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2、眼：眼观四面八方，视敌障乘机击之，乃眼之作用也。武艺高强者，视敌之微小动向，即知彼强弱矣。所谓视敌身高体壮，我走偏门；我强敌弱，可走洪门。此即“有力当头上，力弱走两旁”。视其眼神，可知其攻击之部位，即彼汪我左，应防彼攻左，彼注我右，防其攻右。张口之击劲力松散，闭口之击劲力必足。如此等等皆是眼之作用也。
3、身：身为四肢之主，攻击之的，防守时俱偏斜闪避之功用，左旋右转，俯仰低昂，挺吸吞吐，镇静雍容，有应敌指挥之功能。练到高层次，身之各处皆可击敌，即所谓“全身上下都是手也”。
4、腰：腰乃四肢全身的桥梁，是全身劲力之源。所谓“力发于腰”，凡练功有素者，必肩宽腰柔，精于技击，迂迥曲折，旋转弯斜，联系上下，首尾相衔；蓄之则气沉丹田，提之则劲力贯于肩臂，行动时如游龙戏水，发力时若大力金刚。随机应变，变化万千，腰之作用也。
5、步：步在武功之中占重要地位。跳跃起落，进退封逼，可吞可吐，进攻退守，鹘落鹰扬，难述其状。以敏捷为主，合腰肩之功用。沉静时，守若斡女；起动时，如出山猛虎。马步可铰浮力为实力，鹤步能行功于周身，翻腾纵窜、勾顶蹬踢，变化莫测。夫全身之功夫俱得力于步法之巧妙运用也。以上皆为有形之功也。虽为下乘博击之术，但其乃是基础体能之功，绝不可忽视。若基础不实，万丈高楼从何而起；基础之功全无，则上乘神功如镜花水月纸上淡兵矣。
6、识：乃知识经验水平之升华，即快捷之辨别能力及应对反应也。如对敌瞬间，即知其强弱，弱者能逼，强者宜防。功于掌拳者，手臂必粗壮；功于腿足者，必步法稳固而轻捷；精于外功者，其形体魁梧；内功精湛者，神气内蕴，声音洪亮。短小之人须防其用腿，彪形大汉必贯使拳。见其劣势，即知其可破之法门，乘隙即攻，见空必扑；见其强势者，须当顾我周身，后法制人，见隙则发。俄顷之间，胜负可定，在于智识之高低耳。
7、胆：定力与智慧之表现也。俗云“泰山崩于前，而色不改，麋鹿行于左，而目不瞬。”“视白刃如不见，聆枪炮若不闻。”皆指胆也。初乘为抗干扰、去怯懦之能力。高乘则与智识相合而升华为非凡的决策魄力也。“两军相逢勇者胜”，“艺高人胆大”，“胆大艺更高”，皆指胆之作用也。胆力之大小源于实力之雄寡及智能之高低。是以两者在交手之际亦常见弱者由于胆大机智而胜强者；强者由于胆怯心虚，影响了技艺的发挥而终于失败。
8、气：气功也。气功一词最早见于隋朝许逊之《宗教净名录》。气功有二，一是养气，以道为归，即通过性命双修达到神清气固，胸怀博大，了脱生死，增益智慧。达到此境界，其气清纯而沉也。二为练气，以呼吸为功，意念运气为效，随呼吸而调运气于周身，以柔而刚，至刚而柔，达到亦柔亦刚，可柔可刚，刚柔相济。
气沉承者胜，气浮者败。收手以吸气为佳，发手以吐气为妙。运使之奔行于周身，蓄之则聚集于一处，击之硬似钢铁，推之柔软如棉，意念之聚散开合、收发沉蓄，绵绵不绝也。
9、劲：活力也。未经训练者，本身肌肉具有的收缩力谓横力（蛮力）。训练有素者，能调运周身之力蓄于一处（蓄劲），发于一瞬间（乘劲），井能运气外发，气乘劲势，可制人于十步开外，六脉神剑即此也。
10、神：乃人一身之统帅，实为悟性。临敌对阵，神清者技必精，神昏者，艺必浅。阅其神知其深浅，观其姿式，卜其快慢、轻重、行止。奕林行家，能预知数着之多。武林高手，可预感未来搏击之招数。通过勤习博学，熟悉各门派武技如数家珍，进而得心应手，达到出神入化之景地，方能体味神之奥妙也。
能在临敌博击之时，做到手、眼、身、腰、步同时运用者，在武林中已堪称高手。若能再将识、胆、气、劲、神、同时运用而少失误者，才算已登武技之上乘矣。
武德论
习武之人主要先修武德。武德者何？强身健体，惩恶除好。切记习武之人之宗旨，在于使人身体强壮，万不可持技欺人。对于大好大恶者，在自卫的原则下，可略施惩戒，以敬效尤。更须知技艺无止境，人上有人，天外有天，凡事应以谦虚为怀。若自以为学了几天武技，则蛮不讲理，飞扬拔扈，不可一世，遇着行家里手，非裁跟头斗不可。故凡身怀上乘武技者，更有高尚之道德情操，扶老、助弱、救残，气质风范平易近人。特别是六脉神剑之武林高乘剑功神技绝活，更须选择佳材，因品质恶劣之徒，杂念恶念横生，无法收心求静，绝难修成上乘内功。但修成外功不难，做坏事亦有余焉，所以历代以来本门择徒甚严，首先要考察其为人之作风是否习武之佳材，并须察其后天之决心、恒心、毅力、勤奋之程度，择其优良者为徒，方可能练成六脉神剑等上乘武技神功。否则纵然得到本门之秘笈宝典亦如镜花水月，竹蓝提水一场空也。
