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０六下）。
注【46…030】『毗尼母经』卷一（大正二四·八０六下）。
注【46…031】『摩诃僧只律』卷二三（大正二二·四一三中──下）。
注【46…032】『摩诃僧只律』卷二四（大正二二·四二一上──中）。
注【46…033】『根本说一切有部百一羯磨』卷一（大正二四·四五七上──中）。
注【46…034】『根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范』（大正四五·九０七中──下）。
注【46…035】『佛阿毗昙经』卷下（大正二四·九六九中──下）。
注【46…036】『摩诃僧只律』卷二三（大正二二·四一六中）。
注【46…037】比丘受具时，「和上先已与求衣钵，与求众，与求戒师，与求空静处教师，推与众僧」。『僧只律』此文（大正二二·四一三上）大同，仅未明言戒师有二人。
注【46…038】『铜 律』「大品」（南传三·一六０──一六二）。
注【46…039】『弥沙塞部和醯五分律』卷一七（大正二二·一一九中）。
注【46…040】『弥沙塞部和醯五分律』卷一七（大正二二·一一九中──下）。
注【46…041】『四分律』卷三五（大正二二·八一四下──八一五上）。 ＇P393＇
注【46…042】『摩诃僧只律』卷二三（大正二二·四一三上──下）。
注【46…043】『根本说一切有部百一羯磨』卷一（大正二四·四五六下──四五七上）。
注【46…044】『南海寄归内法传』卷三（大正五四·二一九上──下）。
注【46…045】『十诵律』卷四六（大正二三·三三一中）。 ＇P395＇
第六章 比丘尼·附随·毗尼藏之组织
第一节 比丘尼毗尼
第一项 比丘尼毗尼的内容
佛教的僧伽sam！gha体制，比丘bhiks！u与比丘尼bhiks！uni^，是分别组合的，所以佛教有「二部僧」的存在。僧伽的组合，既有比丘僧、比丘尼僧的差别，所有的僧伽规制，也自然有些不同。所以在「律藏」的部类中，比丘尼律bhiks！uni^…vinaya也有独立的部分。如上面所说，「波罗提木叉（经）」，「波罗提木叉分别」（或作「经分别」），（摩得勒伽与）「犍度」，都是依比丘而说的。比丘尼部分，论理也应该这样。大众部Maha^sa^m！ghika 的『僧只律』，确乎是这样的，但上座部系Sthavira的「律藏」，多少的变化了。
属於上座，分别说部系Vibhajyava^din的三部律，大致相同。一、『铜 律』∶属於比丘尼的，有三部分∶1。「经分别」中的「比丘尼分别」，是比丘尼「波罗提木叉经」的分别 ＇P396＇ 广说（1）。2。「犍度」「小品」中的「比丘尼犍度」，是「戒经」以外的，尼众不共规制的类集（2） 。3。「比丘尼波罗提木叉」，就是比丘尼的「戒经」（3）。二、『四分律』，也有三部分∶1。「尼戒」（4）。2。「比丘尼犍度」（5）。3。『四分比丘尼戒本』，是从『四分律』抄出来的（6）。三、『五分律』的三部分是∶1。「尼律」（7）。2。「比丘尼法」（8）。3。『五分比丘尼戒本』，也是从『五分律』中抄出来的（9）。
属於上座，说一切有部系Sarva^stiva^din的二部律，略有不同。一、『十诵律』∶1。 「尼律」，为第七诵（10）。2。「比丘尼法」，这是属於「杂诵」「杂法」，与「後二十法上」相当 （11）。3。「十诵比丘尼波罗提木叉戒本」，也是从『十诵律』抄出的。二、『根本说一切有部律』 ∶1。『根本说一切有部 刍尼毗奈耶』，唐义净译，共二０卷。2。「比丘尼法」部分，在『根有律杂事』──八门中，第六门五颂起，第八门六颂止（12）。3。『根本说一切有部 刍尼戒经』，也是唐义净所译的。说一切有部律，「比丘尼法」部分，还含摄在「杂诵」或「杂事」中。而分别说部系，已独立而成为犍度了。五本对勘，显然是同一原本而传诵不同。
大众部的『僧只律』，有关於比丘尼的，有五部分。1。比丘「杂诵跋渠法」中，有「比丘尼法」（13）。2。『僧只律』的比丘尼律，与比丘律的组织一致，先明「比丘尼毗尼」（「比丘尼波罗提木叉分别」）（14）。3。次明「杂跋渠」∶先别出五跋渠（15），接著如『律』卷四０（大正二二·五四 ＇P397＇ 八上」说∶
「比丘杂跋渠中，别住、蒜、伞盖、乘、刀治、革屣、同床卧坐、伎乐──九事，应出不说。馀残十三跋渠；比丘尼别杂五跋渠」。
这是说明「杂跋渠法」的共与不共。比丘律中，「杂诵跋渠法」，共有一四跋渠。现在应除去「九事」；「应出不说」，是应该除去，而不说在比丘尼律中。馀残的，还有一三跋渠，这是比丘与比丘尼通用的。「比丘尼别杂五跋渠」，就是上面所说的五跋渠，是比丘尼不共的。为什麽要除去九事呢？或不是比丘尼所能违犯的，如「别住」（异住）（16）。或是已制为「学处」 siks！a^pada，如「蒜」 （17）、「伞盖」等（18）。4。明「威仪法」，如『律』卷四０（大正二二·五四八上）说∶
