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于清净的状态，可长久维持〔如此之状态〕。婆私吒！此时世界的大地充满水，空
中有大风吹，使得世界混杂和合，生起地味，譬如煮热的牛乳，冷却后的表层。地
味具足色香味。它的颜色犹如生酥与熟酥的颜色。它的味道犹如蜂蜜的味道。”
24。 “婆私吒！有时此世还复成时，若有众生生晃昱天，寿尽、业尽、福尽命终，生此
为人。生此间已，妙色意生，一切支节诸根具足，以喜为食，自身光明，升于虚空
，净色久住。婆私吒！尔时，世中无有日月，亦无星宿，无有昼夜，无月、半月，
无时无岁。婆私吒！当尔之时，无父无母，无男无女，又无大家，复无奴婢，唯等
众生。于是，有一众生贪餮不廉（1422），便作是念：云何地味？我宁可以指抄此地味尝。
彼时，众生便以指抄此地味尝。如是众生既知地味，复欲得食。彼时，众生复作是
念：何故以指食此地味，用自疲劳？我今宁可以手撮此地味食之。彼时，众生便以
手撮此地味食。于彼众生中复有众生，见彼众生各以手撮此地味食，便作是念：此
实为善！此实为快！我等宁可亦以手撮此地味食。时，彼众生即以手撮此地味食。
”
“婆私吒！当这个世界成立时，在光音天寿命、业报、福德享尽的众生，会下生到
这个世界为人。他们来此世界，依旧是意所成者，以喜为食，自身放光，行于空中
，处于清净的状态，可长久维持〔如此之状态〕。婆私吒！此时的世界没有日月星
宿，没有日夜，没有一月或半月，没有季节与年岁。婆私吒！此时的世界也没有父
母，没有男女，没有主人与奴婢，只有这些众生。其中，有一些属于贪婪的众生，
心里想：‘地味是什么呢？我何不用手指挖来吃吃看。’于是，他们便用手指挖地味
来吃。结果，吃过地味的众生，还想再吃。便有众生心里想：‘何必那么辛苦，用手
指挖，我干脆用手挖地味来吃。’于是，他们便用手挖地味来吃。其他众生看见他
们用手挖地味来吃，心里便想：‘这是好方法！这样比较好！我何不也用手挖地味来
五四九 中阿含经卷第三十九
五五○ 梵志品第十二（154）婆罗婆堂经第十三
吃。’于是，他们也用手挖地味来吃。”
25。 “若彼众生以手撮此地味食已，如是如是，身生转厚、转重、转坚，若彼本时有清
净色，于是便灭，自然生闇。婆私吒！世间之法，自然有是。若生闇者，必生日月
；生日月已，便生星宿；生星宿已，便成昼夜；成昼夜已，便有月、半月，有时、
有岁。彼食地味，住世久远。婆私吒！若有众生食地味多者，便生恶色；食地味少
者，便有妙色。从是知色有胜有如，因色胜如故，众生众生共相轻慢言：‘我色胜
，汝色不如。’因色胜如而生轻慢及恶法故，地味便灭。地味灭已，彼众生等便共
聚集，极悲啼泣而作是语：‘奈何地味！奈何地味！’犹如今人含消美物，不说本字
，虽受持而不知义，此说观义亦复如是（1423）。”
“众生如此不断地用手挖地味来吃，身体逐渐变厚、变重、变硬，原本自身的光明
消失，世界变暗。婆私吒！世界就是如此，当世界变暗时，就会出现日月；有了日
月，就会出现星宿；有了星宿，就会出现日夜；有了日夜，就会出现一月与半月，
季节与年岁。他们吃地味，持续了非常久的时间。婆私吒！吃地味比较多的众生，
容貌与肤色比较丑陋；吃地味比较少的众生，容貌与肤色比较漂亮。因此容貌与肤
色便有丑陋与漂亮的差别，众生便彼此轻视对方，说：‘我的容貌与肤色比较漂亮，
你的容貌与肤色比较丑陋。’由于众生为自己的容貌与肤色感到骄傲，并轻视他人
，地味便消失。地味消失之后，众生便聚集在一起，极度悲伤哭泣地说：‘美味啊！
美味啊！’今天，当人们得到美味的东西，人们会说：‘美味啊！美味啊！’人们只
是顺从古代最早的字句，而不知道它的意思。”
26。 “婆私吒！地味灭后，彼众生生地肥（1424），有色香味。云何为色？犹如生酥及熟酥色。
云何为味？如蜜丸味。彼食此地肥，住世久远。婆私吒！若有众生食地肥多者，便
生恶色；食地肥少者，便有妙色。从是知色有胜有如，因色胜如故，众生众生共相
轻慢言∶‘我色胜，汝色不如。’因色胜如而生轻慢及恶法故，地肥便灭。地肥灭
已，彼众生等便共聚集，极悲啼泣而作是语：‘奈何地肥！奈何地肥！’犹如今人
