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楞严大定修成，做一切事情就非常自在！非常舒服！非常轻安！叫你烦恼都不可能。这个时候你广行菩萨道，在行菩萨道当中度无量众生。消除你无量尘沙惑和无明惑。尘沙惑和无明惑要在度众生中消除。没有众生你不可能消除这两种迷惑，不能圆成佛果。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。 禅定！禅定！全是在心地上用功啊！妄念不生为禅，坐见本性为定。什么叫妄念不生？妄念本来就是空。达妄本空，不用除这个妄念，念起即觉，放下就可以了。一切事情到你这全放下。这就是你本来面目，就是你的禅！你妄念不生，你一念不生，了了分明，这就是你的禅！坐见本性。我们如如不动，就是见我们的佛性，这就是禅定。什么是禅定？时时妄念不生，时时了了见性，就是禅定。
禅宗有句话说：一时不见本，等同死人。就是说，你行住坐卧时，一刹那离开自性不观照的话，你就如同死人一样。有这个身体，不知道自性，这个身体如同行尸走肉。所以要时时观照这个了了分明、如如不动、不生不灭的本性。这样就叫禅定！
本性者，是汝无生心。无生心就是不生不灭、不动不摇的自心本性。无生法忍是真理实相证悟后的心态。念佛念到花开见佛悟无生，便证无生法忍。无生法忍是十方三世一切诸佛共同宣扬的一个真理。无生法是宇宙间的真实相状。哪一尊佛出世都宣扬无生法忍。无生是真理，是不生不灭的真理。毕竟空不生，毕竟空不灭。你以后成佛了，也会去宣扬这个无生真理。过去佛，未来佛是这样，现在佛讲的也是这个无生道理。
定者，对境无心。 什么是定？见一切相非相就是定。境就是一切相、一切境界。你碰到一切境界的时候，心中如如不动，没有心，无心。就等于你见一切相非相，见一切相毕竟空，那就是定。一切事情到你面前，心都如如不动。八风吹不动，就是八地菩萨。其实我们这个法不讲几地几地，讲的是即身成佛，当下成佛！八地还太小啦！这个法见性就成佛！顿悟法门，不跟你讲层次阶段几地几地。你们如果见一切相都毕竟空。相也毕竟空，心也毕竟空，心和相都毕竟空，如如不动。你这个心就是无心。你对相心不动念，就无心了。你的心每起个念头，都毕竟空。你的心就是无念。无心就无念，就是定！
八风不能动。八风者：利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。 不是八地不八地的，再往上才入佛位。虽是凡夫，即入佛位。什么叫八风？利就是利益。金钱利益等等。衰就是衰败。做生意失败，本来想赚一百万，现在亏了一千万。事业衰败没法过了，跳楼自杀。毁就是毁谤。明明没这个事，人家无中生有，就说你有，说一些败坏人格名誉的是非，就是毁谤。能够心不动，装作没听见一样，很不容易。誉就是名誉。有人说：我做人一辈子，就是为了名誉而活着。你累不累？名誉就是面子。面子值几分钱？有的人被这个面子，被这个名誉压得一辈子喘不过气来，被名誉转去了。活得非常被动，拘束，很不值！当然也不是不要名誉，但是你不要被名誉压着，为它所转。称就是表扬称赞。讥就是讥讽刺伤。苦是病苦，痛苦。人间八苦：生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴炽盛。苦苦。连苦都不知道是为苦苦。乐就是快乐欢乐。就是苦和乐相对的那个乐。而不是西方极乐世界的极乐。西方极乐世界的乐是绝对的乐，究竟的乐，毕竟的乐。八风中的乐指的是二元世界相对的乐。有乐就有苦，相对而生。八风现前，你如果能够不动，得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。
何以故？菩萨戒经云：众生受佛戒，即入诸佛位。得如是者，即名解脱，亦名达彼岸，超六道，越三界，大力菩萨，无量力尊，是大丈夫。什么是众生受佛戒？佛戒就是心戒。楞严大定就是心戒。心戒就是你的心如如不动。每个念头起来，你自己知道，你不着相，于是每个念头毕竟空。见一切相你心都不动不摇，这样的戒就是佛戒。诸佛所持的戒。
八风当前，万境万事，你心如如不动，当然入佛位！受佛戒即入佛位，得如是者，即名解脱，亦名达彼岸。达彼岸，就是这边是烦恼，那边没有烦恼。到那边时，叫你烦恼都不可能。每个念头起来都是毕竟空，每个念头叫你烦恼都不可能。八风吹不动，你就到了彼岸。到了毕竟快乐，毕竟无烦恼，般若大智慧的那个彼岸去了。超六道，越三界。三界就是欲界，色界，无色界。这三界从理上讲就是贪嗔痴三毒。贪，贪心。嗔，嗔恨心。痴，愚痴无明的心。贪嗔痴就是三界，你如果把这三界超越了，你没贪嗔痴了，你就进入佛的境界。那是毕竟空，也是毕竟有，尽虚空，遍法界都是你的心。
