇匣嵘献詈笃障推腥笤竿醯脊榧郑晕抑榔障推腥蔷煌磷诘某踝妗Ｎ也恢来笫浦疗腥牵蚁闷障推腥牵黄障推腥俏颐擎镀攀澜缇煌磷诘某踝妫笫浦疗腥蔷⌒榭眨榉ń绲某踝妫荒歉龇段Ц罅耍榭辗ń缋锩娴谝桓鎏岢罘鸪煞鸬氖谴笫浦疗腥Ｎ颐擎镀攀澜绲谝桓鎏岢氖瞧障推腥谖颐侵泄谝桓鎏岢氖锹交墼洞笫Γ曰墼妒侵泄某踝妗Ｕ馕颐墙驳骄蛔诔踝妫且世玻∈欠ń绯踝婊故擎镀懦踝妫炕故侵泄某踝婺兀空獠鸥闱宄。×飧瞿罘鹪餐ㄕ挛揖吞乇鹬厥恿恕Ｋ阅且徊烤灰吹街挥卸偎氖母鲎郑啡肥凳岛亓宋蘧〉姆鸱āＲ磺兄罘鹚滴蘖课薇叻牛汲霾涣苏舛偎氖母鲎帧Ｕ嬲豢伤家榘。≌馐橇轿黄腥溆嗟奈也恍枰玻钗蝗绻岳坏愕娜硕寄芴寤岬剑业紫虏唤惨馑寄阋材芄幌茫檬裁茨兀课裁凑饬轿黄腥前⒚滞臃鸬闹郑课裁凑饬轿黄腥俏鞣郊质澜绲暮蟛狗穑空飧鑫医裉煸诖说夭凰得鳎忝敲靼琢恕⑻寤崃耍芎茫寤岵涣舜嬉梢残校∫捎行∥颍笠捎写笪颍鹊浇从谢幔医泊笫浦疗腥餐ㄕ拢揖突岚阉睬宄恕Ｎ颐窃偻驴淳摹�
“此二菩萨于娑婆世界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。”
这一段经文含著有无尽的情意啊！娑婆世界的人很重感情，原来这两位菩萨是我们同乡、乡亲，他们就在我们这个世界修行成就去往生的，所以娑婆世界是这两位菩萨的故乡。因此娑婆的世界的人对这两位菩萨的感情特别深重，感情重；他来度化众生就很容易接受，就过去生中没有这个缘分；菩萨智慧、神通、能力，再殊胜，奈何众生不愿意亲近你、不愿意接受你，那就没有法子了。这真是佛门常讲：佛不度无缘之人，跟众生没有缘就不能度了，正因为如此，学佛的同修，要时时刻刻念念之中与一切众生结法缘，你的法缘结得愈深、愈广、愈多，将来你成佛度众生就度得多了。你要不肯与众生结法缘，将来成佛，没有众生相信你，你也度不了几个人。成佛了你那个三千大千世界很小，不大啊！没几个人嘛！你在因地当中不肯给人结法缘嘛！很要紧啊！想到将来成佛广度众生。眼前你要想讲经说法，有许许多多的听众，这还是要结法缘，你没有法缘就没有听众。可是现在在台湾还有一个特殊的情形，什么情形呢？制造群众，像作秀一样，表演，制造群众，这个不是真实的听众，这是什么？一时像来看戏一样、看表演一样的，人虽然多，绝对不是常随众，常随众；你一部经讲几十天、讲几个月、讲多少年，听众天天都来，这是听众，这是法缘。所以一定要知道结法缘啊！过去台中李老师在世的时候，我们跟他学，他就常常交代我们，叫我们这些学生要跟听众结法缘，他说：你要不结法缘，将来你讲经没人听。那个听众，说实在话不是讲经的人说得好不好，是在缘分，有些人真正讲得好的没有听众，没有法缘，有些人讲得实在不好，听的人就多，为什么？这是缘分，各人缘分不一样嘛！我们台中在当时那些同学，法缘最殊胜的是林看治居士，林看治居士讲得好不好呢？不见得比我们好，这是真的，我们懂得比她多、学得也比她好、讲得也比她好，但是听众却必不上她，她的缘胜啊！我们的法缘不如她呀！可见得与大众结法缘这个关系，比什么都重要。所以我到外面其他寺院、佛堂，我们去参访；当然到他那边去一定先到大殿去拜佛，拜佛都拜三拜啊！你们拜三拜我也拜三拜，我跟你们拜的就不一样了，不一样在那里呢？我第一拜是发愿与这个道场结法缘，将来我有机会到这个地方来讲经嘛！第二拜是与这个道场常住结法缘，这里面住众跟他们结法缘，第三拜与这个道场信徒结法缘。我统统都拜啦！将来他请我讲经，我在这听众就多了。所以我那个三拜跟你们不一样，我是这个意思去拜啊！念念之中都要与一切大众结法缘，这个很重要。
