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是这类小说为殖民当局文化机构——图书编译局提倡的原因之所在。属于自
由主义文学的另一位重要作家是努尔·苏丹·伊斯坎达尔（1893——1975）。
他生于西苏门答腊，长期在图书编译局工作，同时从事小说创作，写有《错
误的选择》、《都怪丈母娘》、《癞蛤蟆想吃天鹅肉》和《巴厘舞女》等长
篇小说，其中艺术成就最高的是出版于
1928年的《错误的选择》。这部小说
描写男主人公阿斯里的爱情波折。阿斯里与母亲的养女阿丝娜一起长大，两
人情投意合，希望结为伉俪。可是母亲认为阿丝娜出身微贱，不宜与阿斯里
婚配，决定另选一个贵族小姐作为阿斯里的妻室。然而这个小姐性情乖戾，
过门之后屡生事端，闹得鸡犬不宁，母亲也后悔了。其后，阿斯里的妻子因
车祸而丧生，阿斯里才得以与阿丝娜结为终身伴侣。《错误的选择》以刻画
细腻、语言精练见长，具有浓郁的浪漫情调，被誉为印度尼西亚
20年代最优
秀的小说之一。除马拉·鲁斯里和努尔·苏丹·伊斯坎达尔外，卡希姆（1886——？）、阿曼·达图·玛乔因多（1896——1969）、图里斯·苏丹·萨迪
（1898——1942）和苏曼（1940——）等也是自由主义文学的作家。
新作家派文学是与文化月刊《新作家》密切相关的。该刊于
1933年创
办，强调文学要体现新精神，力图打破图书编译局的一统天下，为不同倾向
和风格的作家提供写作园地，对于繁荣印度尼西亚文坛起了积极作用。所谓
新作家派，就是指经常在《新作家》上发表作品的作家，其代表人物为尔敏·巴
奈（1908——1970）、苏丹·达梯尔·阿里夏巴纳（1908——）和阿米尔·哈
姆扎（1911——1946）等。尔敏·巴奈生于苏门答腊，为《新作家》创办者
之一，主张文学反映社会，但主要是指资产阶级知识分子社会。其代表作为
1940年发表在《新作家》上的长篇小说《枷锁》。它通过主人公的恋爱婚姻
纠葛，反映了
30年代印度尼西亚知识分子的思想状态和家庭观念，具有一定
价值。小说的男主人公托诺是当地名医，他的妻子蒂妮也才貌双全。他们两
人的关系从表面上看颇为融洽，其实不然。由于双方都争强好胜，都想让对
方服从自己，所以夫妻关系日益紧张，已经达到破裂边缘。正在这时，又有
一个名叫伊雅的歌妓闯入他们的生活，进一步加剧了他们的矛盾。一场紧张
冲突看来即将爆发，然而作者却把笔锋一转，让两个女人都自愿离开了托诺，
剩下托诺一人安心从事医疗事业。值得注意的是，这部小说第一次将西方现
代派意识流手法引入印度尼西亚文学，起到了开一代新风的作用。除此之外，
他还写有诗集《生命中之生命》、短篇小说集《人间故事》和剧作集《外柔
内刚》等。苏丹·达梯尔·阿里夏巴纳生于北苏门答腊，也是《新作家》创
办者之一，主张文学应当有倾向性，应当西方化，对民族传统持否定态度。
他的长篇小说《扬帆》（1937）便是这种主张的艺术体现。小说写的是两姐
妹和一个男大学生相爱的故事。姐姐杜蒂是一个西方化的人物，热心投身妇
女运动，不大注意个人幸福。妹妹玛丽娅与之相反，一心追求自由爱情，从
不关心社会事业。当大学生尤素夫闯入两姐妹的生活圈后，玛丽娅立即怀着
满腔热情与尤素夫交往起来，并且决定缔约结婚。然而事出所料，玛丽娅突
然染上严重肺病，生命垂危。在告别人世前，她嘱咐姐姐杜蒂和尤素夫结合。
故事的结局是，尤素夫和杜蒂这对新婚夫妇来到玛丽娅墓前祭拜亡灵。在作
者看来，这个结局是顺理成章的，因为杜蒂是西方化的理想女性，尤素夫只
有与她结合才能获得真正幸福。这位作者的其他作品（如《蓝色的岩洞》、
《失败与胜利》等）也具有同样的倾向性。阿米尔·哈姆扎生于北苏门答腊，
是《新作家》另一个创办者，有新作家派诗歌之王的美称。他出身于宫廷贵
族家庭，熟谙古代文学，精通古诗格律。前期创作充满浪漫色彩，着重表现
对故乡、母亲和情人的思恋，其中大部分作品收入诗集《相思果》（1941）。
后期创作则是爱情受到挫折、命运突然转变之后的产儿，情调低沉，态度消
极，给人以无限寂寞、悲哀之感，诗集《寂寞之歌》（1937）卷首四句诗“寂
寞就是悲切/寂寞就是圣洁/寂寞就是忘却/寂寞就是死别”便是其生动写照。
后期创作则是爱情受到挫折、命运突然转变之后的产儿，情调低沉，态度消
极，给人以无限寂寞、悲哀之感，诗集《寂寞之歌》（1937）卷首四句诗“寂
寞就是悲切/寂寞就是圣洁/寂寞就是忘却/寂寞就是死别”便是其生动写照。
