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牧师面无人色，退后了一步说：“彭小姐！我希望你没有卷入那种非法收藏难民和地下工作者的活动。那实在危险！替你父亲想想！还有你的姊姊——她身体素来软弱！”
我一时心血来潮，请他稍微等候，立即飞奔上楼。碧茜把这新来的客人安置在以前伟廉的房间里，也是离街最远的一间。我徵得婴孩母亲的同意，暂借婴孩一用。小东西轻飘飘的，抱在我手臂中简直好像没有重量一样。
回到餐厅，我把婴孩脸上的罩被揭开。
室内有一段长时间的静默，那位牧师倾身向前，情不自禁地伸手触摸那卷缩在毛毡上的小拳头。我看见同情心与惧怕在他脸上挣扎了片刻。最后他直起身来，说：“不行，绝对不行，为这个犹太婴孩我们很可能要丧命的！”
大家都没有注意到，父亲突然出现在门口，他说：“柯丽，把孩子给我。”
父亲怜爱地抱起那个婴孩。他雪白的胡子触及婴孩的面颊，两眼紧紧地注视着他。父亲的眼睛蓝得像婴孩的眼睛，也流露着同样天真无邪的表情。终于他抬起头来，望着那位牧师说：“你说为这个孩子，我们可能会丧命。我认为若是如此，那真是我们家最大的荣幸。”
牧师急速回步转身，走出了餐厅。
于是我们只好接纳一个无可奈何的解决办法。在哈林市的尽头有一个转运农场，可以短期收容难民。但那不是个好去处，纳粹的秘密警察已经到那边搜查过了。但我们一时又找不到别的地方。那天下午，两位工作人员便把这位妇人和婴孩带到那边去了。
几个星期之后，我们听见那个农场遭突袭。当秘密警察走进那妇人藏身的牛房搜查时，因害怕过度失声尖叫的不是婴孩，却是那位母亲。她和她的孩子以及庇护他们的人都一同被捕了。
我们一直不晓得他们后来的命运如何。
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虽然我们有位朋友在电讯局中工作，但我们不敢断定没有人偷听我们的电话，因此我们采用钟表的术语为暗号，传递我们地下工作的情报。
“我们这里有只女表需要修理。可是找不到发条，你晓得谁有发条吗？”（我们这里有一位犹太女子需要一个藏身之处，但在通常联络的人当中找不到安顿她的地方。）
“我这里有一只表，表面不好。其中一个数字松了，阻碍时针的转动。你晓得有谁做这种修理工作吗？”（我这里有一个犹太人，他的面孔是典型闪族人的脸，你知道有谁肯冒特别的危险收容他吗？）
“对不起，你留下的童装表无法修理。你有收条吗？”（一个犹太孩子在我们的一间房子里死了，我们需要一张埋葬许可证。）
六月中旬的一个早上，电话铃响了，那信息是这样的：“我们这里有一只男装表很使我们头痛。一时又找不到任何人会修。主要是他的表面十分老式……”
这表示有一位犹太人，他的外表叫人一看便知道他是犹太人。这是最难安置的一种。我说：“把那表送到我这里来，看看我们这边有没有办法修理。”
晚上七点正，侧门的门铃响了。我们都还坐在餐桌旁喝着用玫瑰叶和樱桃茎所沏成的茶。我朝窗外的镜子瞥了一眼。光从他头部的侧面我也能看出他是个“老式的表”。他的外型、他的衣服和他站着时的姿态都显示出他是个典型乐观的犹太人。
我跑到门口：“请进来。”
这人看来三十出头，身材欣长，面露笑容，两耳突出，头有点光秃，鼻上戴着只细细的眼镜。一见我就向我深深一鞠躬。我也立刻开始喜欢他。
关上门后，他随即取出一只烟斗来，说：“第一件我要问的是我要不要把我的好朋友——烟斗留在后头？梅雅·莫素理是不容易和他的好友烟斗分开的。但如果这位好心的女士认为烟味会熏坏你的窗帘，我也很乐意与我的朋友尼古丁告别。”
我大笑。在所有到我们这里来的犹太人当中，这是第一个带着愉快表情进来的，而且也是唯一一个还关心到我们舒适与否的人。
我说：“你当然得保留下你的烟斗。我父亲抽雪茄——我是说在这种日子里他如果能找到一枝的话。”
“呀！这种日子，”莫素理先生高举双手，用力地耸耸肩膀。“当野蛮人得势掌权的时候，你还有什么好说的？”
我领他上到餐厅。有七个人坐在桌旁，除了父亲和碧茜外，还有一对等着我们安排去处的犹太夫妇及三位工作人员。莫素理先生的两眼直望着父亲。他高声地说：“呀！原来是一位可敬的犹太族长！”
