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语文学就是在这种背景下形成、发展和繁荣起来的。
统治伊朗西部。这些封建政权一面互相争战，一面也在自己势力范围之内从
事建设，有的（如萨曼王朝和伽色尼王朝）还很重视文化和文学。达里波斯
语文学就是在这种背景下形成、发展和繁荣起来的。
为
808年向哈里发马蒙献诗的阿卜·阿拔斯·姆鲁兹是第
一位达里波斯语诗人；有人认为汉泽列·巴德葛期（？—834）写出了第一首
达里波斯语诗歌，据说他的诗曾被一个驮夫吟诵；还有人认为亚古伯·列斯
（868—878在位）曾下令让大臣穆罕默德·本·瓦西夫用达里波斯语写诗，
瓦西夫是达里波斯语诗歌的首创者，等等。综合这些说法，我们可以大致推
定，达里波斯语诗歌创作始于
9世纪初，而在萨曼王朝时代开始得到迅速发
展并逐步走向繁荣，因为迄今为止我们所知最初几位用达里波斯语写作的著
名诗人都与萨曼王朝宫廷有关。这些诗人是鲁达基（850—940）、塔吉基（？
—977）、拉贝埃（生卒年不详）、菲尔多西（940—1020）、昂萨里（961—1029）、法罗西（？—1037）和玛努切赫里（？—1040），其中以鲁达基
和菲尔多西最出色。
鲁达基的全名是阿卜·阿卜杜拉·贾法尔·本·穆罕默德·鲁达基，又
称鲁达基·撤马尔甘迪。他生于撒马尔罕附近的鲁达克村（鲁达基是鲁达克
人之意），有人说他先天失明，有人说他后天失明，总之后来人称他为盲诗
人。他自幼聪慧过人，据说八岁时就能默诵《古兰经》，吟咏诗歌，演唱民
歌，声音婉转嘹亮，所到之处大受欢迎，正像他日后在《老年怨》中所回忆
的那样：“你不知，那时，我走遍世界——哼着歌儿，象只夜莺。”他是萨
曼王朝时期的著名宫廷诗人，达里波斯语诗歌的奠基者，抒情诗（卡扎尔）、
四行诗（鲁拜）、颂诗（卡斯台）和叙事诗（玛斯纳维）等主要诗体的创立
者，拥有“波斯诗歌之父”的美称。《老年怨》是他的代表作之一。这首诗
写得哀切动人，既为我们提供了关于诗人生活的宝贵资料，又可以作为一首
颇为教益的诗歌供读者品味和鉴赏。在这首诗里，诗人用大量篇幅描绘自己
才貌超群、风流倜傥、春风得意的青年时代，那时，“我没有妻子儿女，没
有家庭的累赘；生活得逍遥自在，一切都我素我行”；那时，“我的诗歌—
—誉满整个世界；‘霍拉桑诗人’——便是我独享的美名”。到结尾处，诗
人的笔锋突然一转——“然而现在年华已逝，我已变成了另外的模样——拿
来拐杖吧！我须拄杖荷袋、行乞为生”，与前者形成了鲜明的对比，产生了
强烈的效果。此外值得称道的是，诗人并未把这种变化归于“时运倒转”等
偶然原因，而认为是“循环旋转”的宇宙不停运动的规律，即所谓“新的事
物——随着时光变得陈旧；腐朽衰老——随着时光获得新生”，这就赋予了
这首诗以浓厚的哲理味道，具有发人深思的效果。
菲尔多西是萨曼王朝和伽色尼王朝时期的著名诗人，也是伊朗文学史上
最著名的诗人之一。他的全名是阿卜尔·卡赛姆·曼苏尔·本·哈桑本·沙
拉夫沙赫。菲尔多西生于伊朗霍拉桑图斯城巴惹村的一个没落贵族家庭，受
过良好教育，通晓巴列维语和阿拉伯语，研读历史、神学和哲学典籍，具有
很高语言素养和文学素养，并且亲自动手搜集民间传说。这些都为他日后所
从事的文学创作打下了坚实的基础。菲尔多西几乎把他的毕生精力都倾注在
《列王纪》（又译《王书》）的创作上了，据说这部长达六万联句的民族史
诗占用了他
30余年的时光，正如他自己所说的那样：“我
30年辛劳不辍，
用波斯语拯救了伊朗。”他开始写作是在。。 10世纪。。 80年代中期，1009年完成
初稿，1015年修订，其后又修订一次。当他动笔时霍拉桑还在萨曼王朝的统
治之下，但到他完成时霍拉桑已是伽色尼王朝的领地了。萨曼王朝的国王是
伊朗人，支持菲尔多西创作民族史诗，传说菲尔多西所凭借的散文本《王书》
就早萨曼王朝霍拉桑总督命令大臣召集各方人士整理出来的。伽色尼王朝的
国王是突厥人，而突厥之前身突朗则是伊朗的主要敌手，再加上宗教派别的
纠葛（伽色尼王朝国王属逊尼派，菲尔多西属什叶派），所以伽色尼王朝的
玛赫穆德并不赞赏菲尔多西的《列王纪》。虽然菲尔多西不得不在史诗开头
上加上“对玛赫穆德国王的颂词”，玛赫穆德仍然很不愉快，甚至下令处死
菲尔多西，迫使诗人到处流亡，在流离失所的状况下度过了晚年。非但如此，
当诗人去世后，由于图斯宗教领袖们的反对，他的遗体竟然不能按照惯例葬
入公墓，只能埋在自家后院。直到 1934年后，才为诗人建造了陵园。
