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不欲令如是，不令如是。
无常、苦、空、非我。
我胜、我等、我劣，作如是想而不见真实。
不复见我，唯见正法。
当舍是法，况非法耶？
念欲恶；恶念欲亦恶；断贪，亦断著。
自通之法：我若所不喜，他亦如是！
唯忍能止诤，无怨能胜怨。
因欲缘欲，展转共诤。
莫令我异于世人。
有因有缘世间集，有因有缘世间灭。
若见缘起便见法。
皆由因缘合会生苦，若无因缘，诸苦便灭。
此苦生时生，灭时灭。
起苦、乐心，是名味。
无常、苦、变易法，是名患。
调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名离。
向厌、离欲、灭尽，是名法、次法向。
持此咒令脱我苦耶？
当观空无法，此名礼佛义。
阴界入无我，乃名第一供。
人身难得，人间为善趣。
依法，不依人。
自依、法依、不异依。
经、戒，是护、是持。
阿 含 经 随 身 剪 辑 （袖珍版）
作 者：庄 春 江
高市楠梓后昌路二五五巷三号
发 行 人：庄 春 江
校 对：庄 春 江
排 版：庄 春 江
印 刷：裕禾彩色印刷有限公司
电话·五三一二ＯＯＯ
出版日期：初版·1995。11。
流 通：高雄市正信佛教青年会
高市中正二路五八号九楼
电话·二二四七七Ｏ五
邮拨帐号·4132800…7·高雄市正信佛青会
非 卖 品·欢迎附回邮索取·欢迎助印
作者按：
将《阿含经》称为『小乘经典』为国立中央图书馆的编法。
然，依近代日本与欧美学者的研究与思潮，已扬弃『小乘』
这样不恰当的称呼，而改以『原始佛教』、『部派佛教』、
『大乘佛教』、『秘密大乘佛教』等称呼了。
近代日本与欧美学者，是将《阿含经》划为『原始佛教』圣
典的，因为各部派都有重叠性很高的《四阿含经》，表示了
《阿含经》的集出，早于部派开始分裂的时代，是现存最接
近释迦牟尼佛时代的佛教经典。
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【录自：电子佛教藏经阁】