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不同？或者意义相同，只是名称不同呢？”
84。 尊者大拘絺罗答曰：“空、无愿、无相，此三法异义、异文。”
尊者大拘絺罗回答说：“空、无相、无愿，这三法意义不同，名称也不同。”
85。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大尊之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
86。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生不移动定（841）耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起不动定？”
87。 尊者大拘絺罗答曰：“有四因四缘生不移动定。云何为四？若比丘离欲、离恶不善
之法……（20）至得第四禅成就游（23），是谓四因四缘生不移动定。”
尊者大拘絺罗回答说：“有四种因缘可以生起不动定。是哪四种呢？比丘因为远离欲
，远离邪恶不善之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从这离〔欲、不善之
法〕生起喜乐；因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且
从无觉无观的定生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身
体经验圣者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第
三禅而生活；因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦
、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净，这四种因缘可以生起不动定。”
88。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
89。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生无所有定（897）耶？”
四○七 中阿含经卷第五十八
四○八 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第
尊者含梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起无所有处定？”
90。 尊者大拘絺罗答曰：“有三因三缘生无所有定。云何为三？若比丘度一切色想……
至得无所有处成就游，是谓有三因三缘生无所有定。”
尊者大拘絺罗回答说∶“有三种因缘可以生起无所有处定。是哪三种呢？比丘超越一
切色界想，灭除感觉反应，不起种种想，只想‘空是无边的’，成就空无边处而住；
超越空无边处，只想‘识是无边的’，成就识无边处而住；超越识无边处，只想‘无
所有’，成就无所有处而住，这三种因缘可以生起无所有处定。”
91。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者含梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
92。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生无想定？”
尊者合梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起无想定？”
93。 尊者大拘絺罗答曰：“有二因二缘生无想定。云何为二？一者不念一切想，二者念
无想界，是谓二因二缘住无想定。”
尊者大拘絺罗回答说；“有二种因缘可以生起无想定。是哪二种呢？一是不作意一切
想，二是作意无想，这二种因缘可以生起无想定。”
94。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍黎子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
95。 复问曰∶“贤者拘絺罗！有几因几缘住无想定耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以维持无想定？”
96。 尊者大拘絺罗答曰：“有二因二缘住无想定。云何为二？一者不念一切想，二者念
无想界，是谓二因二缘住无想定。”
尊者大拘絺罗回答说：“有几因几缘可以维持无想定。是哪二种呢？一是不作意一切
想，二是作意无想，这二种因缘可以维持无想定。”
97。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
四○九 中阿含经卷第五十九
四一○ 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第十
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
98。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘从无想定起？”
尊者会梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以从无想定起？”
99。 尊者大拘絺罗答曰：“有三因三缘从无想定起。云何为三？一者念一切想，二者不
念无想界，三者因此身⊕及六处（184）缘命根，是谓三因三缘，从无想定起。”
尊者大拘絺罗回答说；“有三种因缘可以从无想定起。是哪三种呢？一是作意一切想
，二是不作意无想，三是因为身体及六根依命根而住。因为这三种因缘，所以可以
从无想定起。”
100。 如是，彼二尊更相称叹善哉善哉，更互所说，欢喜奉行，从⊕座起去。
如是，这二位尊者互相称赞后，彼此都很欢喜地接受，起座回到各自的住处。
一切智˙法严˙鞞诃˙第一得，
爱生及八城˙阿那律陀二，
诸见˙箭喻˙比例最在后。
（二一二）中阿含例品一切智经第一
1。 我闻如是∶一时，佛游郁头随若（211），在普棘刺林（2112）
以下所是我所听的：曾经有一次，佛陀住在郁头随若城的普棘刺林。
2。 尔时，拘萨罗（1）王波斯匿（128）闻沙门瞿昙（122）游郁头随若，在普棘刺林。拘萨罗王波斯匿闻
已，告一人曰∶“汝往诣沙门瞿昙所，为我问讯：圣体康强，安快无病，起居轻便
，气力如常耶（361）？作如是语∶‘拘萨罗王波斯匿问讯：圣体康强，安快无病，起居轻
便，气力如常耶？’又后语曰：‘拘萨罗王波斯匿欲来相见。’”
当时，拘萨罗国波斯匿王听说佛陀住在郁头随若城的普棘刺林。拘萨罗国波斯匿王
四一一 中阿含经卷第五十九
四一二 例品第十八（212）一切智经第一
便告诉一位使者：“你前往佛陀的住处，为我顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康、
没有病痛、行动便利、气力依旧，即告诉佛陀：‘拘萨罗国波斯匿王要我为他顶礼佛
足，问候佛陀，是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧？’之后，再告诉
佛陀：‘拘萨罗国波斯匿王想要来拜见佛陀。’”
3。 彼人受教，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！拘萨罗王波斯匿问讯
：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？拘萨罗王波斯匿欲来相见。”
于是，这位使者接受了拘萨罗国波斯匿王的吩咐之后，前往佛陀的住处，顶礼佛足
，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！拘萨罗国波斯匿王要我为他顶礼佛足，问候佛陀，
是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧？佛陀！拘萨罗国波斯匿王想要来
拜见佛陀。”
4。 世尊答曰：“⊕令拘萨罗王波斯匿安隐快乐，令天及人、阿修罗（371）、挞塔和（872）、罗刹（373）及
余若干身安隐快乐。拘萨罗王波斯匿若欲来者，自可随意。”
佛陀回答说：“希望拘萨罗国波斯匿王安隐快乐，乃至一切的天、人、阿修罗、干达
婆、罗刹及各类众生都是安隐快乐。拘萨罗国波斯匿王要来的话可以来。”
5。 彼时，使人闻佛所说，善受持誧，即从⊕座起，绕三匝（303）而去。
使者听完佛陀的话后，谨记在心，从座起身，右绕三圈后离去。
6。 尔时，尊者（77）阿难（314）住世尊后，执拂侍佛。使人去后，于是，世尊回顾告曰：“阿难
！汝来共诣东向大屋，开窗闭户，住彼密处。今日拘萨罗王波斯匿一心无乱，欲听
受法。”
此时，尊者阿难站在佛陀身后，以扇子扇佛。使者离闭后不久，佛陀回头告诉尊者
阿难：“阿难！我们一起到面东的大屋子，打开窗户，关闭大门，在里面等候。今天
拘萨罗国波斯匿王一心不乱，要来问法。”
7。 尊者阿难白曰：“唯然。”
尊者阿难回答说：“是的，佛陀！”
8。 于是，世尊将尊者阿难至彼东向大屋，开窗闭户，密处布座，敷尼师檀（50），结脚趺坐
（51）。
于是，佛陀与尊者阿难一起来到面束的大屋子，打开窗户，关闭大门，在里面铺上
垫布，盘腿而坐。
四一三 中阿含经卷第五十九
四一四 例品第十八（212）一切智经第一
彼时，使人还诣拘萨罗王波斯匿所，白曰：“天王！我已通沙门瞿昙，沙门瞿昙今
待天王，唯愿天王自当知时。”
此时，使者回到拘萨罗国波斯匿王的面前，说：“大王！我已经通报佛陀了，佛陀正
在等您，您可以做您认为适当的事。”
10。 拘萨罗王波斯匿告御者曰：“汝可严驾，我今欲往见沙门瞿昙。”御者受教，即便
严驾。
拘萨