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十三经注疏仪礼注疏-第208章

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  祝东面告利成。利犹养也。供养之礼成,不言礼毕,於尸閒之嫌。 
  '疏'“祝东面告利成”。○注“利犹”至“之嫌”。○释曰:《少牢》云:“主人出,立于阼阶上南面。祝出,立于西阶上东面。祝告曰:利成。”此户外告利成,彼阶上告利成,以尊者稍远於尸。若天子诸侯礼毕,於堂下告利成。故《诗·楚茨》云:“礼仪既备,锺鼓既戒,孝孙徂位,工祝致告。”郑注云:“锺鼓既戒,戒诸在庙中者,以祭礼毕,孝孙往位堂下西面位也。祝於是致孝孙之意,告尸以利成。”是尊者告利成,远於尸也。云“不言礼毕,於尸閒之嫌”者,閒,閒暇无事。若然,礼毕则於尸閒暇无事,有发遣尸之嫌,故直言“利成”而已也。
 
  尸谡,祝前,主人降。谡,起也。前犹导也。《少牢馈食礼》曰:“祝入,尸谡,主人降,立于阼阶东,西面。祝先,尸从,遂出于庙门。”前尸之义,《士虞礼》备矣。 
  '疏'“尸谡”至“人降”。○注“谡起”至“备矣”。○释曰:引《少牢》者,证大夫礼主人立位与士不同,又证前尸出庙之事。云“前尸之仪,《士虞礼》备矣”者,彼有室中出尸降阶出庙前尸之事,故云备矣。
 
  祝反,及主人入,复位。命佐食彻尸俎,俎出于庙门。俎所以载肵俎,《少牢馈食礼》曰:“有司受归之。” 
  '疏'注“俎所”至“归之”。○释曰:引《少牢》者,是《少牢》下篇《有司彻》下大夫不宾尸之礼,彼云:“佐食彻尸俎,佐食乃出尸俎于庙门外,有司受归之。”此士礼,不傧尸与下大夫同,故引以相证也。
 
  彻庶羞,设于西序下。为将馂,去之。庶羞主为尸,非神馔也。《尚书传》曰:“宗室有事,族人皆侍终日。大宗已侍於宾奠,然后燕私。燕私者何也?已而与族人饮也。”此彻庶羞置西序下者,为将以燕饮与?然则自尸祝至於兄弟之庶羞,宗子以与族人燕饮于堂,内宾宗妇之庶羞,主妇以燕饮於房。 
  '疏'“彻庶”至“序下”。○注“为将”至“于房”。○释曰:知非神馔而云“为尸”者,以其尸三饭后始荐庶羞,故彻之乃馂也。凡“馂”者,尸馂鬼神之馀,祭者馂尸之馀,义取鬼神之惠遍庙中,庶羞非鬼神惠,故不用也。引《尚书传》已下者,是彼《康诰》传文。大宗已侍於宾,奠者或有作籑,或有作暮者,皆误,以奠为正也。引之者,证彻庶羞不入于房,而设於西序下,以拟燕故也。必知祭有燕者,案《楚茨》诗云“鼓锺送尸”,下云“备言燕私”,郑注云:“祭祀毕,归宾客之俎。同姓则留与之燕,所以尊宾客,亲骨肉也。”其上大夫当日傧尸安有燕,故《有司彻》上大夫云“主人退”,注:“云反於寝也。”是无燕私。若下大夫不傧尸,与此士礼同,亦当有燕也。云“与”者,以经直言“设于序下”,不言燕,疑之。引《书传》为证有燕,故言与以疑之也。云“然则自尸祝”以下,知义如此者,以兄弟受献於堂上,主妇内宾受献於房中,尸出之后,堂房无事,故知燕时男子在堂,妇人在房可也。
 
