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第八种功德，长养善根哪！那更不可思议了，这是我们这个世间水决定做不到的。所以说他那边宝池德水，不是我们这个世间能够相比的，我们希望身心健康，诸位要知道，身心健康是众有情众生第一得，得用身心健康，绝对不是权势，不是地位，也不是财富，健康是第一得，每一个人都想健康，偏偏呢？一身的病痛，病痛从那里来的呢？都是从染污来的，生理染污，一切病痛现象就出来了。如果你身体一丝毫染污没有，你怎么会生病呢？可是身体受心理的影响，受心理的支配，一个人身体很健康，如果他怀疑，唉呀！我有病哪！我什么地方不舒服啊！怀疑三天，决定生病，这叫什么呢？心理不健康，身体当然也跟着害病了。那么由此可知，所有一切的疾病，都是从妄想生，从烦恼生，这个要知道，治疗身心一切病苦，最好的良药，就是老实念佛，老实呢？心清净嘛！心清净身就清净啊！怎么会生病呢？西方极乐世界的殊胜之处，所有一切有情无情，时时刻刻提醒你念佛。所以那个地方的人，不会退转，那个地方的人一生成佛，道理就在此地。我们看底下一段，要讲岸边的庄严。
“岸边无数栴檀香树。吉祥果树。华果恒芳。”
‘恒’是恒常，为什么呢？因为它是宝树，西方 世界没有四季，我们这个地方四季分明；春生、夏长，到秋天树叶就变黄了，变色了，冬天就凋零了，它有变化。西方世界没有变化，恒芳啊！永远是那么茂盛，那样的芬芳，永远都是这样的。
“光明照耀。”
树前面我们读过，从根到枝条花果，众宝所成。所以统统放光，‘光明照耀’。
“修条密叶。交覆于池。”
‘修’是长，像杨柳丝一样的很长，非常之美，树叶很密、很茂盛，‘交覆于池’，七宝池岸边的树啊！能够把这个池塘，这个树叶把池塘也遮盖了一部份，显得这个池塘特别美丽了。
“出种种香。世无能喻。随风散馥。沿水流芬。”
你们看这个景多美！西方世界所有珍宝都有香气，种种宝香，能随人意，喜欢闻什么香？你就闻什么样的香气，能随各人的心愿，你不想闻的时候，这个香气就没有了，无不随心所欲。所以这个世间没有能够跟他相比的。‘随风散馥。沿水流芬’。这两句形容出整个极乐世界，无论在任何一个角落都是宝香。再看底下一段经文，是讲池塘里面的庄严。
“又复池饰七宝。”
不但是这个池是珍宝所成的，还要加上装饰，这些装饰品也不是有意去设计的，更不是有意去建造的，没有人设计，没有人营造，全是性德流露，自然成就的，这叫称性功德了，真如本性的德相啊！自然流露。
“地布金沙。”
这个地是池底，池底下面哪！不是像我们这边的泥沙，人家底下面是金沙，不是泥沙。
“优□罗华。”
优□罗华是青色的莲花。
“□昙摩华。”
是红色的莲花。
“拘牟头华。”
底下还有‘钵昙摩华’是红色的莲花，‘拘牟头华’是紫色的，好像是黄色的，有人说是黄色的。
“芬陀利华”。
是白色的，正如同弥陀经上所说的，四色莲花；青、红、黄、白，实在讲呢？莲花有无量色，底下讲：
“杂色光茂。弥覆水上。”
七宝池中，有许许多多的莲花，光色不同，这个地方我们要注意到，十方世界往生的人，都是在莲花当中托生。所以这些花也不是西方极乐世界人去种的，不是的，经上跟我们讲得很清楚，十方世界的众生，听到无量寿经，听到阿弥陀佛的名号，这才动一个念头，我要发愿求生，弥陀讲堂左右的七宝池中就生一朵莲花了，莲花上面呢？还有你的名字，自自然然在那里，你这里念佛，念得越勤奋，信心愿心越坚固，这个莲花天天长大，光色就越长越好，将来往生的时候，阿弥陀佛就拿这个莲花来接引你，托质莲胎啊！如果你念佛懈怠，念得不多，念得不得力，这花就长得很慢，光色也不好。所以莲花大小不一样，大小不相同，光色也不相同，如果你退心了，不想往生了，这人天福报还不错，这个莲花就枯死了，就没有了，消失了。所以西方世界那个七宝池中啊！天天有新花，每一天有不少莲花枯死了，扣掉了，那个念佛人哪！退心了，转了念头了，这是西方世界唯一看到的生灭的现象，除此之外，这个新陈代谢这种现象，在西方极乐世界看不到，只有宝池莲花有这么一个怪现象。我们明白这一个事实，大家要注意，我们今天要争的是什么？那个莲花大一点，光色好一点，这是你真正可以得到的，永远得到的，不会失掉的，这个世间没有一样东西你能带得去的啊！你在这个世间想争，那叫白争了，没有一样能带去。
