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《中部》九九〈须婆经Subha Sutta〉（MN。 II。p。196）、佛说鹦鹉经（大一．
八八八中）。
本经叙述佛陀为鹦鹉摩纳都题子详细说明，不论在家人或出家人，只要能行正
行，便能成就善法真理，以及出家人比在家人更容易具足五法（心的资具）；
即真实语、施舍、学习、苦行、梵行，而实践功德，成就善法。佛陀也说明，
人的五种障碍及五种欲望，并举例说明悲愍心是实钱功德的第六法。最后，佛
陀举例说明他对生梵天之法了知的程度，并解说四无量心，慈悲喜舍。
（一五三） 须闲提经………………………………………………………………………五○九
《中部》七五〈摩揵提经Magandiya Sutta〉（MN。 I。p。501）。
本经叙述佛陀举痳疯病患者为例，为须闲提游行者说明，守护六根的人才能断
除五欲，就像痳疯病患者痊愈一样；不守护六根而追求欲乐的人，就像痳疯病
患者的病情加重一样。佛陀又说，具足四法，即亲近善知识恭敬承事，闻善
法，善思惟，趣向法次法，是得到智慧之眼的条件；具足智慧之眼的人，才能
知道什么是无病，什么是涅槃。最后，须闲提游行者得到初果，向佛陀要求出
家修行，并且成为阿罗汉。
（一五四） 婆罗婆堂经……………………………………………………………………五三七
《长部》二七〈起世因本经 Agganna…Suttanta）（DN。 III。p。80）、长阿含第五
经小缘经（大一．三六中）、佛说白衣金幢二婆罗门缘起经（大一．二一六
中）。
本经叙述婆私吒与婆罗婆二人，因为婆罗门身份，而跟随佛陀出家，被其他
婆罗门诃责。佛陀便为他们详细说明三种种姓本身没有优劣的差别，以及四种
种姓的由来，。 并且强调不论那一种种姓，只要依法修行，均可断漏得解脱。
（一五五） 须达哆经………………………………………………………………………五六九
《增支部》九．二○〈随蓝经Ve1ama Sutta〉（AN。 IV。p。392）、佛说三归五戒
慈心厌离功德经（大一·八七八下）、佛说须达经（大一·八七九上）、佛说长
者施报经（大一．八八○上）、增一阿含等趣四谛品第三经（大二．六四四
中）。
本经叙述佛陀为给孤独长者说明，布施的果报不在于布施的物品，而在于布施
的态度。此外，佛陀也为他依序说明由小到大的种种功德，即布施凡夫、初
果、二果、三果、四果、辟支佛、佛陀，为比丘僧团建造房舍，归依三宝受五
戒，对一切众生行慈心，观一切法无常、苦、空、无我。
（一五六） 梵波罗延经……………………………………………………………………五八一
《小部．经集》二．七〈婆罗门法经Brahmanadhammika Sutta〉（Sn。
p。50）
本经叙述佛陀回答枸萨罗国众多婆罗门，现在的婆罗门没有表现出古代婆罗门
的婆罗门法，并且以偈颂说明古代婆罗门的婆罗门法。
（一五七） 黄芦园经………………………………………………………………………五九一
《增支部》八．十一〈鞞兰若经Veranja Sutta〉（AN。 IV。p。172）、佛为黄竹
园老婆罗门说学经（大一．八八二上）。
本经叙述佛陀为老婆罗门说明，他自己被称为无味者、不享受者、离胎者的原
因，并且说明自己修习四禅、证得三明的经过。最后，老婆罗门了解到年长并
世间的尊贵者，只有究竟解脱者才是世间最尊贵者。
（一五八） 头那经…………………………………………………………………………六○三
《增支部》五．一九二〈头那经Dona Sutta〉（AN。 III。p。 223）。
本经叙述佛陀为头那婆罗门说明五种婆罗门，即如梵、如天、严守规则、不守
规则、旃陀罗〔即贱民〕。头那婆罗门听法之后，自觉惭愧，并归依三宝。
（一五九） 阿伽罗诃那经…………………………………………………………………六一五
本经叙述佛陀为阿伽罗诃那婆罗门说明依住的顺序，即婆罗门经典、人、稻
麦、大地、水、风、虚空、日月、四王天、三十三天、焰摩天、兜瑟哆天、化
乐天、他化乐天、梵天界、大梵天、忍辱温良、涅槃。涅槃不是依靠任何事物
而存在，涅槃是究竟的寂灭。
（一二七）中阿含大品福田经第十一
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，给孤独（370）居士往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：“世尊！世中为有几福田
人（1120）？”
有一次，给孤独居士前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请示佛陀：“佛
陀！世间上有几种人是应供养者？”
