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注【80…049】『中部』（一三九）『无诤分别经』（南传一一下·三三二）。
注【80…050】『中阿含经』卷五八（大正一·七八九上、七九一下──七九二上）。
注【80…051】同上（8）
注【80…052】同上（9）
注【80…053】『中部』（六四）『摩罗迦大经』（南传一０·二三七──二三九）。
注【80…054】『中部』（五二）『八城人经』（南传一０·一０二──一０六）。
注【80…055】『中部』（一一一）『不断经』（南传一一下·一──七）。
注【80…056】『中阿含经』卷二三（大正一·五七五中）。
注【80…057】Ⅰ『中阿含经』卷一０（大正一·四八五上──下）。 Ⅱ『中阿含经』卷一０（大正一·四八五下──四八六上）。 Ⅲ『中阿含经』卷一０（大正一·四八六上──中）。 Ⅳ『中阿含经』卷一０（大正一·四九０上──中）。
注【80…058】Ⅰ『中部』（一一八）『入出息念经』（南传一一下·八八──九六）。 ＇P752＇ Ⅱ『中部』（一四九）『大六处经』（南传一一下·四一六───四二０）。 Ⅲ『中部』（一五一）『乞食清净经』（南传一一下·四二六──四三二）。
注【80…059】『相应部』「根相应」（南传一六下·四０──四一）。
注【80…060】Ⅰ『中部』（五一）『迦尼达拉经』（南传一０·九五──一００）。又（七六）『萨尼达迦经』（南传一０·三七一──三七二）。 Ⅱ『中部』（三九）『马邑大经』（南传九·四七０──四八四）。 Ⅲ『中部』（五三）『有学经』（南传一０·一０九──一一四）。 Ⅳ『中部』（三八）『爱尽大经』（南传九·四六四──四六九）。又（一一二）『六净经』（南传一一下 ·一三──一八）。又『中阿含经』卷四九（大正一·七三三上──七三四上）。 Ⅴ『中阿含经』卷三五（大正一·六五二中──下）。 Ⅵ『中部』（一二五）『调御地经』（南传一一下·一六二──一六七）。 Ⅶ『中阿含经』卷一三（大正一·五０八中）。 Ⅷ『中阿含经』卷一九（大正一·五五二中──五五三下）。
注【80…061】『中部』（四）『骇怖经』（南传九·三二──三五）。又（一九）『双考经』（南传九·二一一──二一四）。又（三六）『萨遮迦大经』（南传九·四三一──四三四）。
注【80…062】Ⅰ『中阿含经』卷三（大正一·四三五上──下）。 ＇P753＇ Ⅱ『中部』（七六）『萨尼达迦经』（南传一０·三六０──三六六）。 Ⅲ『中部』（七六）『萨尼达迦经』（南传一０·三六七──三七０）。
注【80…063】『中部』（一０二）『五三经』（南传一一上·二九七──三０四）。
注【80…064】『中部』（九五）『商伽经』（南传一一上·二二三──二二五）。又（九九）『须婆经』（南传一一上·二六０──二六二）。
注【80…065】『中部』（八四）『摩偷罗经』（南传一一上·一一二──一二０）。又（九六）『郁瘦歌逻经』（南传一一上·二三四──二四三）。又『中阿含经』卷三九（大正一·六七三中──六七四中）。
注【80…066】『中阿含经』卷四０（大正一·六八０下──六八一下）。
注【80…067】『中部』（一０一）『天臂经』（南传一一上·二七──九二九二）。
注【80…068】『中部』（一二）『师子吼大经』（南传九·一二七──一三四）。又（三六）『萨遮迦大经』（南传九· 四二一──四三一）。
注【80…069】『中部』（五六）『优波离经』（南传一０·一四九──一六一）。『中阿含经』卷四（大正一·四四二中）。
注【80…070】『中部』（一０四）『舍弥村经』（南传一一上·三一七──三一八）。
注【80…071】『中部』（七一）『婆蹉衢多三明经』（南传一０·三一一）。
注【80…072】『中部』（四七）『思察经』（南传一０·四九──五三）。 ＇P754＇
注【80…073】（七三）『婆蹉衢多大经』（南传一０·三二五──三二七）。
注【80…074】『中部』（八九）『法庄严经』（南传一一上·一六０──一六六）。
注【80…075】『中部』（九一）『梵摩经』（南传一一上·一七九──一九一）。
注【80…076】『中部』（一二）『师子吼大经』（南传九·一一０──一三七）。
注【80…077】『长部』（一六）『大般涅盘经』（南传七·三四──三五、三九）。
注【80…078】『长部』（二九）『清净经』（南传八·一五六──一七０）。
注【80…079】『长部』（三三）『等诵经』（南传八·三五二）。
注【80…080】『长部』（二四）『波梨经』（南传八·七──二七）。
注【80…081】『长部』（三）『阿摩昼经』（南传六·一三七──一四四）。
