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来后时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已
生，余有善根而不断绝，从此善根当复更生善，如是此人得清净法。阿难！犹如平
旦日初出时，闇灭明生。阿难！于意云何？日转升上，至于食时，闇已灭，明已生
耶？”佛陀说：“阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人成就善法，也成就不善
法。后来，佛陀再以他心通了知此人的心，知道此人的善法消失，不善法生起。虽
然他的善法消失，不善法生起，但是他的善根尚未断绝，还会生起善法，所以他还
能得到清净法。阿难！譬如天刚亮，太阳刚出来时，黑暗消失，光明生起。阿难！
你认为如何？当太阳升起，一直到中午吃饭的时问，是否黑暗已经消失，光明已经
生起呢？”
15。 尊者阿难白曰：“尔也，世尊！”
尊者阿难回答说：“是的，佛陀！”
16。“如是，阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，
余有善根而不断绝，从是善根当复更生善，如是此人得清净法。阿难！犹如谷种，
不坏不破，不腐不剖，不为风热所伤，秋时密藏。若彼居士善治良田，以种洒中，
随时雨溉，阿难！于意云何？此种宁得转增长不？”
四六九 中阿含经卷第二十七
四七○ 林品第十（112）阿奴波经第六
“同理，阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人成就善法，也成就不善法。
后来，佛陀再以他心通了知此人的心，知道此人的善法消失，不善法生起。虽然他
的善法消失，不善法生起，但是他的善根尚未断绝，还会生起善法，所以他还能得
到清净法。阿难！譬如一个种子如果没有破碎，没有被破坏，没有被剖开，没有裂
开，没有受到风、太阳的伤害，而且在秋天时被好好地收藏起来。如果有一个居士
有一块耕作的很好、平整，可以随时下种的田地，而且又有雨水适时的灌溉，阿
难！你认为如何？在这块田地中的种子可以生长吗？”
17。 尊者阿难白曰：“尔也，世尊！”
尊者阿难回答说：“是的，佛陀！”
18。 “如是，阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，
余有善根而不断绝，从是善根当复更生善，如是此人得清净法。阿难！是谓如来大
人根智，如是如来正知诸法本（1037）。”
“同理，阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人成就善法，也成就不善法。
后来，佛陀再以他心通了知此人的心，知道此人的善法消失，不善法生起。虽然他
的善法消失，不善法生起，但是他的善根尚未断绝，还会生起善法，所以他还能得
到清净法。阿难！这就是如来的‘分别人根智’，如来就是如此知道一切法的生起。”
19。 “复次，阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，
余有善根而未断绝，必当断绝，如是此人得衰退法。阿难！犹如下哺日垂没时，明
灭闇生。阿难！于意云何？彼日己没，明已灭，闇已生耶？”
“阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人成就善法，也成就不善法。后来，
佛陀再以他心通了知此人的心，知道此人的善法消失，不善法生起。他不只善法消
失，不善法生起，而且他尚未断绝的善根必将断绝，所以他只会得到衰退法。阿
难！譬如黄昏太阳将下山时，光明消失，黑暗生起。阿难！你认为如何？当太阳完
全下山，是否光明已经消失，黑暗已经生起呢？”
20。 尊者阿难白曰∶ “尔也，世尊！”
四七一 中阿含经卷第二十七
四七二 林品第十（112）阿奴波经第六
尊者阿难回答说：“是的，佛陀！”
21。 “如是，阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，
余有善根而未断绝，必当断绝，如是此人得衰退法。阿难！犹如谷种，不坏不破，
不腐不剖，不为风热所伤，秋时密藏。若彼居士善治良田，以种洒中，雨不随时，
阿难！于意云何？此种宁得转增长耶？”
“同理，阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人成就善法，也成就不善法。