这两位菩萨虽然是娑婆世界修行往生的，但是菩萨的心量广大无边，不仅仅是与娑婆世界有缘，而且与尽虚空，遍法界一切诸佛刹土都结法缘，将来这个缘才广大啊！我这个升座讲经，在升座之前礼佛三拜，我这三拜给你们拜的又不一样了，我从前拜这个三拜：第一拜一定是拜本师释迦牟尼佛，第二拜我是拜毗卢遮那如来，毗卢遮那佛对我的恩德很大，为什么呢？我是从华严入净土的，这是我感激毗卢遮那佛的恩典，第三拜是拜阿弥陀佛，我三拜是这么拜的。但是自从讲无量寿经，我这个拜法就改变了：第一拜还是拜本师释迦牟尼佛，决定不能忘本，第二拜就改了，改了什么呢？我第二拜是拜十方三世一切诸佛菩萨，我这个缘就结得大了，不是毗卢遮那佛一尊佛啦！我也像观音、势至一样啊！尽虚空遍法界无量无边诸佛刹土我统统都拜到了，统统都结法缘，这与无量寿经就相应了，第三拜就是拜本师阿弥陀佛。要把心量层层拓开，与法它才能相应，这个我们才知道阿弥陀佛把他们俩个人选拔出来做为助手，主要就是心量广大，普度法界众生。如果观音、势至是只度娑婆世界众生，阿弥陀佛决定不能选他们出来当助手，无量无边的世界他只偏在一边啊！正因为这两位菩萨的心量跟阿弥陀佛一样，与阿弥陀佛同心同愿，这才选出来当助手啊！我们看底下经文，这个事情就更清楚、更明显了。
“欲至十方无量佛所。随心则到。”
所以观音、势至是尽虚空，遍法界，不仅仅是在我们娑婆世界，尽虚空遍法界无处不现身、无时不现身、无论什么时间、无论是什么众生？心里头有感，菩萨就有应。就像楞严经上所说的：随众生心，应所知量。随心应量啊！这个众生是指十方法界的众生，不是专指娑婆世界啊！观音、势至就是我们净宗修学的榜样。我们这一句佛号要能念好、功夫要得力、我们要真正能往生、决定有把握往生、我们要与法界众生真正结了善缘，结了善缘，你就学这两位菩萨的行持就行了，两位菩萨所表从总体上来说：观音表慈悲；势至表智慧，这是从总表上来说的，大前提、大原则上来说的，不能没有慈悲、不能没有智慧。如果从修持落实来讲：观音菩萨教给们返闻闻自性，性成无上道。我们用他这方法来念佛，得一心就快了，功夫就得力了。什么叫返闻呢？返闻就是大势至菩萨讲的都摄六根，返闻那个闻是一个代表字，代表六根起作用，我们眼往外看，现在叫你回过头来不要往外看，往里面看；耳朵往外听外面的音声，不要听外面音声，听里面的，里面是什么？里面是自性啊！回过头来闻自性、回过头来见自性，六根统统回过头来，这叫明心见性。禅宗上用的功夫、原理原则，完全取观世音菩萨。所以就是都摄六根的意思，可是怎么个回头法呢？这张开眼睛明明看到外头，怎么回过头去看里面呢？竖起耳朵一定听到外面，怎么会听里面呢？这桩事情详详细细的在楞严经第六卷，楞严经我总会找一个时间，我还要重新来讲一遍，从前讲那个不算，那个讲的不透彻，真正的意思都没讲出来，不是我吝法，是我的程度不够，将来有时间我重新讲一遍。
学佛要从这些地方学，大势至菩萨教给我们都摄六根，净念相继。怎样做到都摄六根？观音菩萨这个法门是相辅相成，能够返闻闻自性就是都摄六根，都摄六根就是返闻闻自性，大势至菩萨特别强调的一个就是净念相继，如果没有净念相继，只有前面都摄六根，跟禅没有两样。换一句话说，上根人得利益，中下根人得不到利益，净念相继连下下根人都得利益。所以净宗法门是三根普被，利钝全收啊！不像观音菩萨耳根圆通，只能够度上上根人，中下根人没份啊！你叫他返闻，他不晓得怎么个返法，他就胡思乱想去了。
由此可知，我们效法这两位菩萨；效法他们的智慧，真实的智慧、真实的慈悲，把我们的心量拓开，不仅是要度自己，度我的家亲眷属，我们一定要度法界众生，要有这么大的心量，然后到西方极乐世界也跟菩萨一样，‘欲至十方无量佛所，随心则到。’所以这两位菩萨实在讲是修学净宗的模范啊！榜样啊！我们每天供养西方三圣，用什么供养呢？香花、水果，用这些东西供养，这些东西人家不要呀！香花、水果是表我们的一点情意，真正的供养就是心意，见到观音我发慈悲一切，这一念慈悲