注【80…082】『长部』（二）『沙门果经』（南传六·七九──八九）。
注【80…083】『长部』（一）『梵网经』（南传六·一五──六六）。
注【80…084】『长部』（二九）『清净经』（南传八·一七四──一八０）。
注【80…085】『长部』（二四）『波梨经』（南传八·四──五）。
注【80…086】『长部』（一六）『大般涅盘经』∶Ⅰ（南传七·四九──五０）。Ⅱ（五二──五三）。Ⅲ（七一──七二）。Ⅳ（七六）。Ⅴ（七八──七九）。Ⅵ（一０七──一０八）。Ⅶ（一一五）。Ⅷ（一二三）。Ⅸ（一三五── 一三六）。Ⅹ（一四六）。 ＇P755＇
第三节 增壹阿含
第一项 现存经本的内容
「增壹阿含」，现存汉译的『增壹阿含经』，巴梨文的『增支部』。此外，还有汉译与藏译的少分别译（1）。
『增壹阿含经』，是秦昙摩难提Dharmanandi所出，经过僧伽提婆San％ghadeva 的校译，是大众部Maha^sa^m！ghika诵本；但不是本大众部，而是末派。说一切有部 Sarva^stiva^din的诵本，没有传译过来。在比对同异，以探求「增一」原形的研究中，资料不充分，难有精确的定论！
「增壹阿含」，部派的诵本不同中，1。梵语Ekottarikagama ，译为「增壹阿含」；在汉译中，这是完全一致的。铜 部Ta^mras/a^t！i^ya诵本作An％guttaranika^ya，译为「增支部」。「增一」与「增支」，这是名目上的不同。然铜 部所传的Milindapan~ha（与『那先比丘经』同本），引用本经，称为Ekuttara…nika^ya（2），可见在巴梨文中，也有称为「增一」的。「增一」是一般的；称为「增支」，那是铜 部一派的传说。2。大众部末派的诵本，前有「序 ＇P756＇ 品」。『分别功德论』卷一说∶「萨婆多家无序」（3）。『增支部』也没有序，可见上座部Sthavira 系的诵本，是没有序的；这是有序与没有序的差别。『增壹阿含经』「序品第一」，先明结集，次明传授。在结集中，立四藏。说到菩萨的「六度」，「甚深论空理」；「方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏」。在四阿含中，以「增壹阿含」为最上，以为「如是增壹阿含法，三乘教化无差别」。这是明确的容忍大乘，但大乘还没有独立而自成一藏（4）。又说∶「若有书写经卷者，缯彩华盖持供养」（5），这已到了书写渐盛的时代。供养经卷，与『大般若经』相同。在书写与大乘渐盛的时代，流行於北方的大众部的学派，成立「序品」，约为西元前後。3。『增支部』与『增壹阿含经』，都是一法，二法，到十一法。化地部Mahi^s/a^saka的『五分律』，法藏部Dharmaguptaka的『四分律』，也是这样（6）。说一切有部的诵本，虽没有传来，但知道以十法为止，没有十一法，如『大毗婆沙论』卷一六（大正二七·七九中）说∶
「曾闻增一阿笈摩经，从一法增乃至百法，今唯有一乃至十在，馀皆隐没」。
『顺正理论』所说（7），也与上说相合。从一法增至百法的传说，与『僧只律』、『分别功德论』说相合（8），但这只是世俗的传说。「增壹阿含」的原形，相信是称为「增一」的；没有「序品」的；从一增到十的。
汉译的『增壹阿含经』，依道安的译经序，当时作「四十一卷」；「分为上下部∶上部二十 ＇P757＇ 六卷，全无遗忘；下部十五卷，失其录偈」；全部共「四百七十二经」（9）。後来分卷，每每不同；现存本（依『大正藏』）作五十一卷·四百七十二经。依经序，这是昙摩难提所诵出，「佛念译传，昙嵩笔受」。当时全凭记忆，并没有梵本，所以可能有错失的。现存本分五二品∶「序品第一」；第二品以下，是一法增到十一法。全经的组织如下∶
图片
Ⅰ序品
Ⅱ一法 一三品·一０九经
（一０·一０·一０·五·四·三·一０·一０·一０·一０·一０·七·一０）
Ⅲ二法 六品·六五经
（一０·一０·一一·一０·一一·一三）
Ⅳ三法 四品·四０经
（各品一０经）
Ⅴ四法 七品·六一经
（一０·一０·一０·七·一０·三·一一）
Ⅵ五法 五品·四七经
（一二·一０·一０·一０·五）
＇P758＇
Ⅶ六法 二品·二二经
（一０·一二）
Ⅷ七法 三品·二五经
（一０·一０·五）
Ⅸ八法 二品·二０经
（各品一０经）
Ⅹ九法 。 二品·一八经
（一一·七）
ⅩⅠ十法 三品·二六经
（一０·一０·六）
ⅩⅡ十一法 四品·三九经
（一０·一０·一０·九）
『增壹阿含经』各品，有的有「录偈」（结集文），有的遗忘了。依仅存的「录偈」，而为经典自身的研究，就发现多少不合。也可以证明∶昙摩难提的诵出，是有遗忘与次第倒乱的。例如「壹入