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世界呢？那就得到了，就入了这个境界。所以这是不可思议的法门，到了西方极乐世界，那个好处就说不尽了。再给我们略略的说一点：
“奉事万亿佛。飞化□诸刹。”
这一种好处，实在是我们梦寐希求，求不到的，我们一生当中，见一尊佛这个机会都很渺茫，怎么可能奉事万亿佛呢？这个万亿佛不是数字，万亿是指尽虚空，遍法界，无量无边一切诸佛，我们都有能力去恭敬、赞叹、供养、求法，都有能力，而且每一天都去，怎么去法呢？分身去。那就是到了西方极乐世界，就有能力分无量无边身，他有这个能力。我们在中国过去传记当中看到，有真正修行得道的人，能分五百身，这个我们在传记上看到的。有一个印度的高僧在中国弘法，他要回去了，很多这个居士们、长者们为他饯行，邀请到他家里来供养，同一天，同一个时间，他都去了，都接受供养了，到第二天，长亭里面去送行，送法师，这个法师对我不错啊！昨天在我家供养，那个听了，不对啊！昨天他在我家，那个听了，他在我家，这大家一串通才晓得他有分身。他昨天曾经到五百家同时应供，家家都见到他，他也都吃了。这个妙啊！他有这个能力啊！但是只有五百身，这个不得了啊！这无量无边的分身，这是我们真正神通能力圆满的恢复。‘飞化□诸刹’，飞行自在啊！速度之快，随念即到，绝不是我们今天讲的光、电能够相比。他念头一到，他那个地方身就到了。这个‘化’是教化众生，上求佛法，下化众生。‘□诸刹’遍满一切诸佛刹土。事情办完了是：
“恭敬欢喜去。还到安养国。”
‘安养国’是西方极乐世界，这事情办完了，供佛、闻法，又去教化众生，事情办完了，马上就回到极乐世界，再回到阿弥陀佛的身边。我们念了这一章后，想一想善导大师那两句话，就一丝毫都不怀疑了。他那两句话真是讲对了：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’。我们用善导大尸这两句话做为今天这段经文的总结，才晓得善导大师的话讲得一点都不过分。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第七十六卷 （二次宣讲） B2…5…76
请掀开经本五十五面最后一行。
歌叹佛德第二十七
这一章是介绍西方极乐世界的菩萨，赞叹十方诸佛如来。为什么极乐世界的这些人要赞叹诸佛呢？我们想一想这个里面的意味是无有穷尽。在一切经里面，我们明白众生在一生圆满成佛，只有一条道路，那就是求生西方极乐世界。因此，每一个生到西方极乐世界的人，都不忘本啊！他怎么晓得有西极乐世界？怎么会到那里去的呢？是以前他那个老师佛教给他的啊！现在到西方极乐世界，得到这么多的好处，对于最初介绍我们这个老师，总是念念不忘，所以时时刻刻都在赞叹！不但赞叹，而且真正常常要回去看看。像我们到西方极乐世界去了，我们知道西方极乐世界，知道修学这个法门，这是本师释迦牟尼佛教给我们的，我们到那里去，会时时刻刻想到释迦牟尼佛的恩德，总想回来承事供养；来看看佛、供养佛。佛在我们这个世间、在我们这个地球灭度了，已经过世三千年了，我们到那里去找他呢？诸位必须要知道，佛在我们这个世间示现灭度，别的星球上他又出现了。
这个娑婆世界，过去我们总认为是这一个大的银河系，这是一个大千世界。要照黄念祖老居士的说法：他说这个银河系，只是一个单位世界而已，如果他老人家这个话是真的，那么释迦牟尼佛的教区，这一个大千世界，有多少个银河系呢？至少有一百亿个。我们今天，这天文学家还没有发现、还没有看到这个太虚空有一百亿个银河系。科学发展到今天的能力还是非常非常有限，连我们这个大千世界的边，都还没有找到，何况佛给我们讲这个太虚空中，像这样的大千世界无量无边啊！因此，释迦牟尼佛在我们这个地球上灭度，其余的星球，众生缘要成熟，他在那里示现，教化众生，还没有出娑婆世界，我们要想找他老人家不难，到西方极乐世界，就有能力去找到释迦牟尼佛，去向他致谢。得到他的教训，我们得到这样殊胜的利益。
从他方世界去往生的那些人，跟我们的心情没有两样，没有一个不怀念本师佛的。这才真正符合观经三福里面所讲的，‘孝养父母，奉事师长’，对于师长的恩德，确实是念念不忘。晓得这个意思之后，这段经文读起来就有味道了。我们看经文。
“佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边净刹。供养诸佛。”
