按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以献吾君，将有重赏。'里之富室告之曰：'昔人有美戎菽，甘 枲茎芹萍子者，对乡豪称之。
乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其 人大惭。子此类也。'“
杨朱曰：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，无 厌之性。无
厌之性，阴阳之蠹也。忠不足以安君，适足以危身；义不足以利物， 适足以害生。安上不由
于忠，而忠名灭焉；利物不由于义，而义名绝焉。君臣皆 安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：
'去名者无忧。'老子曰：'名者实之宾。' 而悠悠者趋名不已。名固不可去？名固不可宾
邪？今有名则尊荣，亡名则卑辱； 尊荣则逸乐，卑辱则忧苦。忧苦，犯性者也；逸乐，顺性
者也，斯实之所系矣。 名胡可去？名胡可宾？但恶夫守名而累实。守名而累实，将恤危亡之
不救，岂徒 逸乐忧苦之间哉？“
说符第八
子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。“列了曰： “愿闻持
后。“曰：“顾若影，则知之。“列子顾而观影：形枉则影曲，形直则 影正。然则枉直随形
而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。
关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。 名也者，响
也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之， 是故圣人见出以知入，
观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人 爱我，我必爱之；人恶我，我必恶
之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡， 此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，
行不从径也。以是求利，不亦难 乎？尝观之《神农有炎》之德，稽之虞、夏、商、周之书，
度诸法士贤人之言， 所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。“
严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？“子列子曰：“桀纣 唯重利而轻
道，是以亡。幸哉余未汝语也！人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆 食靡角，胜者为制，是
禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不 尊己，则危辱及之矣。“
列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？“对曰：“ 弗知也。“
关尹子曰：“未可。“退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“ 子知子之所以中乎？“
列子曰：“知之矣。“关尹子曰：“可矣；守而勿失也。 非独射也，为国与身，亦皆如之。
故圣人不察存亡，而察其所以然。“
列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道失，而况行 之乎？故自
奋则人莫之告。人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰， 智尽而不乱。故治国
之难在于知贤而不在自贤。“
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中 而不可别也。
此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成 一叶，则物之叶者寡矣。
故圣人恃道化而不恃智巧。“
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居 君之国而穷。
君无乃为不好士乎？“郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者， 再拜而辞。使者去。子列
子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆 得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食。
先生不受，岂不命也哉？“子列子笑谓之 曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪
我也，又且以人之言，此吾所 以不受也。“其卒，民果作难，而杀子阳。
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为 诸公子之傅。
好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其 亲。施氏之邻人孟氏，同
有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进 趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一
子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯 力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡
之道。“遂宫而放之。其一子之 卫，以法干卫侯。卫侯曰：'吾弱国也，而摄乎大国之间。
大国吾事之，小国吾 抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国。
为吾之患 不轻矣。“遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡 得
时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天 下理无常是，
事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不 用，无定是非也。投隙抵
时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术 如吕尚，焉往而不穷哉？“孟氏父子
舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！“
晋文公出会，欲伐卫，公子锄仰天而笑。公问何笑。曰：“臣笑邻之人有送 其妻适私家
者，道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。 “公寤其言，乃止。
引师而还，未至，而有伐其北鄙者矣。
晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。恶侯使视盗， 千百无遗一
焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多 为？“文子曰：“吾君
恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。“俄而 群盗谋曰：'吾所穷者郄雍也。“遂
共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告 之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？“
文子曰：“周谚有言：察见渊鱼 者不祥，智料隐匿者有殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之；
使教明于上，化行于 下，民有耻心，则何盗之为？“于是用随会知政，而群盗奔秦焉。
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能 游，鼋鼍弗
能居，有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞， 圜流九十里，鱼鳖弗
能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？“丈夫不以错意， 遂度而出。孔子问之曰：“巧乎？
有道术乎？所以能入而出者，何也？“丈夫对 曰：'始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，
又从以忠信。忠信错吾躯于波流， 而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。“孔子谓弟
子曰：“二三子识之！ 水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？“
白公问孔子问：“人可与微言乎？“孔子不应。白公问曰：“若以石投水， 何如？“孔
子曰：“吴之善没者能取之。“曰：“若以水投水何如？“孔子曰： “淄、渑之合，易牙尝
而知之。“白公曰：“人故不可与微言乎？“孔子曰：“ 何为不可？唯知言之谓者乎！夫知
言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋， 非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知
之所争者，末矣。“白公不得已，遂 死于浴室。
赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之，取左人中人；使遽人来谒之。襄子方食而有 忧色。左右
曰：“一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色，何也？“襄子曰： “夫江河之大也，不
过三日；飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行，无 所施于积，一朝而两城下，亡其
及我哉！“孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！夫忧者 所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者
也；持之，其难者也。贤主以此持胜， 故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然卒取亡
焉，不达乎持胜也。唯有道 之主为能持胜。“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。墨
子为守攻，公输 般服，而不肯以兵知。故善持胜者以强为弱。
宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“ 此吉祥也，
以荐上帝。“居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊。其父又复令 其子问孔子。其子曰：
“前问之而失明，又何问乎？“父曰：“圣人之言先迕后 合。其事未究，姑复问之。“其子
又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。“复教以祭。 其子归致命。其父曰：“行孔子之言也。“
居一年，其子无故而盲。其后楚攻宋， 围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城
而战，死者大半。此人以父 子有疾皆免。及围解而疾俱复。
宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胫， 并趋并驰，
弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子 又能燕戏者，闻之，复
以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸， 适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必
闻此而进，复望吾赏。“拘而拟戳之，经月乃 放。
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？“伯乐对曰：“良 马可形容筋
骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之 子皆下才也，可告以良
马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有 九方皋，此其于马，非臣之下也。请
见之。“穆公见之，使行求马。三月而反， 报曰：“已得之矣，在沙丘。“穆公曰：“何马
也？“对曰：“牝而黄。“使人 往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子
所使求马者！色物、 牝牡尚弗能知，又何马之能知也？“伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！
是乃其所 以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外； 见
其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马 者也。“马至，
果天下之马也。
楚庄王问詹何曰：“治国奈何？“詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。 “楚庄王
曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。“