1945年。。 8月 15日，日本战败投降。同年。。 8月。。 17日，印度尼西亚人民
发动八月革命，宣布独立，成立共和国。其后又经过许多波折，走过不少弯
路。近年以来，印度尼西亚当局基本上执行亲西方路线，但同时重视区域性
合作；国民经济有所增长，但外国资本和官僚资本处于统治地位。
这个时期的印度尼西亚文学也受到尖锐复杂的社会政治斗争的影响，走
过了一段崎岖不平的道路。在八月革命初期，文坛一度呈现繁荣景象，不少
作家宣布拥护革命运动和民族独立，争相发表颂扬八月革命的作品。后来，
革命浪潮逐渐低落，人民大众感失望，社会日益黑暗，政治更加腐败，进步
作家不满情绪增长起来，动手写作暴露文学。 1950年人民文化协会产生，
提出文艺要为人民服务的口号，团结了一批进步作家，推动了进步文学的前
进。与人民文化协会同时出现在文坛上的，还有民族主义作家的组织——民
族文化协会，伊斯兰教作家的组织——伊斯兰艺术文化协会，以及“最新一
代”的作家。1965年，由于政局变化，人民文化协会被取缔，随之出现标榜
反抗社会和反抗暴政的“示威诗”。进入70年代以后，印度尼西亚文坛受到
西方现代派文学的广泛影响，涌现了各式各样的所谓试验性作品，呈现出更
加多样化的发展态势。属于这一时期的流派众多，作家众多，其中阿赫迪亚·卡
达·米哈尔查（ 1911——）、班达哈罗·哈拉哈普（1921——）、莫赫塔尔·卢
比斯（1922——）、普拉姆迪亚·阿南达·杜尔（1925——）和伊万·希马
杜帮（1928——1970）等人的创作占有显要地位。
阿赫迪亚·卡达·米哈尔查生于西爪哇，长期从事教学和编辑工作。他
的创作活动始于。。 30年代，但知名度最高的作品则是。。 1949年问世的长篇小说
《无神论者》。这部小说写一个青年动摇于有神论和无神论之间的故事，反
映了八月革命时期革命思想冲击传统观念的斗争。男主人公哈山本来是一个
虔诚的伊斯兰教徒，可是后来由于受到无神论者鲁斯里和卡蒂妮等人的影
响，宗教观念逐渐动摇，遂与卡蒂妮缔结良缘，成为一个无神论者。然而，
放荡不羁的无政府主义者又闯入他和卡蒂妮的生活，使他们的夫妻关系破
裂。于是，哈山再度失去精神依靠，重新陷入危机状态，终于走向死亡的深
渊。小说采用故事套故事的结构形式，侧重表现心理活动和思想矛盾，文笔
生动，风格幽默，被公认为战后第一部优秀作品。阿赫迪亚另外还出版了短
篇小说集《印象与回忆》（1960）和《凶手与黑犬》（1975），长篇小说《爱
尘飞扬》（1973）等。
响，宗教观念逐渐动摇，遂与卡蒂妮缔结良缘，成为一个无神论者。然而，
放荡不羁的无政府主义者又闯入他和卡蒂妮的生活，使他们的夫妻关系破
裂。于是，哈山再度失去精神依靠，重新陷入危机状态，终于走向死亡的深
渊。小说采用故事套故事的结构形式，侧重表现心理活动和思想矛盾，文笔
生动，风格幽默，被公认为战后第一部优秀作品。阿赫迪亚另外还出版了短
篇小说集《印象与回忆》（1960）和《凶手与黑犬》（1975），长篇小说《爱
尘飞扬》（1973）等。
莫赫塔尔·卢比斯生于苏门答腊，长期从事新闻工作，曾经多次周游世
界，写有《朝鲜见闻》和《东南业游记》等游记。在小说创作方面，重要作
品有长篇小说《没有明天》（1951）、《无尽头的路》（1952）、《雅加
达的黄昏》（1963）和《虎！虎！》（1975），短篇小说集《女人》（1956）
等。《虎！虎！》是一部具有象征意义的小说，描写一个采集松脂小队在热
带森林里的遭遇。领头人卡托克已经年过半百，在村民和队员中都享有很威
信，其实却是个罪恶累累的骗子，曾枪杀过自己的同伴，奸淫过别人的妻子，
图财害命，无所不为。当他的真面目被揭穿后，他不仅不肯低头认错，反而
不择手段地陷害采集队员，妄图继续凌驾于众人之上。最后，卡托克处于众
叛亲离的境地，就连平的崇拜和敬畏他的布勇也彻底地认清了他的真面目，
痛斥他是骗子，并与伙伴萨尼普一起把他捆在树上，以引老虎上钩。当老虎
凶猛地向卡托克扑去时，布勇开枪打死了老虎。这时，他感到十分轻松愉快，
因为他非但打死了林中的恶虎，也认识了人们心里的恶虎。这部作品以情节
曲折、文笔生动见长，既写了人与虎的斗争，又写了人与人的斗争，颇有引
人入胜的力量。
普拉姆迪亚·阿南达·杜尔堪称战后印度尼西亚最著名的作家。他生于
中爪哇。在八月革命时期，他积极参加爱国武装斗争，从事战地新闻报道工
作，同时着手写作小说，第一部长篇小说《勿加西河畔》（1951）便是这时
的产物。 1947年至 1949年间，他被殖民军逮捕监