为他所⊕责，不说本字，虽受持而不知义，此说观义亦复如是（1425）。”
“婆私吒！地味消失之后，〔大地〕为众生生起了地饼，具足色香味。它的颜色犹
如生酥与熟酥的颜色。它的味道犹如蜂蜜的味道。他们吃地饼，持续了非常久的时
间。婆私吒！吃地饼比较多的众生，容貌与肤色比较丑陋；吃地饼比较少的众生，
五五一 中阿含经卷第三十九
五五二 梵志品第十二（154）婆罗婆堂经第十三
容貌与肤色比较漂亮。因此容貌与肤色便有丑陋与漂亮的差别，众生便彼此轻视对
方，说：‘我的容貌与肤色比较漂亮，你的容貌与肤色比较丑陋。’由于众生为自己
的容貌与肤色感到骄仿，并轻视他人，地饼便消失。地饼消失之后，众生便聚集在
一起，极度悲伤哭泣地说：‘地饼啊！地饼啊！’”
27。 “婆私吒！地肥灭后，彼众生生婆罗（1426），有色香味。云何为色？犹⊕如昙华（1427）色。云何
为味？如淖蜜丸（1428）味。彼食此婆罗，住世久远。婆私吒！若有众生食婆罗多者，便生
恶色；食婆罗少者，便有妙色。从是知色有胜有如，因色胜如故，众生众生共相轻
慢言：‘我色胜，汝色不如。’因色胜如而生轻慢及恶法故，婆罗便灭。婆罗灭已
，彼众生等便共聚集，极悲啼泣而作是语：‘奈何婆罗！奈何婆罗！’犹如今人苦法
所触，不说本字，虽受持而不知义，此说观义亦复如是（1429）。”
“婆私吒！地饼消失之后，〔大地〕为众生生起了蔓草，具足色香味。它的颜色犹
如优昙婆罗花的颜色。它的味道犹如野外纯蜂蜜的味道。他们吃蔓草，持续了非常
久的时间。婆私吒！吃蔓草比较多的众生，容貌与肤色比较丑陋；吃蔓草比较少的
众生，容貌与肤色比较漂亮。因此容貌与肤色便有丑陋与漂亮的差别，众生便彼此
轻视对方，说：‘我的容貌与肤色比较漂亮，你的容貌与肤色比较丑陋。’由于众生
为自己的容貌与肤色感到骄仿，并轻视他人，蔓草便消失。蔓草消失之后，众生便
聚集在一起，极度悲伤哭泣地说：‘蔓草是我们的，它已经消失了！’今天，当人们
被问到为何苦恼时，人们会说：‘我们过去所拥有的已经消失了！’人们只是顺从古
代最早的字句，而不知道它的意思。”
28。 “婆私吒！婆罗灭后，彼众生生自然粳米（620），白净无皮，亦无有面稿（1430），长四寸，朝
刈暮生，暮刈朝生，熟有盐味，无有生气，众生食此自然粳米。如彼众生食此自然
粳米已，彼众生等便生若干形，或有众生而生男形，或有众生而生女形。若彼众生
生男女形者，彼相见己，便作是语：‘恶众生生！恶众生生！’”
“婆私吒！蔓草消失之后，〔大地〕为众生生起了自然稻米，无糠、无壳、有香味
、洁净的谷粒，长四寸，早上刈，晚上再生，晚上刈，早上再生，已经煮熟，没有
生味，有咸味，众生便吃这种自然稻米。众生吃了这种自然稻米之后，身体产生明
显的变化，有的众生变成男人，有的众生变成女人。男女众生彼此互看，便说：‘你
是邪恶的众生！你是邪恶的众生！’”
五五三 中阿含经卷第三十九
五五四 梵志品第十二（154）婆罗婆堂经第十三
29。 “婆私吒！恶众生生者，谓说妇人也。若彼众生生于男形及女形者，彼众生等则更
相伺；更相伺已，眼更相视：更相视已，则更相染；更相染已，便有烦热；有烦热
已，便相爱着；相爱着已，便行于欲。若见行欲，便以木石，或以杖块而打掷之，
便作是语：‘咄！弊恶众生作非法事。’云何众生共作是耶？犹如今人迎新妇时，则
以幞华散，或以华鬘垂，作如是言：‘新妇安隐！新妇安隐（1431）！’本所可憎，今所可
爱。婆私吒！若有众生恶不净法，憎恶羞耻，怀惭愧者，彼便离众一日、二日……
至六、七日，半月、一月……乃至一岁。婆私吒！若有众生欲得行此不净行者，彼
便作家而作是说：‘此中作恶！此中作恶！’婆私吒！是谓初因初缘世中起家法，
旧第一智，如法非不如法，如法人尊（1432）。”
“婆私吒！邪恶的众生是指女人。男女众生彼此互看，便思念对方；思念之后，便
再度彼此互看；再度彼此互看之后，便心生染着；心生染着之后，便心生欲望；心
生欲望之后，便生起爱意；生起爱意之后，便共行淫欲。其他人看见他们共行淫欲
，有人丢沙，有人丢泥土，有人丢牛粪，说：‘去死，污秽者！去死，污秽者！一个
人怎么可以与另一