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二、在公众崇拜里的公祷，公众崇拜里的基本要素。
与祷告有间接的关系。
1、赞美，2，喜乐的陈明，把心中的喜乐讲出来。3，唱诗（诗篇），诗篇是群体性的，讨价代表神子民在神前的行为。4、在神学上有一些争论，向神祝福。我们怎么向神祝福？就是说好话，思考神的好处，把神的好的事情讲出来。讲神的好，得益处的是我们，因神是绝对完全的。在心理学上常常有此操练。夫妻吵架，讲太太不好，他不肯，他不讲，我讲你好，叫太太讲丈夫好，一般来说，丈夫不好意思。
当一个人一直讲人的好时，自己得福份，当一个人一直讲人的好时，自己得福份，就会好起来。祷告的因素，讲神的好话，你的心没有想到坏的事，就得着福份。腓4：祷告的要诀。
2、诵读圣经：诵读圣经的祷文，一般来说，一定用诗篇上的话语，是一种愿望，以启应的方式写的。有些教会用启应作祷告，虽然读经，但是祷告的读经，英国也是如此。
3、默思（想）、静默，在公众崇拜里，大家静默在神前，是静默的祷告，包括等候，在敬拜里有三个因素与祷告有关。
公众的祷告：是公众与个人灵性的修养，我们不能否定祷告是个人的行为，也是个人灵性的一种操练。祷告时以自己为出发点，虽然不能单单为自己，但他不能一直想到别人。虽然是公祷，但是以自己作出发点。私祷作不好，公祷也作不好。你的灵性不好，也不会很好带领人。不是大家一同开声控许，祷告不可能以所有的人作出发点，是以个人在无形中代表大家。在公祷，是造就自己，接下来造就所有的人。好的公祷，把整个会众的灵性提升起来。
教牧的祷告，公祷不一定是教牧，可以是牧师，也可以是执事。公有一个教牧祷告。公祷中的牧师祷告在小心，是代表群众祷告，或为群众祷告，牧师祷告是为关切群众祷告，公祷是代表群众祷告。公祷是带领群众一同祷告。
1） 给群众有示范性，叫他们学习。
2） 也有教导性，在祷告中间，祷告有教义性，神学性，纯正性的。
三、崇拜祷告的三种形式：
1、是一种简洁性的祷告：一定包括下面几件事：
1）公祷要诀，提到神，对神说话，，一定提到神的特性，和神与我们的关系。简单来说，我们的需求，向神来陈述，我们向神要求的东西，加上我们的愿望与祷告的结果如何，结果是对神的颂赞。
慈悲的神啊，你绝对不厌恶你所造的一切，你用你的话充满我们的心，使我们爱你的真理，让我们听你对我们说话，也能照真理而行。在耶稣里，住在我们心里的主和圣灵，直到永远。阿们！
公祷很简单，也很明确。
2）祷告的形象是宣告性。求告主的名的形式，这形式是简短的祷告，特别是聚会开始时，求告主的名，求神的祝福，呼召敬拜神的人可以觉悟到神的同在。祷告的目的是要人有神对性的参与，叫敬拜的人从以自己为中心的注意转移神的神圣性的尊荣。很简洁，使敬拜的人转移神的身上。
3）认罪的祷告：也是很简洁的。一般来说，把我们的罪恶带到神前，让人觉悟到自己的不配，为自己所作的忏悔，带着忧伤的心来到神前。没有罪的拦阻，祷告的目的，排除一切对神的拦阻，把人内心的罪恶，把黑匣子打开。让他们可以看到神的荣光。因神知道，神愿意赦免。如果不认罪，就不能得到神的祝福。
4）奉献的公祷：一般在奉献前或后的祷告，要小心，不是鼓励人奉献，乃是在祷告中，肯定我们与神的关系。让人觉悟到我们所蒙的福份，可以觉悟到在神前所作的事，也欢喜公祷：一般在奉献前或后的祷告，要小心，不是鼓励人奉献，乃是在祷告中，肯定我们与神的关系。让人觉悟到我们所蒙的福份，可以觉悟到在神前所作的事，也欢喜公祷：一般在奉献前或后的祷告，要小心，不是鼓励人奉献，乃是在祷告中，肯定我们与神的关系。让人觉悟到我们所蒙的福份，可以觉悟到在神前所作的事，也欢喜公祷：一般在奉献前或后的祷告，要小心，不是鼓励人奉献，乃是在祷告中，肯定我们与神的关系。让人觉悟到我们所蒙的福份，可以觉悟到在神前所作的事，也欢喜公祷：一般在奉献前或后的祷告，要小心，不是鼓励人奉献，乃是在祷告中，肯定我们与神的关系。让人觉悟到我们所蒙的福份，可以觉悟到在神前所作的事，也欢喜公祷：一般在奉献前或后的祷告，要小心，不是鼓励人奉献，乃是在祷告中，肯定我们与神的关系。让人觉悟到我们所蒙的福份，可以觉悟到在神前所作的事，也欢喜把自己交在神的手中。
