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路灯虽然并不碍自己的事；但是一定要打坏；漂亮的广场；可以毫不心疼地弄脏；虽然一家只得到了一块砖；但雷峰塔也一定要倒掉。
徒劳的〃改造国民性〃
在来到中国前；西方人的头脑里装满了关于中国的美好想象。伏尔泰说；中国人〃被认为全世界最聪明最礼貌的一个民族〃；〃应该置中国于所有民族之上〃。凭借流传到欧洲的中国书籍；他们想象中的中国物质丰富；文化发达；由贤明的皇帝进行着有效的治理；人们彬彬有礼；道德高尚。
然而；随着鸦片战争的舰船来到中国的西方却被眼前的景象惊呆了。他们看到的中国城
市肮脏污秽；看到普通的中国人并不像传说中的那样文明和有教养。那些殖民者立刻趾高气扬起来；在书中任意丑化中国人；说他们如同带着镣铐的犯人；〃脑力衰弱〃；〃缺乏创造力〃；〃利己心强〃；〃因循守旧〃；〃理智混乱〃；〃没有时间观念〃；〃含糊对付〃；〃没有同情心〃；〃爱撒谎〃；〃不守信用〃；〃表里不一〃……
对中国人性格进行过深入研究的传教士明恩溥在和中国人接触30年后得出了这样的结论：〃中国多方面的需要；归根结底就是一个迫切的需要——人格与良心。〃
随着中国国门的逐渐打开；越来越多先知先觉的中国人意识到了国民性的问题。他们反观自我；感觉到的痛楚失望比外国人要痛切得多；所以分析和批判也较外国人激烈锋利得多。从严复；梁启超；孙中山到鲁迅；胡适再到柏杨；龙应台；人们连篇累牍地列举分析；一代一代地痛心疾首。他们不约而同地擎起〃改造国民性〃的大旗；在先改造制度和先改造人的选择面前；大部分人认同了后者。国人公认的旗手鲁迅在1925年说了这样著名的话：〃此后最要紧的是改造国民性；否则；无论是专制；是共和；是什么什么；招牌虽换；货色照旧；全不行的。〃
在那一代人眼里；中国人国民性中的劣根性是一切问题的罪魁祸首。只有中国人全体都脱胎换骨；重新做人；中国才有可能推行现代化的各种制度；中国才能复兴和强大。否则；不论什么好东西；一到中国；立刻就变了样。
那么怎么样才能脱胎换骨呢？传教士明恩溥提出的对策是引进基督教；帮助中国人建立真诚品质和利他精神；建立起坚定的信仰。梁启超这样的老派改革家则提出〃新民说〃；靠每个人的意志力来涤荡自己头脑中积累的千年污垢。鲁迅、陈独秀等激进主义者则提出全盘扫荡传统文化；〃不读中国书〃；以破坏国民性赖以产生的文化基础。
包括早期的毛泽东；他也是改造国民性运动中的一位伟大的斗士。早在青年时期；毛泽东就认定只有彻底改造国民性；才能救中国。他说：
国人积弊太深；思想太旧；道德太坏。吾国思想与道
德；可以伪而不真、虚而不实之两言概括之。五千年流传
到今；种根期深；非有大力不易摧陷廓清。
然而；将近百年的轰轰烈烈的改造国民性运动；取得的成效却似乎并不令人欣慰。梁启超临死时看到的中国；比他出生时更令人失望。鲁迅则是带着对改造国民性的灰心绝望去世。而现代史上对国民性的改造；似乎产生了相反的效果。〃反右〃；文化大革命；似乎进一步摧毁了人们互信的能力；空前发展了相互猜忌；相互提防；使人们对理想、崇高、纯洁这些字眼敬而远之。中国人的道德素质在〃文革〃中出现了新中国成立以来最大的一次滑坡。
改革开放后现代化路途上中国遇到的核心性问题；越来越多地表现出和民族性的相关：国民素质；官员素质；信仰危机；道德危机；诚信危机；贪渎习惯；公德缺乏；内耗争斗……
虽然经济增长速度骄人；虽然中国日新月异；虽然中国的部分地区已经进入〃现代化〃；但有些报道不能不让人忧心忡忡：
据2002年8月31日《齐鲁晚报》消息；某县一包工头李某开着小货车将一老者撞成重伤。李某下车把老人扔进沟中；任其死去；而车上10名民工对此竟无动于衷。《生活日报》报道；9月2日；湖南浏阳一16岁少年在网吧被5少年乱刀砍死；在整个砍杀过程中；旁观的数十人如同在看暴力片一样投入；居然没有一个人打电话报警！
沈阳市慕马大案案发后；沈阳人并不恨这些贪官；他们认为拿钱办事的贪官比不办事的还是要好一些。〃他们虽然犯了罪；却也为沈阳人民干了些事情。〃甚至有人认为他们还不算特别贪；在官员里尚属比较清廉；只是不幸撞上了〃枪口〃。
当这样的消息经常进入你的视线时；你当然会不自觉地联想到鲁迅当年谈到的〃看客心理〃。现在的看客们；居然比鲁迅当年批评的要更加冷漠。如果客观地评价当下中国人的整体道德素质；我们不知道假如鲁迅先生在世会做出怎样的评价；会不会再次发出〃救救孩子〃的呼吁。所以；才有了报纸杂志上痛到绝望的批评；才有了前面所引的外国人对中国人的种种负面看法。
积累了一百年的失望；形成了这样一个错误结论：中国人的劣根性是天下最顽固的事物。每个中国人一生下来；身上已经携带了〃过滤性病毒〃；并且终生无法治愈。