用波斯语拯救了伊朗。”他开始写作是在。。 10世纪。。 80年代中期，1009年完成
初稿，1015年修订，其后又修订一次。当他动笔时霍拉桑还在萨曼王朝的统
治之下，但到他完成时霍拉桑已是伽色尼王朝的领地了。萨曼王朝的国王是
伊朗人，支持菲尔多西创作民族史诗，传说菲尔多西所凭借的散文本《王书》
就早萨曼王朝霍拉桑总督命令大臣召集各方人士整理出来的。伽色尼王朝的
国王是突厥人，而突厥之前身突朗则是伊朗的主要敌手，再加上宗教派别的
纠葛（伽色尼王朝国王属逊尼派，菲尔多西属什叶派），所以伽色尼王朝的
玛赫穆德并不赞赏菲尔多西的《列王纪》。虽然菲尔多西不得不在史诗开头
上加上“对玛赫穆德国王的颂词”，玛赫穆德仍然很不愉快，甚至下令处死
菲尔多西，迫使诗人到处流亡，在流离失所的状况下度过了晚年。非但如此，
当诗人去世后，由于图斯宗教领袖们的反对，他的遗体竟然不能按照惯例葬
入公墓，只能埋在自家后院。直到 1934年后，才为诗人建造了陵园。
《列王纪》是世界著名史诗之一。俄国作家车尔尼雪夫斯基认为，菲尔
多西是与弥尔顿、莎士比亚、薄伽丘、但丁并列的第一流诗人。在伊朗文学
史上，《列王纪》是一部划时代的作品。在这部史诗之前，伊朗尚未出现过
大规模的叙事诗，只有若干神话传说、勇士故事和历史故事保留在有关文献
和人民口头创作中，这些都成为菲尔多西从事创作的素材。在这部史诗之后，
伊朗许多诗人创作叙事诗都从菲尔多西笔下汲取营养，不仅从他这里获得材
料，而且在形象、构思、手法和语言上接受他的影响。
从。。 11世纪上半叶到。。 12世纪末叶的百余年间，统治伊朗的是塞尔柱王朝
（1037—1194）。塞尔柱王朝的建立者是突厥人。在塞尔柱王朝统治时期，
伊朗达里波斯语文学在萨曼王朝和伽色尼王朝时代呈现发展和繁荣局面的基
础上，又克服了重重困难，取得了新的进展。其中一个重要原因是这时伊朗
境内由长期分裂状态进入基本统一状态，从而给兴起于伊朗东部霍拉桑地区
的达里波斯语文学提供了向伊朗其余地区扩展的条件。事实上，伊朗西部和
南部的达里波斯语文学也正是在这时开始形成并发展起来的。诗人纳塞尔·胡
斯鲁曾在他的《旅行记》里记述过这样一件事情：1045年，他在大不里士见
到了西部诗人卡特兰，当时卡特兰正在热心诵读东部诗人的诗集，同时卡特
兰还向他请教某些诗句的含义。这个具体事例生动地说明了达里波斯语文学
由东部向西部扩展的过程。除此之外，塞尔柱王朝的统治者虽然不象萨曼王
朝和伽色尼王朝的统治者那样重视文学，塞尔柱王朝宫廷诗人的地位不如以
前那样高，颂诗的成就也不如以前那样大；但塞尔柱王朝的统治者也并不特
别轻视文学，他们仍然给宫廷诗人以一定的地位，使颂诗得到适当发展。就
诗歌的思想倾向而言，如果说上一时期充满爱国热情的英雄史诗和为帝王歌
功倾德的倾诗占据主要地位的话，那么这一时期令人瞩目的则是含义深刻的
哲理诗、具有神秘色彩的苏菲派诗歌和充满浪漫情调的爱情诗。这时的著名
诗人有纳塞尔·胡斯鲁（1004—1088）、欧玛尔·海亚姆（1048—1122）、
萨纳伊（1080—1140）、阿塔尔（1145—1221）、古尔冈尼（？—1073以后）、
安瓦里（？—1187）、哈冈尼（1126－1198）和内扎米（1141—1209），其
中以欧玛尔·海亚姆和内扎米名声最大。
（1037—1194）。塞尔柱王朝的建立者是突厥人。在塞尔柱王朝统治时期，
伊朗达里波斯语文学在萨曼王朝和伽色尼王朝时代呈现发展和繁荣局面的基
础上，又克服了重重困难，取得了新的进展。其中一个重要原因是这时伊朗
境内由长期分裂状态进入基本统一状态，从而给兴起于伊朗东部霍拉桑地区
的达里波斯语文学提供了向伊朗其余地区扩展的条件。事实上，伊朗西部和
南部的达里波斯语文学也正是在这时开始形成并发展起来的。诗人纳塞尔·胡
斯鲁曾在他的《旅行记》里记述过这样一件事情：1045年，他在大不里士见
到了西部诗人卡特兰，当时卡特兰正在热心诵读东部诗人的诗集，同时卡特
兰还向他请教某些诗句的含义。这个具体事例生动地说明了达里波斯语文学
由东部向西部扩展的过程。除此之外，塞尔柱王朝的统治者虽然不象萨曼王
朝和伽色尼王朝的统治者那样重视文学，塞尔柱王朝宫廷诗人的地位不如以
前那样高，颂诗的成就也不如以前那样大；但塞尔柱王朝的统治者也并不特
别轻视文学，他们仍然给宫廷诗人以一定的地位，使颂诗得到适当发展。就
诗歌的思想倾向而言，如果说上一时期充满爱国热情的英雄史诗和为