  筵对席,佐食分簋、鉶。为将馂分之也。分簋者,分敦黍於会,为有对也。敦,有虞氏之器也。周制,士用之。变敦言簋,容同姓之士得从周制耳。《祭统》曰:“馂者,祭之末也,不可不知也。是故古之人有言曰:善终者如始。馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之馀,惠术也,可以观政矣。” 
  '疏'“筵对”至“簋鉶”。○注“为将”至“政矣”。○释曰:自此尽“户外西面”,论嗣子共长兄弟对馂之事。云“敦,有虞氏之器”者,《礼记·明堂位》云:“有虞氏之两敦。”上文黍稷之敦是周制,士用之。云“言簋,容同姓之士得从周制耳”者,大夫异姓既用异代之器,故《少牢》、《特牲》皆用敦,则同姓之士当同周制用簋,故经言分簋。是以《文王世子》郑注亦云:“同姓之士緦衰,异姓之士疑衰。”亦同姓与异姓别也。引《祭统》者,证馂是鬼神之惠遍庙中,若国君之惠遍境内,是可以观政之事也。
 
  宗人遣举奠及长兄弟盥,立于西阶下,东面北上。祝命尝食,籑者、举奠许诺,升,入,东面。长兄弟对之,皆坐。佐食授举,各一肤。命,告也。士使嗣子及兄弟籑,其惠不过族亲也。古文籑皆作馂。 
  '疏'注“命告”至“作馂”。○释曰:此决下篇《少牢》二佐食及二宾长馂,明惠大及异姓,不止族亲而已。
 
  主人西面再拜,祝曰:“籑有以也。”两籑奠举于俎,许诺,皆答拜。以,读如“何其久也,必有以也”之以。祝告籑,释辞以戒之,言女籑于此,当有所以也。以先祖有德而享于此祭,其坐籑其馀,亦当以之也。《少牢馈食礼》不戒者,非亲昵也。旧说曰:主人拜下籑席南。 
  '疏'注“以读”至“席南”。○释曰:云“以,读如‘何其久也,必有以也’之以”者,此辞在《诗·邶风·旄丘》篇,必有以从之者,以此经云“有以也”者,以先祖有功德,子孙当嗣之,而庙食先祖有德亦合享此祭,故读从之也。是以彼注亦云:“我君何以久留於二佐,必以卫有功德故也。”云“其坐籑其馀,亦当以之也”者,亦谓亦似其先祖,已上皆为以,为似者,误也。云“《少牢馈食礼》不戒者,非亲昵也”者,谓二佐食与二宾长是非亲昵也。引旧说者,以经直言主人西面拜,不见其处,故引旧说以明下籑席南面。
 
  若是者三。丁宁戒之。 
  皆取举、祭食、祭举乃食,祭鉶,食举。食乃祭鉶,礼杀。 
  '疏'注“食乃祭鉶礼杀”。○释曰:前正祭之时,尸祭鉶尝之,告旨讫,佐食尔黍於席上,尸始食。今馂食乃祭鉶,故决之,云“礼杀”故也。
 
  卒食,主人降洗爵,宰赞一爵。主人升,酌,酳上籑,上籑拜受爵,主人答拜。酳下籑亦如之。《少牢馈食礼》曰:“赞者洗三爵,酌。主人受于户内,以授次籑。”旧说云:主人北面,授下籑爵。 
  '疏'注“少牢”至“籑爵”。○释曰:引《少牢》者,欲见此礼主人亦受于户内,以授次籑。引“旧说”,以此经云“酳下籑”,主人面位无文,当北面也。
 
  主人拜,祝曰:“酳有与也。”如初仪。主人复拜,为戒也。与读如“诸侯以礼相与”之与。言女酳此,当有所与也。与者,与兄弟也。既知似先祖之德,亦当与女兄弟,谓教化之。 
  '疏'注“主人”至“化之”。○释曰:云“读如诸侯以礼相与之与”者,案《礼运》云“诸侯以礼相与”者,诸侯会同聘问一德,以尊天子。言此者,戒嗣子与长兄弟及众兄弟相教化,相与以尊先祖之德也。
 