这样的话正合父亲的胃口。他随即以同样幽默的语气回答说：“呀！又是一位选民中的弟兄！”
莫素理又说：“老先生，你能背诗篇一百六十六篇吗？”
父亲眼露喜色，愉快地笑了起来。当然诗篇是没有一百六十六篇的。诗篇一共只有一百五十篇，那必然是个笑话。而父亲最喜欢的便是这类有关圣经的笑话。“诗篇第一百六十六篇？”
莫素理说：“要我背给你听吗？”
父亲欠欠身表示同意，于是莫素理开始开声朗诵。
“但那是诗篇第一百篇！”父亲插嘴说。接着他面露喜色。当然！诗篇第六十六篇也是以同样的语句起首的。原来莫素理所问的乃是诗篇第一百篇“和”六十六篇（译者注：外国人说“一百六十六”时，常在“一百”与“六十六”之间加一个“和”字）。那天晚上，我听见父亲一直喃喃在说“诗篇第一百‘和’六十六篇！”说时仍笑个不停。
八点四十五分，父亲从架上取下那本用铜铰链装钉的老圣经，打开昨晚我们读过的地方——耶利米书。然后他灵机一触，把圣经推到莫素理先生面前。
父亲说：“如果今夜你给我们读圣经，我们会感到十分荣幸。”
莫素理以十分爱慕的手势拿起圣经，站了起来。又从口袋中取出一顶小小的祈祷帽，然后以低沉的声调，半吟半唱地读出那位古老先知的话。他的语调是那么富有感情，以致我们每个人都宛如听见当年被掳的犹太人的哭声。
后来他告诉我们，他曾是阿姆斯特丹一家犹太会堂中起应诗的领唱人。虽然他为人活泼、轻松，其实他也曾受过许多苦。他的家人多数被捕；如今他的妻子和孩子们藏在荷兰北部的一个农场中，只是那家农场不肯收容他——“为了十分明显的理由”，说时他对自己这张明显的犹太人面孔发出一丝苦笑。
渐渐地我们大家都觉得这位可爱的犹太人应当在贝雅古屋长住下去。这当然不是个理想的地方，但对莫素理来说，任何地方都谈不上什么理想。
有一天晚上，我对他说：“至少你的名字不应该这样犹太化。”自从伟廉研究教会史以来，我已学到第四世纪中一位受人尊敬的教父，名叫游西毕。我心中有了一个决定：“我认为我们该称呼你游西毕。”
当时我正与吉儿和其他几位年轻人坐在贞苏姨妈的前房。他们刚为我们带来伪造的旅行证，只是宵禁时间已过，他们来不及回家了。
梅雅·莫素理把身子往后一靠，两眼望着天花板，默默地沉思了一会儿，接着把烟斗从口中拿出来。“游西毕·莫素理”他细细咀嚼着这个名字：“不，那好像不很妥，还是称作外邦人游西毕·莫素理吧！”
我们大家都不禁大笑，碧茜说：“不要装傻，你连名带姓都得改。”
吉儿揶揄地看着父亲说：“公公，你看史密特这个姓如何？近来这倒是个颇吃香的姓。”
父亲丝毫听不出吉儿话中的幽默。他一本正经地说：“对了，那可真是一个十分吃香的姓氏！”
于是我们的梅雅·莫素理就变成了游西毕·史密特。
更名换姓还是件易事——从此我们都叫他“游西”，可是要游西吃犹太律法书中认为是不洁净的食物则是另外一回事。当然我们对任何食物都要存感谢的心领受。在德军占领荷兰的第三年，我们经常要花好几个钟头的时间排长龙买食物。
有一天，报上宣布配给证中的第四张粮券可以换取猪肉肠，这是我们好几个礼拜来第一次有肉配给。碧茜仔细地预备那晚的大餐，更小心地留下每一滴猪油，好作日后调制其他食物之用。
当碧茜把一锅热腾腾的马铃薯炖肉肠拿上餐桌时，她对游西说：“游西，好日子到了。”
游西把烟灰从烟斗中敲了出来，开始认真考虑面前所面临的难处。他出身于严守犹太人律法的高尚家庭，又是该家族长房的长子，一向只吃犹太人视为洁净的食物，但如今竟被人邀请吃猪肉！
碧茜把一份肉肠马铃薯放在游西面前的盘子里说：“请随便用。”
肉香扑鼻，使我们这班数周不问肉味的人馋涎欲滴。游西用舌头舔舔嘴唇说：“当然，在犹太法典中对此有明文规定。”他用叉子叉了一块肉放进嘴里大嚼，举目望天，显然吃得津津有味。“一吃过饭，我就要去翻开法典好好查一下。”
我们一向迟疑收容长期的住客，但游西的来临似乎打破这样的惯例。于是一周内我们家中连添了三位长期住客。最初来的是卓浦，他是我们钟表铺的学徒，父母住在市郊。上下班的途中相当危险。他曾有两次差点给德军抓去做苦工。当第二次这样的事发生后，他的父母要求我们把他留在贝雅古屋，我们同意了。其他两位是犹太人，一位名叫韩克，是个年轻的律师。另一位叫凌德，是位教员。凌德对我们贝雅古屋的秘密生活有极大的贡献