一开头，这是世尊告诉阿难尊者，给我们介绍西方极乐世界的人事状况，这是属于人事。菩萨，凡是生到西方极乐世界的人统统是菩萨。那个世界是菩萨法界，没有其他的声闻、缘觉、六道，统统没有，全是菩萨；从下下品往生一直到等觉，全是菩萨，见了性的这些大菩萨，我们不怀疑他有这个能力，没有见性的那些菩萨，他要回到自己以前的世界去供佛、去度生，那来的能力呢？这里世尊告诉我们‘承佛威神’，这个佛是阿弥陀佛，到了西方世界，本师就是阿弥陀佛了。那个世界的本师，阿弥陀佛本愿威神的加持，我们在第六品里面看到了，四十八愿本愿威神的加持。所以即使下下品带业往生，一品烦恼都没有破，他也俱足这样的能力。什么能力呢？跟小本经上所讲的；‘其土众生。常于清旦’。清旦就是早晨，每天都是这样的。‘各以衣祴’，这个衣祴是盛花的工具，‘盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。’是跟那个一样的啊！你看，于一食顷，复往十方无边净刹，跟弥陀经讲的没有两样。所以，想一想弥陀经上这一段文字，你看看极乐世界的这些菩萨们，他们的生活多么悠游自在？我们今天听了释迦牟尼佛的开导，我们相信、接受发愿念佛求生净土。
释迦牟尼佛给我们的恩德很大，为什么许许多多人听到，他不相信、他不接受呢？还要去学其他的法门呢？佛在这个经上给我们说得很清楚，而是我们多生多劫，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。你有这样深厚的善根，今天听佛一说法你才会相信。释迦是本师，我们感谢他指点我们，过去帮助我们种善根的那些诸佛呢？也不能把他忘得干干净净啊！因此，供佛就不只供一尊，除释迦本师之外，生生世世教导我们、给我们种善根的那些诸佛如来，我们现在记不起来，忘得一干二净，到了西方极乐世界，这个能力都恢复了。这是得阿弥陀佛威德的加持，使我们的能力统统恢复了，知道过去生生世世的事情。过去那些对我们有恩德、指导我们的老师，当然也同释迦牟尼佛一样，我们也要去供养、也要去亲近、承事，所以十方无边净刹。供养诸佛了。
如果这尊佛与我们没有关系，没有缘分，见都见不到，前面我们在经里面读到，阿阇王子等过去生中曾经供养四百亿佛，还是少善根少福德、少因缘，他们听到释迦牟尼佛讲这个经，还不肯发愿求生净土，你就想像，供养四百亿佛的善根都少、都还不行啊！才知道这个法门之殊胜。真正能够信受奉行，这个人，诸佛菩萨都尊敬他。为什么呢？无量劫所培养的深厚善根，今天起现行了，这一起现行，就注定了他这一生往生不退成佛，诸佛那有不敬重他的？护法神那有不保佑他的呢？这一定的道理。所以此地经文里面讲的十方无边净刹，一切诸佛如来，我们都是过去世生生世世的本师佛。这个关系多密切啊！再看底下的经文。
“华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所有。”
这一节是说供具。我们去看老师，总要带点礼物，不能空手去的。这供具就是我们今天讲的礼物，送给佛的，佛的福报是圆满的，他还缺什么？他什么也不缺，不管他缺不缺，我们做学生对老师，礼貌总要到的，这些供具，如何去经营呢？这不要操心，西方极乐世界是大圆满的法界，没有一样不圆满，你想去供佛，想带什么东西去供养？你这个念头才动，供养的东西已经在手上了，你说这个多自在！所有一切供具，决不是世间所有的。这个世间就是本师释迦牟尼告诉我们这个世间，无论什么东西，超越我们这个世间。为什么呢？在大经当中常说：尽虚空，遍法界。一切法从那里来的呢？都是从心想生，西方世界也是从心想生，我们世间人，这个心，肮脏、污秽，所以变现这些东西就不庄严、不殊胜，西方世界的人，心地清净，因此，他们所变现出来的这些供具，比我们这边要清净、庄严多了。何况还有阿弥陀佛神力的加持，不但我们这个世间不能比；就是十方诸佛世界恐怕也很难跟它相比，物品是这么来的，这个地方只是略举几种而已。
“以奉诸佛。及菩萨众。”
这是带这些礼物去供养佛，佛还有许多弟子，单单供佛，而不跟佛弟子们结缘，也过不去，所以供佛，还得要供诸菩萨。那个世界的人他有能力供得起，不像我们，想供养供不起啊！真是，我们没有这个能力，他有能力，他一切是随心所欲变化所作。下面举一个例子，我们就能看到他的庄严。
“其所散华。即于空中。合为一华。”
这是许许多多供养具当中举一个华这个例子。他散的华在空中，华，表菩萨无量的因门、无量的法门，菩萨所修的八万四千法门。四弘誓愿里面讲的‘法门无量誓愿学’，散华就是表示无量的法门，华合成一个，就合为一华啦！这个一门就是净土法门，是广大的法门，所以殊途同归啊！最后合成一个法门，这一个法门成就了。这一个法门不但自己成就、令无量无边众生统统成就，