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八未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
“第八，佛陀！阎浮洲有五条河流，恒河、摇尤那、舍牢浮、阿夷罗婆提、摩企，
都是流入大海。他们流入大海之后，都不再使用原有的名字，而是称为大海。阎浮
洲有五条河流，恒河、摇尤那、舍牢浮、阿夷罗婆提、摩企，都是流入大海。他们
流入大海之后，都不再使用原有的名字，而是称为大海。这是大海的第八种了不起
、不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在大海中为满足。”
14。 “世尊！是谓我大海中有八未曾有法，诸阿修罗见已乐中。世尊！于佛正法律中有
几未曾有法，令诸比丘见已乐中？”
“佛陀！这些就是大海中的八种了不起、不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在
大海中为满足。佛陀！在你的教法与戒律之中，有哪些了不起、不可思议的特质，
可以使比丘众以你的教法与戒律为满足？”
15。 世尊答曰：“婆罗逻！我正法律中亦有八未曾有法，令诸比丘见已乐中。云何为八？
婆罗逻！如大海从下至上，周回渐广，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出
。婆罗逻！我正法律亦复如是，渐作渐学，渐尽渐教（518）。婆罗逻！若我正法律中渐作
渐学，渐尽渐教者，是谓我正法律中第一未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
佛陀回答说：“婆罗逻！在我的教法与戒律中，也有八种了不起、不可思议的特质
，可以使比丘众以我的教法与戒律为满足。是哪八种呢？婆罗逻！譬如大海是渐渐
地变深，渐渐地往下降，渐渐地变倾斜，没有突然的断崖。婆罗逻！同理，我的教
法与戒律也是一样，是渐渐学习，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。婆罗逻
！我的教法与戒律是渐渐学习，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。这是我的
五四三 中阿含经卷第八
五四四 未曾有按品第四（35）阿修罗经第四
教法与戒律中第一种了不起、不可思议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒律为
满足。”
16。 “复次，婆罗逻！如大海潮，未曾失时。婆罗逻！我正法律亦复如是，为比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆私（176）施设禁戒（85），诸族姓子乃至命尽，终不犯戒（519）。婆罗逻！若我
正法律中为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子乃至命尽，终不犯
戒者，是谓我正法律中第二未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第二，婆罗逻！譬如大海的潮汐是固定的，时间从来没有混乱。婆罗逻！同理，
我的教法与戒律也是一样，我为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处，即
使有生命的危险，他们也不会违犯。婆罗逻！在我的教法与戒律中，我为比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处，即使有生命的危险，他们也不会违犯。这是
我的教法与戒律中第二种了不起、不可思议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒
律为满足。”
17。 “复次，婆罗逻！如大海水，甚深无底，极广无边。婆罗逻！我正法律亦复如是，
诸法甚深，甚深无底？极广无边（520）。婆罗逻！若我正法律中诸法甚深，甚深无底，极
广无边者，是谓我正法律中第三未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第三，婆罗逻！譬如大海是极为深的，几乎是没有底，而且是极为广的，几乎是
没有边。婆罗逻！同理，我的教法与戒律也是一样，我的教法是非常深奥的，几乎
是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。婆罗逻！在我的教法与戒律中，我
的教法是非常深奥的，几乎是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。这是我
的教法与戒律中第三种了不起、不可思议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒律
为满足。”
18。 “复次，婆罗逻！如大海水咸，皆同一味。婆罗逻！我正法律亦复如是，无欲为味
，觉味、息味及道味。婆罗逻！若我正法律中无欲为味，觉味、息味及道味者，是
谓我正法律中第四未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第四，婆罗逻！譬如大海只有一种咸味。婆罗逻！同理，我的教法与戒律也是一
样，只有无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。婆罗逻！在我的教法与戒律中，只有
无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。这是我的教法与戒律中第四种了不起、不可思