5）公祷是一种宣告和祝福，叫做祝祷，很简短，平常是礼文性的，祝福的话有5…6个很明显的，不要背错。有一个牧师给人施洗，奉圣父、圣母、圣灵的名，结果，这个洗礼不算。林后13：14，申6：，帖前5：20，来13：……照这些来作，不要古怪。
这里是肯定信徒蒙恩的地方，差遣他出去时，给他祝福，他会成就神的工作。
敬拜中公祷的陷井：
1、绝对拿来教导人，更不可以在公众中辩论，（因为……所以……你也知道）（神啊！你知道有人对我误会）
2、绝对不可以长，不能超过两分钟，三分钟就长了，三分钟可以读一章，很多人公祷给人养神。
3、绝对不要控告别人，不报告事情。
4、绝对不可以把你的讲道大纲作报告，常常有牧师祷告几点就完了，又看看讲章。
敬拜里的音乐：基督教的音乐的目的。
音乐是一种艺术，把人的理性与情感配合在一起，在宗教的事上来说，借这些东西把他的信仰表明。从基督教的真理来说，音乐不是把人对真理的感受与经验，把它用可听得见的形式表明出来。音乐有几方面作用；把人的灵性提升到优美的程度，借音乐的和谐，叫人体会到神作为的奥秘。也可以学习与神的创造和好，过一个更和谐、安宁、优美的生活。
音乐可以把信仰传达给人。特别在一个群族里，音乐的享受与表现，可以把整个群族的精神表明出来，准备共同的行动。当信仰相同时，就会就很大的力量，失去我们的生活。
音乐是一种传道信息的工具，有特殊的功用，不单把信息传递给对方，并且给对方有足够的空间。很奇妙，音乐可以塑造一个人，这是艺术的作为。音乐本本身是最便宜的，其本身也不必用本钱。（有一个人可以演奏50多种乐器，如果一个人能用三个就不得了。）钢琴一天就得练八个小时。如果是小提琴，拉的不好，人就都跑掉了，连鸡也跟着叫。练小提琴很辛苦，一般不鼓励人练，人比较忧虑，因为他见不到完整的东西，心中不舒服。喇叭更难，要有很大的力量，吹不好就会出血。一天如果练五个小时，嘴都麻了。这个人能演奏五十种，一种一种演奏，什么都会，他演奏时，什么都不带，这个人用口技，练得这么好，不必用乐器，录起来配合在一起，根本听不出来是口技，只靠一张嘴就唱出来。
音乐是艺术，艺术的本钱是这个人的创造性，如果在这方面发挥，有很大空间。在这种情况，基督徒的音乐，不单是很大空间，乃是贵族。每一个人都有很好的音乐，音乐用在敬拜上时，懂得用那是神的恩赐。
音乐的功能：
让人能自由的与神交通，可以把他也神的经验表现出来，借音乐来劝说人。
音乐在敬拜中的作用：准备人的心可以听见神的呼召。一般来说，要人有注意力有两个办法：1）看；2）听。视觉比较被动性，把一个东西放在你前面，你不一定看。听觉比较主动性。圣经很奇妙，你要人注意，很大声，也可能很小声，提醒人的注意力。从神的角度，借音乐呼召人，以后让人借音乐来求告神。任何一个宗教都可以呼召人，这是音乐的功能。
3、圣经中的音乐：在圣经的传统，圣殿敬拜一定有音乐。不单单是听，乃是唱的。有特别的空间，神给人有人的自由空间，所以教会的音乐鼓励人思想，有自由的表达。在异教就比较少，声音很大，叫你无法思想，用大声来控制你，是念经或唱经，叫你的思考完全丧失，不清醒。圣经中的音乐是唱诗，但要唱得明白，不是单单唱得好听，也让人明白，有内容，要整齐，大家有分。在对殿中也有对唱。
4、在朝圣的传统中，犹太人每年三次去耶路撒冷，一面走一面唱，你如果在军队中就知道这个意义。唱歌可以鼓起人的士气，作苦工的人唱歌时，就能把力量发挥出来。以色列民朝圣到锡安山，需要爬山，路途遥远，唱诗时就能把精神提升。研究宗教音乐，有一种神秘力量，特别是唤起信心的歌唱，有神秘力量从心中发出。所以要好好使用音乐。
音乐与乐器：乐器就是把音乐声音，表明、安排、层次、规律，配合好好运用出来的工具。最好的乐器，就是人的声带、口、身体。要圣乐里，有一种叫做阿科贝他什么乐器都没有。有些教会，除了神给的声带，什么乐器都没有，免得有杂音，是最好的，最原始的音乐工具，在教会中常用，神叫每一个人都有机会参与唱诗。但当你有乐器时，你可能不唱，可听，诗歌唱出来，还要操练。音乐最重要的是调和，就是学习我们与别人配合在一起，要学习配搭。
第二种音乐，基督教的传统里，是教导性的诗词，就是让我们可以学习，我们对经典没有完全的领受。回教的可兰经是很好的教导性的经典，是唱出来的，基督教在这方面已经丢失了那种特点。因为他不用原文来读，乃用悟性取代背诵的特点。注意：可以借音乐学习真理。
在原始文化音乐是很重要的。小孩子叫他背他不要，叫他唱他却