一样又不一样的韩国人（1）
在青海的龙羊峡我第一次见到了上游黄河。流了一千多里的黄河仍然清澈见底；这让我惊讶不已。原来；黄河也有过少年一样的清纯。只不过越到下游；遭遇的土地越贫瘠；汇入的支流越多；终于混浊不堪；成了举世闻名的浊流。中华民族也如它的象征物黄河一样；漫长的历史使它憔悴；许多东西不再纯洁。
我曾经有过这样的遐想：是韩国人截取了一脉黄河上游之水；注入了汉江。由于水短流
急；地处偏僻；使汉江大部分水流保持着清澈碧绿；直到临入海才有一点轻微污染……和韩国人有段接触之后；你会觉得；韩国人身上有着中国春秋时代人物的气质；他们单纯；直爽；刚强；轻生重义；他们的本性没有受太多污染。
朝鲜半岛历史的源头与中国密切难分。
据《史记》记载；殷纣王昏庸无道；他的叔父箕子一气之下；远走朝鲜；建立国家。
在《汉书》中也这样写道：秦汉更迭时期；数万名燕人避战乱进入朝鲜。其中一个叫卫满的燕人头目赶走了箕子的后代；建立了卫氏朝鲜。
汉朝征服朝鲜；把朝鲜变成了汉朝的四个郡。
汉朝灭亡；三国争雄；朝鲜渐渐脱离中国；获得独立。不过；朝鲜与历代中国中央王朝保持着极为密切的宗藩关系；在文化上受到中国的强烈影响。唐朝时期；许多朝鲜读书人千里迢迢到中国来参加科举考试；考中了就在中国当官。宋元时期；朱熹理学在中国流行；朝鲜也把朱子学说作为本国人的道德准绳。明朝中国出现了大儒王阳明；朝鲜读书人也开始研究阳明学。
同质的社会；相近的文化；两国的民族性当然会有太多的共同点。朝鲜国王很好地学习了中国皇帝的统治术；如果说有什么不同的话；那就是他们的专制统治比中国还要严密。朱元璋要求老百姓无故不许外出；要出门百里就要开通行证。而朝鲜干脆给所有老百姓都挂上胸牌；上边写上自己的姓名、年龄、出身和住址；官府衙役可以随时翻看行人的号牌。朝鲜一样实行科举制；一样表彰〃节妇〃；〃烈女〃；官员一样贪污腐化；读书人一样保守顽固……
尹保云在《韩国的现代化道路》中这样描述古代朝鲜社会：
〃封建主义的束缚下；广大人民一直处在极端落后愚昧的状态；日出而作；日落而息；过着散漫的、口水平的农业社会生活。同旧中国的广大人口一样；他们习惯于儒教的传统的统治方式；重人情；讲关系；不重法律；不讲原则。老百姓习惯给官送礼；请官吃喝；搞好关系；遇到问题多方谋求通融。官员们习惯于吃喝和受贿；在酒席桌上变卖国家的原则。只要谁在官府找到靠山；日子就好过得多；税收也可以减免。即使触动了刑律也可以买通官府而得到宽大处理。〃
仅仅读这一段描写；你能分出它是中国还是韩国吗？
然而在如此多的相同之下；却隐藏着一些微妙的不同。
韩国人和中国人最大的不同就是一刚一柔。
中国国土广袤；气候变化很大；东西南北的民性本也有万种差别。千百年来；由于不断迁移融合；逐渐形成了宽容和平；随遇而安的统一性格。
朝鲜半岛面积狭小；只相当于中国一省；地理环境比中国还要封闭；几千年来逐渐形成了单一民族。由于地理接壤；朝鲜人的性格气质与中国东北人相近；都是粗朴豪爽；刚强不屈；并且由于半岛和山区的封闭性；朝鲜人形成了特有的固执坚定。
中国历史上经历了很多变故；有过很多次的逆来顺受。所以；中国人经验丰富；深通妥协的智慧；善于随机应变；打得过就打；打不过就跑。
朝鲜半岛自古与外界交往不多；历史简单得一张纸就可以写尽；所以民族性格中保留了许多单纯朴直的上古遗风；血液里还保存着若干远古时代挣扎求生的骠悍野性。
从汉末到清末的两千年间；朝鲜半岛屡遭外族入侵；但却从来没有接受过异族的直接统治。他们在危险和挑战面前总是毫不犹豫地选择直接抗争；并且总是从自己的倔强刚强中得到回报。公元612年；好大喜功的隋炀帝率领〃水陆两部共一百一十三万三千八百人〃浩浩荡荡远征朝鲜。这个数字几乎和当时的朝鲜全国人口差不多了。当时；隋朝正值全盛；四夷宾服；两汉时的版图几乎全部恢复。针对这个小小还没有屈服的朝鲜；以如此巨大的兵力来征讨此弹丸之地；每个隋朝人都认为易如反掌。如果按照中国人的思维方式；朝鲜人的最佳选择当然是俯首称臣。然而朝鲜人却不懂什么叫〃识时务者为俊杰〃；他们选择了〃以卵击石〃；并且居然凭借难以置信的顽强；硬是依托坚城大河挡住了隋军；使隋军损失惨重；大败而回。
隋炀帝恼羞成怒；他倾全国之力；再三再四挥兵东指；然而；还是不能深入朝鲜一步。隋朝因为远征朝鲜而大耗国力；不能不成为其后来迅速灭亡的原因之一。
时隔20年；中国历史上最伟大的皇帝唐太宗又率兵来到平壤城下。他不相信朝鲜人像传说中的那样顽强；他认为隋朝的失败是因为隋炀帝的无能。这个18岁起兵所向无敌的皇帝希望自己能够力挽狂澜。然而；同样是三次远征；同样是三次惨败。
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