我在昨天下午，基金会那边同修，找到一本书，摆在桌子上，我一看呢！这个书是周邦道老师送给我的，什么书呢？是他太太往生的那个纪念册，小本的纪念册，那么周老师上面题了字送给我，我翻翻看看，周师母是民国五十二年往生的，当时参加丧葬的那些人物，现在一半都不在了，这个书题封面的赵恒惕老居士不在了，封关说法南亭老法师也都不在了。所以一展开，一半都没有了。人生在这个世间哪！真的过客啊！经过一下而已，要觉悟啊！什么都是假的，什么都是空的，真的是生死事大，无常迅速啊！这一切法当中，那是真实的，我们永远可以得到的，我要抓这个；那些是假的，我们决定得不到的，我们对这个绝对不要去用心机，那就错了。所以诸位一定要晓得，西方世界是真的，是确确实实能得到的，永远得到，能够真正明白这一桩事情，真正觉悟，把这一桩事情抓到了，那才叫有智慧的，那个不迷，那个人不迷啊！真正有智慧，真正是大彻大悟之人。
所以我奉劝同修们，要老实念佛，觉明妙行菩萨告诉我们：‘少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活’。念就是妄念，要把一切妄念打掉，那你就能往生不退成佛了。生到西方极乐世界，就能证得清净法身，这是真的，决定可以得到的。学佛的秘诀，我也常说，法门平等，无有高下，至于取舍，一定要衡量自己的根性、程度、生活环境，在一切法门里面取其便利，我修学很方便，没有太大的障碍，取这个，决定之后，一定要一门深入，我们才能成功，从什么地方下手呢？先要熟读，读诵，其次要圆解，就是要透彻的理解，第三呢？要把它做到，就是受持，受持是做到啊！这样求愿往生，没有一个不成就的。直接修学这个法门，我们经后面讲的三辈往生，观经讲得更详细，三辈九品，决定往生，万修万人去啊！不是依照这个经典，修学其他经典，其他法门也行，但是要记住，原则不能变，也是读诵，圆解，实行，还是这个方法，以这个功德回向求生净土，也能往生。三辈往生后面的一段，慈舟大师判的科判题目叫‘一心三辈’，就是指这一类往生的人，不是修净土的，不管修那一宗？统统可以往生，这才叫真正平等，真正殊胜哪！可是要记住，一定要念到心清净，维摩经上说得很好啊！‘心净则土净’啊！这个是往生的秘诀，不论那个法门？只要修到心清净了，以清净心回向求生净土，决定得生，心不清净，那不行，不能往生，就是念阿弥陀佛的人，一天念十万声佛号，心不清净还是不能往生，这一点要记住，一定要念到身心清净，也就是经上讲的，‘一心不乱’；本经讲的，‘一向专念’，专念就清净了嘛！不净就是不专嘛！你有掺杂，有妄想，有间断，有怀疑，这都不专，都不是一心称念了，这一点非常重要，再看下面经文。
“若彼众生。过浴此水。”
这个‘浴’是沐浴，洗澡。
“欲至足者。”
你动念水，水浅一点，到我这个脚面就可以了，那水就到你脚面，他很听话，我们这边人都不听话，那边连水都听话，你说有什么法子？
“欲至膝者。”
水深到膝盖，它就到膝盖。
“欲至腰腋。”
腰是半腰，腋是到肩膀，它都听话。
“欲至颈者。”
再深一点到颈。
“或欲灌身。”
这个灌身就是我们里面淋浴，水从上面灌下来，他的水就会飞到上面灌下来。
“或欲冷者。温者。”
这个水的温度，希望凉一点，希望热一点，他都能随意。
“急流者。缓流者。”
这个溪水啊！我们现在所讲的三温暖哪！我只听说，我还没有去洗过什么叫三温暖？我在美国装了一个池子，说那个盆可以流水，是悟本师给我装的，结果我现在去开关，那个马达大概是坏掉了，也没有水流出来，跟普通浴盆完全一样，不知道什么地方出了故障。所以这次馆长那个浴室里需要做这个盆子，她问我要不要做这个？我说不要了，那个很麻烦，为什么呢？我那里装了一个都不灵，还是不找这个麻烦，这个是西方极乐世界的水啊！你要他流得快一点，流得慢一点，都随心所欲。
“其水一一随众生意。”
妙用如意啊！我们这个世间的水没有这种好处，不能随心悦意。
“开神悦体。净若无形。”
这个两句，前面一句是讲水的用，后面一句讲水之相，水相什么呢？无形，仿佛像我们这个地方空气一样，但是它是水，它并不是空气，它的作用啊！神是精神啊！体是身体，换一句话说，这个水中沐浴，精神百倍啊！养心；这个身体呢？这是物质，养身对于身心都有圆满的