后来，佛陀再以他心通了知此人的心，知道此人的善法消失，不善法生起。他不只
善法消失，不善法生起，而且他尚未断绝的善根必将断绝，所以他只会得到衰退
法。阿难！譬如一个种子如果没有破碎，没有被破坏，没有被剖开，没有裂开，没
有受到风、太阳的伤害，而且在秋天时被好好地收藏起来。如果有一个居士有一块
耕作的很好、平整，可以随时下种的田地，但是缺乏雨水的灌溉，阿难！你认为如
何？在这块田地中的种子可以生长吗？”
22。 尊者阿难右曰：“不也，世尊！．”
尊者阿难回答说：“不会的，佛陀！”
23。 “如是，阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心，知此人灭善法，生不善法。此人善法已灭，不善法已生，
余有善根而未断绝，必当断绝，如是此人得衰退法。阿难！是谓如来大人根智，如
是如来正知诸法本。”
“同理，阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人成就善法，也成就不善法。
后来，佛陀再以他心通了知此人的心，知道此人的善法消失，不善法生起。他不只
善法消失，不善法生起，而且他尚未断绝的善根必将断绝，所以他只会得到衰退
法。阿难！这就是如来的‘分别人根智’，如来就是如此知道一切法的生起。”
24。 “复次，阿难！如来以他心智观他人心，我不见此人有白净法如一毛许，此人恶不
善法一向充满秽污，为当来有本（249）、烦热苦报、生老病死因，如是此人身坏命终，
必至恶处，生地狱中。阿难！犹如种子，腐坏破剖，为风热所伤，秋时不密藏。若
彼居士非是良田，又不善治，便下种子，雨不随时，阿难！于意云何？此种宁得转
增长耶？”
四七三 中阿含经卷第二十七
四七四 林品第十（112）阿奴波经第六
“阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人没有如毛发般的清净法，只有各种
邪恶不善污秽的行为，是造成轮回的根本，是遭受烦恼痛苦报应、生老病死的原
因，因此他在命终身体坏散之后，必定轮回至恶处，乃至地狱中。阿难！譬如一个
种子如果已经破碎，已经被破坏，已经被剖闻，已经裂闭，已经受到风、太阳的伤
害，而且在秋天时没有被好好地收藏起来。如果有一个居士有一块没有耕作的很
好、不平整，无法随时下种的田地，又缺乏雨水的灌溉，阿难！你认为如何？在这
块田地中的种子可以生长吗？”
25。 尊者阿难白曰：“不也，世尊！”
尊者阿难回答说：“不会的，佛陀！”
26。 “如是，阿难！如来以他心智观他人心，我不见此人有白净法如一毛许，此人恶不
善法一向充满秽污，为当来有本、烦热苦报、生老病死因，如是此人身坏命终，必
至恶处，生地狱中。阿难！是谓如来大人根智，如是如来正知诸法本。”
“同理，阿难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人没有如毛发般的清净法，只
有各种邪恶不善污秽的行为，是造成轮回的根本，是遭受烦恼痛苦报应、生老病死
的原因，因此他在命终身体坏散之后，必定轮回至恶处，乃至地狱中。阿难！这就
是如来的‘分别人根智’，如来就是如此知道一切法的生起。”
27。 于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：“世尊已说如此三种之人，宁可更说异三种人耶？”
于是，尊者阿难合掌向佛，告诉佛陀：“佛陀已经说明这三种人，是否可以再说明
另外三种人呢？”
28。 世尊告曰：“可说也，阿难！如来以他心智观他人心，知此人成就不善法，亦成就
善法。如来后时以他心智复观此人心，知此人灭不善法而生善法。此人不善法已
灭，善法已生，余有不善根而不断绝，从是不善根当复更生不善，如是此人得衰退
法。阿难！犹如燃火，始然之时，尽然一⊕焰，彼或有人益以燥草，足以槁木，阿
难！于意云何？彼火宁转增炽盛耶？”
佛陀回答说：“可以，呵难！佛陀以他心通了知此人的心，知道此人成就不善法，
也成就善法。后来，佛陀再以他心通了知此人的心，知道此人的不善法消失，善法
生起。虽然他的不善法消失，善法生起，但是他的不善根尚未断绝，还会生起不善
四七五 中阿含经卷第二十七
四七六 林品第十（112）阿奴波经第六
法，所以他还会得到衰退法。阿难！譬如燃火，刚开始时，只有一个火焰，可是如
果有人于火中