「威仪中，阿练若、浴室、厕屋、缝衣箪，应出不说」。
比丘尼没有另外制立的威仪；就在比丘的「威仪法」七跋渠中，除去「阿练若」等四事。因为比丘尼的「杂跋渠」中，已禁止比丘尼住阿练若，浴室中浴，开厕（19），坐在缝衣簟上缝衣（20）。所以这四项法制，是不适用於比丘尼的。5。『摩诃僧只比丘尼戒本』，这也是从『摩诃僧只律』所抄出的。
「比丘尼戒经」（「戒本」），虽作为「说波罗提木叉」仪轨而单独流行，或依之而翻译； ＇P398＇ 然主要内容，总不出於「波罗提木叉分别」。所以在汉译中·戒经都从各部广律中抄录出来（加上仪轨）。这样，「律藏」的比丘尼部分，「比丘尼波罗提木叉分别」──「比丘尼毗尼」而外，有关比丘尼的不共规制，在上座部中，就是分别说系的「比丘尼犍度」（「比丘尼法」），说一切有部「杂诵」或「杂事」中的「比丘尼法」了。在『僧只律』中，虽分说为三，然（1）比丘「杂诵跋渠法」中的「比丘尼法」，专明「八敬法」，而含有二年学法戒，白四羯磨受具足，及遣使受具足；这是著重於「受具足」的。（2）比丘尼不共的「杂跋渠」，仅有五跋渠。（3））「威仪法」，比丘尼并没有不共的。所以只是二类；将「比丘尼法」与「杂跋渠」结合起来，与上座部分别说系的「比丘尼犍度」，大致相同，只是简略些而已。兹列举『僧只律』的内容如下∶
（「比丘尼法」）八敬法（二年六法，白四羯磨等） 杂跋渠）1坐·2簟席·3缠腰，4覆 衣·5著严饰服·6合严饰服出家·7畜使女 ·8畜园民女·9僧只支·10浴衣 11拍阴·12胡胶形·13洗齐指节·14月期衣·15女人浴处浣·16男人浴处浣·17客浣衣处浣·18悬注·19流水·20种种根出精 21羯磨·22 舍耶衣·23覆肩衣·24客庄严·25优钵罗华·26须曼那华·27结 ·28纺缕 ＇P399＇ ·29坏威仪 30钵（弃死胎）·31覆钵·32开厕·33浴室·34阿练若处·35受迦 那衣·36舍迦 那衣（上二，为二众各别举行） 37食比丘不净比丘尼净·38食比丘尼不净比丘净，39比丘得使尼受食·40比丘尼得使比丘受食·41三因缘非比丘·42三因缘非比丘尼（上二，是转根）·43无残食·44上座八人馀次第坐
上座部系的「比丘尼犍度」，与『僧只律』的内容相近，这是可以比对而知的。上座部系的『十诵律』，有一特殊的情形，就是以受二年学法的「六法坛文」，编入波逸提一一一事（21）。以白四羯磨受具足的「比丘尼坛文」，编入波逸提一二七事（22）。以「比丘尼八敬法」，附於「尼律」的末後（23）。这一编列，是没有什麽意义的，却表示其独特的组织（24）。这些部分，在『僧只律』中，本为「杂诵跋渠法」的「比丘尼法」，而与比丘尼的「杂跋渠」分离。所以，说一切有部「杂诵」或「杂事」中的「比丘尼法」，近於『僧只律』中比丘尼的「杂跋渠」。没有别立「比丘尼法」（犍度），所以分编在「尼律」中。分散在二处，在组织上，虽说是古形的。但分别说部系，结合为一「比丘尼犍度」，在组织上，确是整齐得多！
注【47…001】『铜 律』「经分别」（南传二·三三七──五六四）。 ＇P400＇
注【47…002】『铜 律』「小品」（南传四·三七八──四二三）。
注【47…003】『铜 律』「波罗提木叉」（南传五·三六──五六）。
注【47…004】『四分律』卷二二──三０（大正二二·七一四上──七七八中）。
注【47…005】『四分律』卷四八·四九（大正二二·九二二下──九三０下）。
注【47…006】『四分尼戒本并序』（大正二二·一０三０下──一０四一上）。
注【47…007】『弥沙塞部和醯五分律』卷一一──一四（大正二二·七七中──一０一上）。
注【47…008】『弥沙塞部和醯五分律』卷二九（大正二二·一八五中──一九０中）。
注【47…009】『五分比丘尼戒本』（大正二二·二０六中──二一四上）。
注【47…010】『十诵律』卷四二──四七（大正二三·三０二下──三四六上）。
注【47…011】『十诵律』卷四０·四一（大正二三·二九０下──二九八上）。
注【47…012】『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷二九──三四（大正二四·三五０中──三七四下）。
注【47…013】『摩诃僧只律』卷三０（大正二二·四七一上──四七六中）。
注【47…014】『摩诃僧只律』卷三六──四０（大正二二·五一四上──五四四下）。
注【47…015】『摩诃僧只律』卷四０（大正二二·五四四下──五四八上）。
注【47…016】『摩诃