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三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量
善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍（107）俱，无结无怨，无恚无诤，极广
甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。彼作是念：有粗、有妙、有想，来上出要
，知如真（1714）。彼如是知、如是见已，则欲漏心解脱，有漏、无明漏（3）心解脱，解脱已
，便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。”
“如此，他便能守护戒律，成就身体、嘴巴、意念清净的行为，远离贪欲、瞋恚，
去除昏沈与睡眠、激动不安与后悔、高傲、疑惑，正念正智，没有愚痴，内心充满
慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一
切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习
，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨
恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、
舍心〕而生活。并且如实地知见苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。因为如此
的知见，便解脱爱欲的烦恼、执着再生的烦恼及未证悟真理的烦恼。当他解脱时，
便知道解脱：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没
有来生。’”
11。 “犹去村不远，有好浴池，清泉流盈，翠草被岸，花树四周。或于东方有一人来，
饥渴疲极，脱衣岸上，入池快浴，去垢除热，亦除渴乏。如是南方、西方、北方有
一人来，饥渴疲极，脱衣岸上，入池快浴，去垢除热，亦除渴乏。如是刹利（9）族姓子
剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，内行止，令得内止。内止者，我说沙
门，说梵志，说圣，说净浴（1715）。如是梵志、居士、工师族姓子剃除须发，着袈裟衣，
至信舍家，无家学道，内行止，令得内止。内止者，我说沙门，说梵志，说圣，说
净浴。”
“譬如离此村不远的地方有一个很好的水池，水质既清凉又甘美，又有青草、树荫
环绕四周。如果有人从东方来，因为极热而生苦恼，而且饥饿、口渴、疲倦，来到
池边之后，脱下衣服，跳入水中，任意地在水中沐浴饮水，去除因为极热所带来的
苦恼、饥饿、口渴、疲倦。有人从南方、西方、北方来，因为极热而生苦恼，而且
饥饿、口渴、疲倦，来到池边之后，脱下衣服，跳入水中，任意地在水中沐浴饮水
四一九 中阿含经卷第四十八
四二○ 双品第十五（183）马邑经（下）第二
，去除因为极热所带来的苦恼、饥饿、口渴、疲倦。同理，王族武士剃除须发，身
着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，得到内在的寂静
。我说：得到内在寂静的人是‘沙门、婆罗门、圣者、净浴者’。婆罗门、居士、工
师剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，
得到内在的寂静。我说：得到内在寂静的人是‘沙门、婆罗门、圣者、净浴者’。”
12。 “云何沙门？谓息止诸恶不善之法，诸漏秽污，为当来有本（249）、烦热苦报、生老病死
因，是谓沙门。云何梵志？谓远离诸恶不善之法，诸漏秽污，为当来有本、烦热苦
报、生老病死因，是谓梵志。云何为圣？谓远离诸恶不善之法，诸漏秽污，为当来
有本、烦热苦报、生老病死因，是谓为圣。云何净浴？谓净浴诸恶不善之法，诸漏
秽污，为当来有本、烦热苦报、生老病死因，是谓净浴。是谓沙门，是谓梵志，是
谓为圣，是谓净浴。”
“什么样的比丘是‘沙门’呢？如果比丘能够止息会造成轮迥，会遭受烦恼痛苦、
生老病死的种种不善污秽行为，这样的比丘就是‘沙门’。什么样的比丘是‘婆罗门
’呢？如果比丘能够远离会造成轮迥，会遭受烦恼痛苦、生老病死的种种不善污秽
行为，这样的比丘就是‘婆罗门’。什么样的比丘是‘圣者’呢？如果比丘能够舍离
会造成轮迥，会遭受烦恼痛苦、生老病死的种种不善污秽行为，这样的比丘就是‘
圣者’。什么样的比丘是‘净浴者’呢？如果比丘能够净除会造成轮迥，会遭受烦恼
痛苦、生老病死的种种不善污秽行为，这样的比丘就是‘净浴者’。”
13。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
四二一 中阿含经卷第四十八
四二二 双品第十五（183）马邑经（下）第二
（一八四）中阿含双品牛角娑罗林经（上）第三