议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒律为满足。”
五四五 中阿含经卷第八
五四六 未曾有法品第四（32）阿修罗经第四
19。 “复次，婆罗逻！如大海中多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦，充满其中。珍宝名者
，谓金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、
玳瑁、赤石、琁珠。婆罗逻！我正法律亦复如是，多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦，
充满其中。珍宝名者，谓四念处（521）、四正勤（522）、四如意足（523）、五根（524）、五力（525）、七觉支（154）
、八支圣道（190）。婆罗逻！若我正法律中多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦，充满其中。
珍宝名者，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道者，是
谓我正法律中第五未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第五，婆罗逻！譬如大海中有许多不同的珍奇宝物，例如金、银、水晶、琉璃、
摩尼宝珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉。
婆罗逻！同理，我的教法与戒律也是一样，有许多不同的珍贵宝物，例如四念处、
四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。婆罗逻！在我的教法与戒律中
，有许多不同的珍贵宝物，例如四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支
、八正道。这是我的教法与戒律中第五种了不起、不可思议的特质，可以使比丘众
以我的教法与戒律为满足。”
20。 “复次，婆罗逻！如大海中大神所居。大神名者，谓阿修罗、干塔和、罗刹、鱼摩
竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。复次，大海中甚奇！甚特！
众生身体有百由延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中。婆罗
逻！我正法律亦复如是，圣众大神皆居其中。大神名者，谓阿罗诃（26）、向阿罗诃、阿
那含（49）、向阿那含、斯陀含（46）、向斯陀含、须陀洹（44）、向须陀洹（526）。婆罗逻！若我正法律
中圣众大神皆居其中。大神名者，谓阿罗诃、向阿罗诃、阿那含、向阿那含、斯陀
含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹者，是谓我正法律中第六未曾有法，令诸比丘见
已乐中。”
“第六，婆罗逻！譬如大海中住有许多不同的众生，例如阿修罗、干达婆、罗刹、
鱼摩竭、龟、鳄鱼、海蛇、帝麑、帝应麑罗、提帝麑伽罗。奇特的是，这些众生的
身体有一百由旬长、二百面旬长、三百由旬长，甚至七百由旬长。婆罗逻！同理，
我的教法与戒律也是一样，住有许多圣人，例如阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿
那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀含。婆罗逻！在我的教法与戒律中，住
有许多圣人，例如阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须
五四七 中阿含经卷第八
五四八 未曾有法品第四（32）阿修罗经第四
陀洹、向须陀含。婆罗逻！这是我的教法与戒律中第六种了不起、不可思议的特质
，可以使比丘众以我的教法与戒律为满足。”
21。 “复次，婆罗逻！如大海清净，不受死尸，若有命终者，过夜风便吹着岸上。婆罗
逻！我正法律亦复如是，圣众清净，不受死⊕尸，若有不精进人恶生，非梵行（25）称梵
行，非沙门（9）称沙门，彼虽⊕随在圣众之中，然去圣众远，圣众亦复去离彼远。婆罗
逻！若我正法律中圣众清净，不受死尸，若有不精进人恶生，非梵行称梵行，非沙
门称沙门，彼虽随在圣众之中，然去圣众远，圣众亦复去离彼远者，是谓我正法律
中第七未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第七，婆罗逻！譬如大海是清净的，不容死尸共住。大海中如果有命终者的尸体
，到了晚上，风便会把尸体吹到岸上。婆罗逻！同理，我的教法与戒律也是一样，
是清净的，不与不清净者共住。如果有邪恶懈怠者，不是梵行者却自称梵行者，不
是修行人却自称修行人，混杂于清净者之中，他们会远离清净者，清净者也会远离
他们。婆罗逻！我的教法与戒律是清净的，不与不清净者共住。如果有邪恶懈怠者
，不是梵行者却自称梵行者，不是修行却自称修行人，混杂于清净者之中，他们
会远离清净者，清净者也会远离他们。这是我的教法与戒律中第七种了不起、不可
思议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒律为满足。”
22。 “复次，婆罗逻！如大海阎浮洲中有五大河，一曰恒伽，二曰摇尤那，三曰舍牢浮
，四曰阿夷罗婆提，五曰摩企，悉入大海，既入中已，各舍本名，皆曰大海。婆罗
逻！我正法律亦复如是，刹利种族姓子，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学
道，彼舍