3。 世尊告日：“居士！世中凡有二种福田人。云何为二？一者学人（486），二者无学人。学人
有十八，无学人有九。居士！云何十八学人？信行（1121）、法行（1122）、信解脱（1123）、见到（1124）、身证
（1125）、家家（1126）、一种（1127）、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那
含（526）、中般涅槃（69）、生般涅槃（71）、行般涅槃（73）、无行般涅槃（72）、上流色究竟（74） ，是谓十八学
人。居士！云何九无学人（1128）？思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法（护则不
退，不护则退）、实住法、慧解脱（26）、俱解脱，是谓九无学人。”
一 中阿含经卷第三十
二 大品第十一（127）福田经第十一
佛陀说：“居士！世间上有二种人是应供养者。是哪二种人呢？有学人及无学人。
有十八种有学人，九种无学人。居士！有哪十八种有学人呢？即信行、法行、信解
脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿
那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流色究竟等十
八种有学人。居士！有哪九种有学人呢？即退法、思法、护法、实住法、升进法、
不动法、不退法、慧解脱、俱解脱等九种无学人。”
4。 于是，世尊说此颂日：
“世中学无学，可尊可奉敬，
彼能正其身，口意亦复然，
居士是良田，施彼得大福。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“世间上有学人及无学人是值得尊敬奉事的圣者，
他们的身口意行为是清净正直，
所以，居士！他们是应供养者，布施供养他们可以得到大福报。”
5。 佛说如是，给孤独居士及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，给孤独居士与诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
三 中阿含经卷第三十
四 大品第十一（127）福田经第十一
（一二八）中阿含大品优婆塞经第十二
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，给孤独（370）居士与大优婆塞（176）众五百人俱，往诣尊者（77）舍梨子（119）所，稽首作礼，却坐
一面；五百优婆塞亦为作礼，却坐一面。给孤独居士及五百优婆塞坐一面已，尊者
舍梨子为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38） 为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜
已，即从座起，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面。尊者舍梨子去后不久，给孤独居
士及五百优婆塞亦诣佛所，稽首佛足，却坐一面。
有一次，给孤独居士与五百位优婆塞前往尊者舍梨子的住处，顶礼尊者舍梨子之后
，便坐在一旁。当给孤独居士与五百位优婆塞都坐定后，尊者舍梨子为他们说法，
鼓励他们，使他们心生欢喜。尊者舍梨子以各种方法为他们说法，鼓励他们，使他
们心生欢喜之后，从座起身，前往佛陀的住处，顶礼佛足后，坐在一旁。尊者舍梨
子来到佛陀的住处后不久，给孤独居士与五百位优婆塞也来到佛陀的住处，顶礼佛
五 中阿含经卷第三十
六 大品第十一（128）优婆塞经第十二
足后，坐在一旁。
3。 尊者舍梨子及众坐已定，世尊告日：“舍梨子！若汝知白衣（498）圣弟子善护行五法（1129）及得
四增上心（1130），现法乐居，易不难得。舍梨子！汝当记别（856）圣弟子地狱尽，畜生、饿鬼（368）
及诸恶处亦尽，得须陀洹（44），不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上、人间七往来已
，而得苦边。”
当尊者舍梨子与大众都坐定后，佛陀说：“舍梨子！你应当知道如果在家的圣弟子能
够守护五学处，而且能够随所欲求，很容易地得到四种坚固不移的信心。舍梨子！
你应当授记在家的圣弟子不会再生于地狱、饿鬼、畜生等恶道，必定能证得初果，
不再造作恶业，终将得到解脱，最多七次往来天上人间，便可断尽一切苦。”
4。 “舍梨子！云何白衣圣弟子善护行五法？白衣圣弟子者离杀，断杀，弃舍刀杖，有
惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至昆虫，彼于杀生净除其心。白衣圣弟子善护行此
第