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放不下，我们的精神就不能达到真正的升华，就会被现有的知识把我们的智慧之眼遮挡住。静则止就是要我们放下现有的知识，来达到一种止的状态。当达到这种止的状态，那所谓的道心就出来了。
这里有一则公案，周惇颐曾经向佛印禅师请教，佛印禅师说：“看一部《华严经》，还不如看一个艮卦。”这是什么意思呢？艮就有言语道断的作用，这样真如也就出来了。如果放不下，你将永远面对的都是知识，只有放下，自己面对自己的时候，你才能知道什么是道。“止非为也，为不止矣”，这都是天机。道是活的，不是死的。道，一方面是无为，一方面又是无不为。道，它有无穷无尽的生机。只有止，只有心灵绝对的空寂，才能生发无穷的生机，才能产生一切，并永远保持这样的空灵状态，止的状态。一万个人照镜子，并不等于就能将镜子装满，再来一万人，它还是可以照。因为它不受，它可以表现你，但你污染不到它，在它那里你无法凝固下来。如果不能静如止水，那就如同哈哈镜，所反映的事物都会变得扭曲，就不是事物本来的真实面目。所以“其道也深乎“，其道理是很深的，不是一朝一息就可以明白和把握的。只有把道放在艮卦的高度上，放在“言语道断，心行处灭”的状态中，才能感受到大道的博大精深和实相。道的实相，为不止，实际上又把第一章“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始……”圆之两端，原始返终，又圆到了一起。
我们要把《通书》四十章看成一个整体，看成一个环，是相同的一个点，这样一来我们就会有更深的理解，就会比较圆满了。起点就是终点，终点就是起点。