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‘世尊，此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫、数不能尽，不得其边，斯等久远已来，于无量无边诸佛所、植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊，如此之事，世所难信。譬如有人、色美发黑，年二十五，指百岁人、言是我子，其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信。’
‘佛亦如是，得道已来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为稀有。今日世尊方云，得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提，世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说，佛所出言、未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达，然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受、而起破法罪业因缘。惟、然，世尊，愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子、闻此事已，亦不生疑。’
尔时弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：
佛昔从释种、 出家近伽耶， 坐于菩提树， 尔来尚未久。
此诸佛子等， 其数不可量， 久已行佛道， 住于神通力，
善学菩萨道， 不染世间法， 如莲华在水， 从地而涌出，
皆起恭敬心， 住于世尊前。 是事难思议， 云何而可信，
佛得道甚近、 所成就甚多， 愿为除众疑， 如实分别说。
譬如少壮人， 年始二十五， 示人百岁子， 发白而面皱，
是等我所生， 子亦说是父， 父少而子老， 举世所不信。
世尊亦如是， 得道来甚近。 是诸菩萨等， 志固无怯弱，
从无量劫来、 而行菩萨道， 巧于难问答， 其心无所畏，
忍辱心决定， 端正有威德， 十方佛所赞， 善能分别说，
不乐在人众， 常好在禅定， 为求佛道故， 于下空中住。
我等从佛闻、 于此事无疑， 愿佛为未来， 演说令开解。 若有于此经、 生疑不信者， 即当堕恶道。 愿今为解说，
是无量菩萨， 云何于少时、 教化令发心， 而住不退地。
妙法莲华经如来寿量品第十六
尔时、佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。’如是三白已，复言：‘惟愿说之，我等当信受佛语。’
尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’
‘譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。’
弥勒菩萨等、俱白佛言：‘世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。’
尔时佛告大菩萨众：‘诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。’
‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’
‘诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。’
‘诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。’
‘又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归：“我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。”父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：“此大良药，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。”’
‘其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入，失本心故，于此好色香药、而谓不美。父作是念：“此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。”即作是言：“汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。”作是教已，复至他国，遣使还告：“汝父已死。”是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：“若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国。”自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。’
‘诸善男子，于意云何，颇有人、能说此良医虚妄罪否？’‘不也，世尊。’佛言：‘我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
自我得佛来， 所经诸劫数， 无量百千万 亿载阿僧祇，
常说法教化 无数亿众生， 令入于佛道。 尔来无量劫，
为度众生故， 方便现涅槃、 而实不灭度， 常住此说法。
我常住于此， 以诸神通力， 令颠倒众生、 虽近而不见。
众见我灭度， 广供养舍利， 咸皆怀恋慕、 而生渴仰心。
众生既信伏， 质直意柔软， 一心欲见佛， 不自惜身命。
时我及众僧、 俱出灵鹫山， 我时语众生， 常在此不灭，
以方便力故， 现有灭不灭。 余国有众生、 恭敬信乐者，
我复于彼中、 为说无上法， 汝等不闻此， 但谓我灭度。
我见诸众生、 没在于苦恼， 故不为现身， 令其生渴仰，
因其心恋慕， 乃出为说法。 神通力如是， 于阿僧祇劫，
常在灵鹫山、 及余诸住处， 众生见劫尽、 大火所烧时，
我此土安隐， 天人常充满。 园林诸堂阁、 种种宝庄严，
宝树多花果， 众生所游乐。 诸天击天鼓， 常作众伎乐，
雨曼陀罗花、 散佛及大众。 我净土不毁， 而众见烧尽，
忧怖诸苦恼、 如是悉充满。 是诸罪众生， 以恶业因缘，
过阿僧祇劫、 不闻三宝名。 诸有修功德、 柔和质直者，
则皆见我身 在此而说法。 或时为此众、 说佛寿无量，
久乃见佛者， 为说佛难值。 我智力如是， 慧光照无量，
寿命无数劫， 久修业所得。 汝等有智者， 勿于此生疑，
当断令永尽， 佛语实不虚。 如医善方便， 为治狂子故，
实在而言死， 无能说虚妄。 我亦为世父， 救诸苦患者，
为凡夫颠倒， 实在而言灭。 以常见我故， 而生憍恣心，
放逸着五欲， 堕于恶道中。 我常知众生、 行道不行道，
随所应可度， 为说种种法。 每自作是意， 以何令众生、
得入无上惠， 速成就佛身。
妙法莲华经分别功德品第十七
尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼，复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮，复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮，复有小千