六脉神剑十三式
夫六脉者，手之三阴经脉与手之三阳经脉也。由三阴经脉发出之剑气日三阴神剑，由三阳经脉发出之剑气日三阳神剑。三阴剑气，阴柔绵绵不绝，专攻敌脏，损之于无形。三阳剑气，阳刚劲疾，专伤敌腑。损之者立仆矣。本章所述之剑气统由十指尖十宣穴发出，另有由单一经脉所发出之剑气，如由手太阴肺经之井穴少商穴（大指内侧）发出之少商剑、手阳明大肠经脉之井穴商阳穴（食指内侧）发出之商阳剑等等另有专门之功用效果，系更高层次之神功另有专著，暂不传授。
三阴神剑与三阳神剑外形动作相同，不同的是神（意）。神乃人身之主宰。以神调气由任脉上至天突，由手之三阴经脉运至指尖，在默念“啊”字诀的同时三阴神剑剑气绵绵发出，势缓力沉，如乱云翻飞，又似巨浪排空，冷风习习，令人不寒而栗，更不知无形剑气从何而至，搭向何处，防不胜防也。
三阳神剑乃以神调气由督脉上至大椎，由手之三阳经脉运至指尖，同时发出短促的猛烈的“嗨”字诀，三阳神剑剑气疾如电掣，急射而出，其势刚劲猛烈，大有排山倒海，摧枯拉朽之成。神剑所至，树折叶落，尘土纷飞，令敌胆裂而痴矣。
六脉神剑十三式是在修习内外功夫有相当基础，即已能发出强大的剑气，再进一步修习的运用之法及提高剑气的实战能力的功法。
（一）凝神调气
站桩无极式，垂帘守丹田。神凝真机动，调气至十宣。
释意：即平心静气，两脚开立与肩等宽，沉肩坠肘全身放松，眼轻垂，回光内视下丹田，神凝气穴，气包神外，待至丹田内真气发动再沿三阴神剑或三阳神剑之运气路线由丹田调气至十宣。丹田乃气剑之根，十宣乃气剑之用，均不可有丝毫放松意守，不可等闲视之切记切记！
（二）神剑出鞘
左手迥环抚丹田，右手挥剑出十宣，神剑出鞘惊天地，剑气森森摧故胆。
释意：左手由下外展向上划一圆环，落于小腔腔之下丹田上，掌心向里抚住丹田，右手同时由下放起向上向内向左划弧变成阳学（手心向上）或阴学（手心向下），经胸由左横行向右，同时意念内气自十宣发出五道剑气，身体右转成含机桩（右足虚点在前，重心七成落于后面左足上）神剑出鞘惊天动地，剑气森森，威震故胆。
（三）初试锋芒
左手神剑穿敌胆，右手剑气劈华山。左足上前成并步，右足上步如弓弦。
释意：左足上前与右足成并步，同时左手由丹田伸向前方，意念神剑由*
左手指尖发出，穿敌肝胆，再右足向前成弓步，同时右手剑气随着向内翻腕由上向下力劈华山。
（四）神剑掠空
返身挥剑独步站，神剑掠空霹雳现。雷电交鸣鬼神惊，剑气如虹冲霄汉。
释意：接上式左脚上步成并步，同时右腿提起成金鸡独立式，腰身向右后转，右掌神剑由左下方旋起，经上万呈圆环形向右挥动，随着右转向后劈下。同时左掌发出五雷掌击向左方，同时由丹田发出一声威猛短促的“嗨”字诀。一时间光闪雷鸣，剑气如虹，气冲霄汉。
（五）剑击长空
收手腰间马步桩，怒目遥视正前方。猛嗨一声神剑出，剑击长空穿敌脏。
释意：接前式，两手划弧收至腰际，气沉丹田，马步站桩，怒目遥视正前方之假想敌，突然猛喝一声“嗨”，神剑随双掌向前击出，急射假想敌之内脏。
（六）劈地开天
左劈右挑分神剑，剑气绵绵如匹练。意透地下八千尺，神开头顶万丈天。
释意：接上式全身直起，同时在左手神剑向下劈斩时意念剑气直透地底八千尺，右手神剑向上挥挑，观想剑气挑开头顶之万文兰天。
（七）倒海翻江
双剑齐挥乾坤转，霹雷声声震敌胆。倒海翻江威无穷，剑气纵横敌军乱。
释意：接上式，身体左旋右转，同时双手神剑左右挥击劈斩，其势劲疾、威猛、发出霹雳之声，倒海翻江，形容神剑的威力可入十万军中，所向披靡。
（八）神剑穿身
气沉丹田尾闾间，接身弓步发神剑。意透敌体万千个，神剑穿身入黄泉。
释意：接上式将剑气收至下腹的丹田尾闾之间，在含机步及早箭步的虚实变换中，全身摇摆不停地发出剑气，呈大扇面击出，意念穿透敌人身体，成千上万之敌皆被神剑击穿而魂赴黄泉。
（九）二龙戏珠
双足并步站，剑气腾霄汉。游龙戏风云，神剑自天斩。
释意：接上式，成并步翻腕，神剑剑气冲天而起，经