1。 我闻如是：一时，佛游跋耆（89）瘦，在牛角娑罗林（894）。及诸多知识，上尊比丘大弟子等
，尊者（77）舍梨子（119）、尊者大目揵连（164）、尊者大迦叶（476）、尊者大迦旃延（477）、尊者阿那律陀（472）、
尊者离越哆（475）、尊者阿难（314） ，如是比○多知识，上尊比丘大弟子等，亦游跋耆瘦，在牛
角娑罗林，并共近佛叶屋（479）边住。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在跋耆国的牛角娑罗林。有许多广泛学习
、具足德行、值得尊敬的长老比丘们，如尊者舍梨子、尊者大目揵连、尊者大迦叶
、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难，也都住在跋耆国的牛角
娑罗林中靠近佛陀住处，以树叶为屋顶的简易住所。
2。 于是，尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀过夜平旦，往诣
尊者舍梨子所。尊者阿难遥见彼诸尊往已，白曰∶“贤者（120）离越哆！当知此尊者大目
揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀过夜平旦，往诣尊者舍梨子所。
贤者离越哆！今可共彼诸尊往诣尊者舍梨子所，傥能因彼从尊者舍梨子少多闻法。
四二三 中阿含经卷第四十八
四二四 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
”
于是，尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在夜过天亮后，
前去拜访尊者舍梨子。尊者阿难从远处看见各位尊者离去，便说：“贤者离越哆！尊
者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在夜过天亮后，正要去拜
访尊者舍梨子。贤者离越哆！我们也一起去拜访尊者舍梨子，或许我们可以因此听
到尊者舍梨子说法。”
3。 于是，尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
尊者阿难过夜平旦，往诣尊者舍梨子所。
于是，尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
尊者阿难在夜过天亮后，前去拜访尊者舍梨子。
4。 尊者舍梨子遥见彼诸尊来已，尊者舍梨子因彼诸尊故说：“善来！贤者阿难！善来！
阿难！善来！阿难！世尊侍者解世尊意，常为世尊之所称誉，及诸智梵行人。我今
问贤者阿难，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树（457）皆敷妙香，犹若天花。
贤者阿难！何等比丘起发牛角娑罗林（1716）？”
尊者舍梨子看见各位尊者从远处走来，尊者舍梨子便说：“来啊！贤者阿难！来啊！
阿难！来啊！阿难！身为佛陀的侍者，善解人意，常常得到佛陀及一切有智慧之梵
行者的称赞。贤者阿难！我现在请问你，牛角娑罗林是一个令人愉快之处，〔这是
一个有〕月光的夜晚，娑罗花正盛开着，天香似乎正吹佛着。贤者阿难！什么样的
比丘能使牛角娑罗林增辉呢？”
5。 尊者阿难答曰：“尊者舍梨子！若有比丘广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者
，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行（25）。如是诸法广学多闻，玩
习（39）至千，意所惟观，明见深达。彼所说法，简要捷疾，与正相应，欲断诸结（1717）。尊
者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。”
尊者阿难回答说：“尊者舍梨子！如果有比丘广泛学习文义上彻底清净，会导致尽苦
之法，并且守持不忘，反覆学习，以意熟虑，以见洞察。〔而且〕他以圆满、连贯
的文句为四众说法，以断除随眠。尊者舍梨子！这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。
”
6。 尊者舍梨子复问曰：“贤者离越哆！贤者阿难比丘已说随所知（1718）。我今复问贤者离越
四二五 中阿含经卷第四十八
四二六 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
哆，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天花。贤者离越
哆！何等比丘起发牛角娑罗林？”
尊者舍梨子又问：“贤者离越哆！贤者阿难已根据自己的能力回答问题。我现在请问
贤者离越哆，牛角娑罗林是一个令人愉快之处，〔这是一个有〕月光的夜晚，娑罗
花正盛开着，天香似乎正吹佛着。贤者离越哆！什么样的比丘能使牛角娑罗林增辉
呢？”
7。 尊者离越哆答曰：“尊者舍梨子！若有比丘乐于燕坐（80） ，内行止，不废坐禅，成就于
观（751），