毕竟有就是自己了了分明的灵知。毕竟空就是一尘不染，一法不立的法体。你的自性法体是大力菩萨。什么是大力菩萨？大力菩萨就是忍辱！忍辱是通达无生之理，通达一切名相万法不生不灭之理。无生，本来就不生，根本没存在过，有什么好忍？什么都没有，让谁忍？就是无忍之忍，就是忍辱波罗蜜。一切事情到你面前你都忍辱，人家过来毫不讲道理地揍你一顿，你能忍辱，心里很平静，根本不动。就是活的大力菩萨！
像虚云大和尚，根本没做任何事情，一帮军阀士兵进来，问他黄金藏在哪里？拿着棍子把他打个半死。他几个徒弟都被狠打。侍者当场就被打死。
此事缘起是，虚云和尚在涌泉寺的时候，想修建广州光孝寺。香港有个大居士也发心想修这个寺，捐来金条。当时没有因缘修这个寺。把这些金条埋在福州涌泉寺山上的一棵树下。
虚云和尚到广东修建云门寺。云门寺修建好了之后，想修南华寺。金条放在涌泉寺不放心，从水路运回来。运到南华寺，暗藏在一个地方。这个过程中有人发现，于是议论传说南华寺有很多的金条。军阀知道了，为了追查金条，虚云老和尚被打得死去活来，身边侍者当埸被打死。打死都不说金条下落。
佛源老和尚当时也是虚云老和尚的侍者。为了保管好施主的金条，虚云老和尚又被拷打，打死过去拿水浇醒，缓过来又打。扬言不交出来今天把你打死。他就是不说，又一次打死过去，死过去入定了。
到兜率内院跟弥勒佛讲：“我要回来，我不干了啦，太苦啦！”弥勒佛说：“这怎么行？你自己发的愿，怎么能不管？你必须回去！”
他没办法只好回来。出定之后，把身体慢慢养好。接着北上到上海。赵朴初在上海迎接他。到北京开全国第一次佛教会议。他是名誉会长。圆瑛法师是会长。佛教会议之后南下到庐山修建林云寺。后来，云居山的和尚过来把虚云老和尚接过去。云居山的祖庭当时很破烂。老和尚到云居山住茅蓬修建寺院。一直活到一百二十岁，把云居山寺院修建好。
这就是大力菩萨！若非大力菩萨怎么能忍辱此难忍之忍！娑婆世界这样的痛苦也能忍受，是不是？无量力尊。无量力是什么？最大最大的力量是什么？给大家讲过，是般若的力量。般若智慧的力量是无量力！通达明心见性的道理，通达无生法忍，那种力量就是最大最大的力量。没有力量能够和它相比，叫无等等力，叫无量力尊！那就是佛了！大丈夫。大丈夫就是佛。
问：心住何处即住？心要住在什么处呢？怎么住呢？我们的心安住在什么地方，才是应住之处？
答：住无住处即住。住无住处即空。什么叫无住处？无住处就是毕竟空。就是《金刚经》上讲的“应无所住而生其心”的那个住！也就是观自在菩萨观自在处，就是那个本位。住在那个本位上。那个本位就是法位。那个法位就是我们的自性之位，我们心的位置。心位毕竟空。法位毕竟空。住就住在那个毕竟空。
不是相对空！相对空是空和有二者相对的空。相对空属二元世界。绝对空是进入一元绝对。绝对的就是没法比量的，毕竟的与究竟的空。这种空上次讲过了。什么叫毕竟空？与毕竟有同时存在的毕竟空，就是毕竟有。
什么叫毕竟空？见性的人知道。“啪”脱开了，什么都没有了！无量无边，没有量没有边就是无法形容，没法表达的那种境界状态！尽虚空遍法界也是假名词。勉强开口就是，十方世界无量无边，了了分明，一尘不染，一法不立。这个一尘不染，一法不立就是毕竟空。清清楚楚，了了分明就是毕竟有。毕竟有就是毕竟空，毕竟空就是毕竟有。实际上没有两个东西，就是一个，一元嘛！这就是真如自性！
这就是你所要住的位置。心所安住的正确位置是毕竟空。了了分明的心是毕竟有，毕竟有安住在毕竟空。本来就是在毕竟空里，你不要让它挪动，被牵被转到别处。这个心本来就是！你放下一切，恢复本来，就是毕竟空。你的心是毕竟有。毕竟有与毕竟空本（融）为一体，绝对不可分！一切万法同样。一切万法分到最后就是邻虚尘。邻虚尘没有量没有边。没有量没有边叫无量无边。无量无边的空叫毕竟空，无量无边的有叫毕竟有。一切万法无量无边毕竟是有，一切万法的实相又是什么也没有。通俗些说：这个有实际上什么也没有！什么也没有之中却什么都有！
法性和佛性同一的，实际上没有本质区别。都是无量无边，都是毕竟空毕竟有。在有情范畴尤其具体人类上常常使用佛性，在整个宇宙时空万法上往往叫法性。是同一概念的不同称谓。
这个问题今天再重讲一遍。有些人听过，有些人没听过。你如果知道这个窍诀，用起功来那就太方便了！时时抱定一个毕竟空！念头起来毕竟空，看一切万法毕竟空，毕竟空就是连“空有”那个空都不是的空，是超越