  两籑执爵拜,答主人也。祭酒,卒爵,拜。主人答拜。两籑皆降,实爵于篚。上籑洗爵,升酌,酢主人,主人拜受爵。下籑复兄弟位,不复升也。上籑即位坐,答拜。既授爵户内,乃就坐。 
  '疏'注“既授”至“就坐”。○释曰:以其主人位在户内,下馂席南西面,故知上馂“授爵於户内,乃就坐”。
 
  主人坐祭,卒爵,拜。上籑答拜,受爵,降,实于篚。主人出,立于户外,西面。事馂者礼毕。 
  祝命彻阼俎、豆、笾,设于东序下。命,命佐食。阼俎,主人之俎。宗妇不彻豆笾,彻礼略,各有为而已。设于东序下,亦将燕也。 
  '疏'“祝命”至“序下”。○注“命命”至“燕也”。○释曰:自此尽“毕出”,论彻荐俎,改设馔於西北隅为阳厌之事。云“祝命彻阼俎”者,是佐食彻之。当彻阼俎之时,堂下宾兄弟俎毕,出故下文云“佐食彻阼俎,堂下俎毕出”是也者。然祝命彻阼俎时,堂下俎毕出,又退在下者,欲见先彻室内俎,乃彻堂下,是以祝命佐食彻阼俎及豆笾。又祝自执俎以出,又宗妇彻祝豆笾,入於房即佐食,改馔西北隅。是以作经并说室内行事,乃到本云上佐食彻阼俎时,堂下俎毕出也。云“命,命佐食”者,此命命使彻阼俎,下文云“佐食彻俎”,故知祝命者,命佐食也。云“宗妇不彻豆笾,彻礼略,各有为而已”者,以豆笾宗妇赞设之,佐食设俎,理应佐食还自彻俎,宗妇彻豆笾,以彻礼略,各自有为而已,故宗妇豆笾,今佐食并彻之,故云彻礼略也。“各有为而已”者,谓宗妇彻祝俎豆笾,佐食彻阼俎豆笾,是各自有为,何必依前所设之时也。
 
  祝执其俎以出,东面于户西。俟告利成。《少牢》下篇曰:“祝告利成,乃执俎以出。” 
  '疏'注“俟告”至“以出”。○释曰:案《有司彻》下大夫不傧尸,改馔于西北隅讫,主人出立于阼阶上,西面,祝执其俎以出,立于西阶上,东面。司宫阖牖户,祝告利成,乃执俎以出于庙门外,有司受归之。彼不傧尸之礼,亦与此《特牲》礼同,故引为证也。
 
  宗妇彻祝豆、笾入于房,彻主妇荐、俎。宗妇既并彻,彻其卑者。《士虞礼》曰:“祝荐席彻入于房。” 
  '疏'“宗妇”至“荐俎”。○注“宗妇”至“于房”。○释曰:宗妇不彻主人豆笾,而彻祝豆笾入房者,为主妇将用之为燕。祝两豆笾而主妇用之者,祝接神尸之类,主妇燕姑姊妹及宗女宜行神惠,故主人以荐羞并及祝庶羞,燕宗人於堂。主妇以祝笾豆用之,燕内宾於房,是其事也。云“宗妇既并彻,彻其卑者”,以宗妇不彻主人笾豆,而彻祝与主妇,是彻其卑者,故得并彻。引《士虞礼》者,以经自有入房之文,注更引《士虞礼》者,有嫌也。嫌者以主妇荐俎先在房,嫌经入房又为彻。
 
  佐食彻尸荐、俎、敦,设于西北隅,几在南,厞用筵,纳一尊。佐食阖牖户,降。厞,隐也。不知神之所在,或诸远人乎?尸谡而改馔为幽闇,庶其飨之,所以为厌饫。
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