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现今中国流行之异端邪说(一)-第1章

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目前,异端在国内有增长的趋向。它们或来自海外,或土生土长;有的是一种教派, 有的则是一些教训和做法。大致归纳可有五类:
 
第一类是从海外传布进来但还未生根的异端。诸如下列:
 
1。摩门教。又叫做耶稣基督末世圣徒教会,是19世纪一个美国人史密斯创立的, 他们把他们自己杜撰出来的《摩门经》等三本书,放到与圣经同等地位,又实行 一夫多妻制。《摩门经》已经扩散到国内来,里面讲的不是圣经故事也不是历史事实, 丝毫没有关于救恩、生命和圣洁的内容。他们所传的其实是邪僻之道。摩门教的人 常常热烈的传布他们的异端,吹嘘只有他们的教才能让人得救,用尽心计拉拢人进教, 我们千万不要被他们外表的热心所欺骗。 
 
2。耶和华见证人。这个团体成员常常叩门而入,散布他们的小册子。它的创办人罗素 狂妄宣布,在他之前世界上所传的都不是真理,但实质上,他不承认神是三位一体的, 不承认耶稣是主是神,他又说耶稣是受造之物,所以是异端。 
 
3。还有一淫乱团体名叫〃上帝的儿女〃,1978年改名为〃爱的家庭〃。他们在青年中间活 动,有各种淫行。在我国广州、杭州、北京等地曾有活动,遭政府取缔,报纸上也揭发 了他们的邪恶。 
 
 
第二类是作为教派存在的异端。诸如:
 
1。安息日会。它强调守礼拜六,并说在礼拜天事奉乃是受兽的印记,不能得救。他们 故意丢弃了歌罗西书2章17节〃安息日原是后事的影儿,那形体却是基督〃的真理,和 〃我们是在恩典之下不在律法之下〃以及〃你藉着基督的身体在律法上也是死了〃这些十分 明确的真理,把人拖回到律法之下去,脱离恩典,强调谨守安息日(礼拜六),结果叫人 经验不到生命的实际,不能进入光中与神交通。另外,安息日会讲主耶稣受死、复活、 升天只是到了圣所,及至公元1844年才进到至圣所。它说主耶稣在十字架上流血〃并未 曾取消罪〃,还说那时〃基督的工作尚未完成〃。这真是亵渎真神。圣经明说主〃只一次献 上自己就成全了永远的救赎〃,〃在神的右边坐下了。〃这就是说,主耶稣一次在十字架上 〃献为祭,就把罪除掉了,废除了〃。并且希伯来书10章19节还确凿指出,〃弟兄们我们 既因耶稣的血得以坦然进入至圣所〃。主也已经坐在神宝座右边了。怎麽能说主会在至圣所 外边1800多年呢?这真是明目张胆地攻击圣经真理,轻慢否定主赎罪的工作。这个异端还 有许多别的谬妄,我们以后要详细地根据圣经真理一一讲明,使大家不受这个异端的迷惑。 
 
 
2。真耶稣教会。安息日会在美国兴起的,真耶稣教会则是中国人发明的。标榜自己货真 价实就出于狂妄。它除了守安息日外还讲圣灵的洗,也讲祷告医病,明显有邪灵作为。 他们中间的热心份子,很多人的眼神不正常。他们的聚会常有狂热混乱现象。他们在江苏、 河南、湖南有较大的活动。安息日会和真耶稣教会虽然现在被认为是基督教内的两个教派, 但从基督教纯正的信仰来看,它们全然是背离真道的异端,不是基督教的正常教派。它们 也一向认为不归属他们的不能得救,敌视一般的基督教。 
 
 
第三类是教义上、作法上的一些异端。
 
这种异端既是教训上的事和作法上的事,我们就 当从真理的光中来清楚分辩,指出他违反真理的地方,同时也要承认那真合乎圣经的的 经历。
 
这些问题影响所及的地方较广,涉及的问题较多,但愿真理的圣灵给我们明辨是非的恩典。 这里仅作扼要述说。
 
片面追求方言、祷告医病、看异象、作异梦等现象。我们绝对不是不相信属灵恩赐, 我们只是请大家注意那些过度的狂热和假冒。说方言本是属灵恩赐之一,但在哥林多前书12章九种恩赐中,说方言、翻方言摆在最后, 并且在30节还说〃岂都是说方言的麽〃。哥林多前书14章讲到教会聚会生活时,虽然不禁 止说方言,但却有限制,不能过度。过度追求说方言,甚至认为没有说过方言的基督徒, 就没有受圣灵的浸,就没有得救的凭据,这就错了。并且〃方言〃原文即别国的〃话〃(徒二8)、 〃乡谈〃(徒二8),所以要翻,它并非所谓不明意义,不具音律的〃舌音〃,它在使徒时代就已 停止,教会史上出现的〃方言运动〃(如第三纪初的孟他奴派就是异端),都生发各式错误和混 乱。林前十三8讲它〃终必停止〃用反省态度,即它自身会停掉,不像恩赐中更高的〃先知讲 道之能〃和〃知识〃是在〃那完全的来到时〃才〃归于无有〃(那在主再来时进入那个完满,如川邑 入海)用被动语态所以〃知识〃、〃讲道〃,依仍在为主所用,在教会中公开运用。〃终必停止〃 在旧约中相应的词是耶廿五37〃寂静无声〃。圣灵九而一的果子以〃节制〃(自约、自制)为总 撮,凡是叫人失控的情形都要察验,谨防受欺。
 
祷告医病,异象异梦,都有事实,但也总不能过度,否则就会脱离圣灵、偏离真理,甚至 热衷於假灵恩,陷入邪灵的欺骗,导致灵、魂、心思、身体、工作、生活都受污染,甚至 还会给邪灵钻进来霸占人的心思身体,叫人陷在从撒旦来的苦害中,叫教会受到亏损。
 
歪曲父、子、圣灵三位一体的关系。近年有人故意搞乱三一神学,抛出谬误的观点, 如〃子化论〃。这个子化论是讲〃马利亚生的部分,耶稣的部分,肉身的部分,人性的部分, 本不是神的儿子,只是在复活时,才被拨高,变成神的儿子〃。此人还讲:耶稣〃有人的血 统〃,在他的肉身里〃有罪住着〃。但圣经明明说主耶稣是〃神在肉身显现〃、〃道成肉身〃,主 耶稣的肉身是从圣灵来的,是称为〃神的圣者〃的,换言之,从道成肉身之日起耶稣就是神 的儿子。这一事实可以从圣经记载中得到各方面印证,例如主还未降生马槽里时,施洗约 翰的母亲以利沙伯就称他为〃我主〃;主耶稣从幼小就称神为〃我父〃,神亲自宣告主耶稣是  的爱子;主在犹太人面前也公开讲〃我是神的儿子〃;而且在十字架上断气时,罗马军官 终於满心恐惧地喊着:〃这人真是神的儿子〃。保罗未信主时认为主耶稣说自己是神的儿子 乃是亵渎神,所以他逼迫教会。但他悔改归向主后,就马上传耶稣是神的儿子。实质上, 基督教的信仰就是信耶稣是神的儿子。 的身体是神预备的, 是不知罪,无一丝恶念, 无瑕疵、无玷污的。 的血不是出自亚当, 是〃第二个人〃是〃末后的亚当〃,是出于天的 神的圣者。主的复活同样〃显明〃 就是神的儿子,而不是使 变成神的儿子。〃子化论〃是 极明显的异端。为了神儿子主耶稣的荣耀,我们要抵挡撒旦的诡计。
 
〃子化论〃的发明者还公然讲父变成子,子变成灵,灵又成了那灵,叫人天天追求〃那灵〃, 享受〃那灵〃。这种神的阶段论,形态论和讲一个比圣灵更丰富的〃那灵〃,其目的乃是叫人 不要向着天,只要向着人自己里面。此人先鼓动人喊〃主小我大〃,〃我是基督,基督是我〃, 到了1985年更鼓动人喊〃我就是神,神就是我〃。前几年他被尊为〃宇宙性的使徒〃,现在更 被尊为〃万王之王〃、〃万主之主〃。为什麽跟他大呼大喊的人会落到这种地步呢?归根结底 是他错谬的灵取代了神的真理。他曲解讲说父、子、圣灵三位一体,就是传三个神而不是 传独一神。神家中有一句名言:〃体不可分,位不可乱〃。从创世记第1章26节说的〃我们〃, 到启示录22章都是讲父、子、圣灵三位一体,从恒古到永远都是这样,永无改变。搞乱三 一神的关系,就是贬毁神的绝对荣耀,高抬他自己来僭夺神的荣耀。这种异端实在太猖狂 了,求主使那些受迷惑的弟兄姊妹能早日脱离这个捆绑。
 
〃子化论〃的倡导者还一直强调说耶稣是受造之物。他在神创造万有时耶稣是第一个受造 者,他说圣经比喻耶稣是耶西的枝条,犹太的狮子、真葡萄树;又是〃人子〃,就当然是受 造之物。可是歌罗西书1 章15节早已明说神的爱子主耶稣是〃首生的〃(就是长子的意思)。 他把〃生〃字改成〃造〃字。一位神的仆人曾清楚地指出〃亚当是神造的,不是神生的,主耶稣 是神的儿子,是神生的,不是神造的〃。一讲在地上的受造之物,就是指被造而言,不能永 存,而神的儿子主耶稣却是永远不改变的。一讲受造的人就必定是指从亚当血统而出的人, 那就是〃从肉体生的〃,也就是属血气的、属肉体的。可是主耶稣却是从上头来的,是〃出于 天的〃第二个人,决不是属于第一个人──亚当里面的人,决不是在亚当里面属血气,属肉 体的人。不论从道成肉身,或是从神创造万有来看,主耶稣都不是受造的。彼得、保罗都 明确指出, 是万有的主,而绝非列在万有之中的受造之物。(使徒行传10章36节,罗马 书9章5节) 其实追溯起来,把主耶稣看作受造之物,是古代诺斯底、摩尼教等异端对主 耶稣的攻击。现代的异端──耶和华见证人也讲主是受造之物。抛出子化论的这个人也拾 人牙慧地大讲耶稣是受造之物,贬低主身份的荣耀,这显然是和历史上出现的异端共一来 源,共一邪灵。
 
对于〃子化论〃这一系列美其名为叁透属神、属灵之奥秘的异端邪说,我们真要求主照耀辉 煌,让圣经真理的话在我们里面发亮,千万不要盲从他那个〃不要听那本书(指圣经),只要 听里面的感觉〃的危险诱惑。
 
异样的〃重生〃之道。这几年国内有人传言重生要哭,开重生会,一开几天,天天要哭, 每次聚会都要哭,一次还没有哭得重生,就得再一个三天又再一个三天。这根本不是圣经 真理,而是异教,不讲信心,不讲主成就了的救赎,实在害人。还有人硬性定下主再来的 日子,叫人破坏生产工具,吃尽囗粮,使不少人受了害。 
 
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